修行,其实就是中医讲的精神内守,本质应该是一件特别舒适自在的事情。人嘛,天生是顺应自然的,只要不轴,不钻牛角尖,不逆着规律来,很多事情都挺好办的。
嗯…也不拘于形式吧,无论打坐冥想,还是念佛抄经,如果不能精神内守,不能一心不乱的安住当下,那也算不得修行。说白了,心不静,一切形式都白瞎。衣食住行都可以是修行,也不一定每天必须要怎么怎么样。只要吃饭的时候,能专注于吃饭,睡觉的时候能专注于睡觉,驾驶专注于驾驶,步行专注于步行,写字专注于写字,扫地专注于扫地。让事情回归事情本身,就是修行的意义。
很多人,包括我自己,有时候会出现这种情况,就是一个人的时候很舒适自在,好像很会修行的样子。一旦进入人群里,进入工作里,烦恼就接二连三的来了,烦的不要不要的,简直了,根本不能像独处的时候那样心静。说真的,这个世界,没点定力,很容易被外界的纷扰给带跑偏。
不过我还好,我能反思,感觉情绪不太对的时候,心要乱的时候,会尽可能的调整回来,把注意力快速转移到手中的事上。我的目的不是别的,就是把事做好,所以要保持觉醒,清明于当下,督摄六根,心无旁骛。人在专注于一件事的时候,心自然就静了,和独处没有什么差别。甚至比独处的时候心更静,这种境界大概类似于陶然忘忧。天地万物都放在脑后了,只有自己和这件事。
当然,前提是得放下成功与否的执念,执念太重也还是不静的。不是有句话叫做但行好事,莫问前程吗,就只管去做,问了,就输了。
#修行养心##女性养生#
嗯…也不拘于形式吧,无论打坐冥想,还是念佛抄经,如果不能精神内守,不能一心不乱的安住当下,那也算不得修行。说白了,心不静,一切形式都白瞎。衣食住行都可以是修行,也不一定每天必须要怎么怎么样。只要吃饭的时候,能专注于吃饭,睡觉的时候能专注于睡觉,驾驶专注于驾驶,步行专注于步行,写字专注于写字,扫地专注于扫地。让事情回归事情本身,就是修行的意义。
很多人,包括我自己,有时候会出现这种情况,就是一个人的时候很舒适自在,好像很会修行的样子。一旦进入人群里,进入工作里,烦恼就接二连三的来了,烦的不要不要的,简直了,根本不能像独处的时候那样心静。说真的,这个世界,没点定力,很容易被外界的纷扰给带跑偏。
不过我还好,我能反思,感觉情绪不太对的时候,心要乱的时候,会尽可能的调整回来,把注意力快速转移到手中的事上。我的目的不是别的,就是把事做好,所以要保持觉醒,清明于当下,督摄六根,心无旁骛。人在专注于一件事的时候,心自然就静了,和独处没有什么差别。甚至比独处的时候心更静,这种境界大概类似于陶然忘忧。天地万物都放在脑后了,只有自己和这件事。
当然,前提是得放下成功与否的执念,执念太重也还是不静的。不是有句话叫做但行好事,莫问前程吗,就只管去做,问了,就输了。
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蘇州靈岩山寺「大冶洪爐」的前世今生(上)
「大冶」,冶煉匠人。「洪爐」,冶煉用的爐器。「大冶洪爐」語出《莊子》:「今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!」意思是:我們要把天地看成大冶洪爐,不要貪生畏死,既不要歡喜生,也不懼怕死,生與死,都以平常心對待就好了。
靈岩山寺的「念佛堂」,在「大雄殿」的後面,古樸幽靜的一方院子,為民國保護建築。念佛堂外表看上去並無奇特,但卻是用功辦道了生死的「大冶洪爐」。這座「洪爐」,成就了很多來山念佛的僧俗大眾的道業資糧。因為這座「洪爐」,也鑄造了靈岩山寺十方專修淨土道場的崇高地位。也因為這座「洪爐」,成為了佛教信眾心中的修行聖地。
靈岩山寺建寺1700餘年歷史,滄海桑田,屢廢屢興。而作為十方專修淨土道場,遠景擘畫肇始於印光大師。民國十五年(1926年),印光大師與住持真達上人第一次上靈岩山時,即規劃創建十方專修淨土道場之設施。同年,戒塵法師從湖北來到蘇州,真達上人即委託戒塵法師住持山寺。戒塵法師在任期間,實施了真達上人和印光大師開靈岩山寺為淨土道場的具體工作,初步制定了靈岩山寺有關章程,帶領僧眾常年念佛,開始實現寺院大規模的復興。
民國二十一年(1932年)夏,經印光大師親自題寫寺額,仍復「靈岩寺」舊稱,並為山門撰書對聯:「淨土法門普被三根,實如來成始成終之妙道;彌陀誓願全收九界,示眾生心作心是之洪猷。」同時創辦念佛堂,訂立共住規約及念佛堂功課與每日行持細則,安眾念佛。從近因緣起的角度闡述,靈岩山寺之所以能成為十方專修淨土道場,更在於印光大師的規制和駐錫。
靈岩山寺念佛堂規約:
此堂乃令具縛凡夫。於現生中超凡入聖。了生脫死之大冶洪爐。入斯堂者。須萬緣放下。一念單提。二六時中。惟佛是念。惟淨土是求。尚無異想之心。焉有越軌之事。奈末世眾生。障深福薄。不假規範。難制狂心。茲共立數條。用助精進。
一、凡入斯堂者,專以念佛為宗,不得誹謗淨土法門。違者罰,不改者出院。
二、念佛宗旨不明,須請問高德。如固執邪見及守愚不學者罰。不改者出院。
三、二時功課、六時念佛,無故不隨眾者罰。
四、念佛之暇,閱讀經論。只以淨土法門及戒律為限,不得旁涉他宗。違者罰,不服者出院。
五、課余時,或單上養息,或佛前禮拜,或趺坐默念,不許閒談雜話,亂單竄寮,縱慾請教各事,須在房內低聲小語。倘評人得失,論人是非者罰。
六、滋事失儀,不聽執事規諫者罰,不服者出院。
七、靜中有昏沈者,須自下位禮拜。如有輕昏不覺,經巡幡者拂過三次,務須下位禮拜。違者罰。
八、念佛及殿堂,須輪流常值及打楗椎。不應時值班及故錯亂楗椎者罰。
九、有病及特別事故,須向執事請假。如自由隨便者罰。
十、常住如有坡事,須隨眾勤慎從事。若規避偷安者罰。
十一、凡有不遵其他規條,有越軌行為者,隨時隨事,公同酌議責罰。
十二、住不滿期,不許出堂。除充公職,擅自告假者罰。不遵者重罰。
十三、本堂宗旨,注重持名。凡入斯堂者,必須一律開口念誦,若默不出聲者罰。
十四、尊客入堂,各依位次。不得失儀,違者罰。出外不白執事。不穿海青。及歸期失限者罰。
十五、凡在外犯過受罰者。回堂後仍須復行責罰。不受者,重罰。
以上規約期望同人。四儀嚴肅。實行勇猛精進。發大菩提心。追蓮社之遺蹤。為金台之先導。使獅弦振響於無窮。則尤同人等所企仰無既也。
民國二十七年七月本寺住持暨各執事共同議立。
在《靈岩山寺念佛堂規約》當中,印光大師指出此念佛堂乃令具縛凡夫,於現生中超凡入聖、了生脫死之「大冶洪爐」,這也是靈岩山寺「大冶烘爐」的由來。民國二十九年 ( 1940年),經印光大師提議,在真達上人的主持下,妙真法師升為住持。妙真法師在靈岩山寺的發展過程中,苦力擘划,建造殿堂,塑造佛像,培育僧材,奠定了靈岩山寺的規模;另一方面, 秉承印光大師、真達上人的教導,弘揚淨土,一心念佛,他也是印光大師淨土思想的忠實實踐者和傳播者。
「大冶洪爐」的「佛七」形式
目前,靈岩山念佛堂的佛七,大家所瞭解的主要有二種:一是「常年佛七」,也稱為「永年佛七」,就是寺院僧眾在念佛堂的日常行持。二是「精進佛七」,是約定成俗的從臘月初一到臘月二十一,三個七的時間,全寺院的僧眾萬緣放下,在念佛堂裡面安心念佛修學。
「大冶」,冶煉匠人。「洪爐」,冶煉用的爐器。「大冶洪爐」語出《莊子》:「今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!」意思是:我們要把天地看成大冶洪爐,不要貪生畏死,既不要歡喜生,也不懼怕死,生與死,都以平常心對待就好了。
靈岩山寺的「念佛堂」,在「大雄殿」的後面,古樸幽靜的一方院子,為民國保護建築。念佛堂外表看上去並無奇特,但卻是用功辦道了生死的「大冶洪爐」。這座「洪爐」,成就了很多來山念佛的僧俗大眾的道業資糧。因為這座「洪爐」,也鑄造了靈岩山寺十方專修淨土道場的崇高地位。也因為這座「洪爐」,成為了佛教信眾心中的修行聖地。
靈岩山寺建寺1700餘年歷史,滄海桑田,屢廢屢興。而作為十方專修淨土道場,遠景擘畫肇始於印光大師。民國十五年(1926年),印光大師與住持真達上人第一次上靈岩山時,即規劃創建十方專修淨土道場之設施。同年,戒塵法師從湖北來到蘇州,真達上人即委託戒塵法師住持山寺。戒塵法師在任期間,實施了真達上人和印光大師開靈岩山寺為淨土道場的具體工作,初步制定了靈岩山寺有關章程,帶領僧眾常年念佛,開始實現寺院大規模的復興。
民國二十一年(1932年)夏,經印光大師親自題寫寺額,仍復「靈岩寺」舊稱,並為山門撰書對聯:「淨土法門普被三根,實如來成始成終之妙道;彌陀誓願全收九界,示眾生心作心是之洪猷。」同時創辦念佛堂,訂立共住規約及念佛堂功課與每日行持細則,安眾念佛。從近因緣起的角度闡述,靈岩山寺之所以能成為十方專修淨土道場,更在於印光大師的規制和駐錫。
靈岩山寺念佛堂規約:
此堂乃令具縛凡夫。於現生中超凡入聖。了生脫死之大冶洪爐。入斯堂者。須萬緣放下。一念單提。二六時中。惟佛是念。惟淨土是求。尚無異想之心。焉有越軌之事。奈末世眾生。障深福薄。不假規範。難制狂心。茲共立數條。用助精進。
一、凡入斯堂者,專以念佛為宗,不得誹謗淨土法門。違者罰,不改者出院。
二、念佛宗旨不明,須請問高德。如固執邪見及守愚不學者罰。不改者出院。
三、二時功課、六時念佛,無故不隨眾者罰。
四、念佛之暇,閱讀經論。只以淨土法門及戒律為限,不得旁涉他宗。違者罰,不服者出院。
五、課余時,或單上養息,或佛前禮拜,或趺坐默念,不許閒談雜話,亂單竄寮,縱慾請教各事,須在房內低聲小語。倘評人得失,論人是非者罰。
六、滋事失儀,不聽執事規諫者罰,不服者出院。
七、靜中有昏沈者,須自下位禮拜。如有輕昏不覺,經巡幡者拂過三次,務須下位禮拜。違者罰。
八、念佛及殿堂,須輪流常值及打楗椎。不應時值班及故錯亂楗椎者罰。
九、有病及特別事故,須向執事請假。如自由隨便者罰。
十、常住如有坡事,須隨眾勤慎從事。若規避偷安者罰。
十一、凡有不遵其他規條,有越軌行為者,隨時隨事,公同酌議責罰。
十二、住不滿期,不許出堂。除充公職,擅自告假者罰。不遵者重罰。
十三、本堂宗旨,注重持名。凡入斯堂者,必須一律開口念誦,若默不出聲者罰。
十四、尊客入堂,各依位次。不得失儀,違者罰。出外不白執事。不穿海青。及歸期失限者罰。
十五、凡在外犯過受罰者。回堂後仍須復行責罰。不受者,重罰。
以上規約期望同人。四儀嚴肅。實行勇猛精進。發大菩提心。追蓮社之遺蹤。為金台之先導。使獅弦振響於無窮。則尤同人等所企仰無既也。
民國二十七年七月本寺住持暨各執事共同議立。
在《靈岩山寺念佛堂規約》當中,印光大師指出此念佛堂乃令具縛凡夫,於現生中超凡入聖、了生脫死之「大冶洪爐」,這也是靈岩山寺「大冶烘爐」的由來。民國二十九年 ( 1940年),經印光大師提議,在真達上人的主持下,妙真法師升為住持。妙真法師在靈岩山寺的發展過程中,苦力擘划,建造殿堂,塑造佛像,培育僧材,奠定了靈岩山寺的規模;另一方面, 秉承印光大師、真達上人的教導,弘揚淨土,一心念佛,他也是印光大師淨土思想的忠實實踐者和傳播者。
「大冶洪爐」的「佛七」形式
目前,靈岩山念佛堂的佛七,大家所瞭解的主要有二種:一是「常年佛七」,也稱為「永年佛七」,就是寺院僧眾在念佛堂的日常行持。二是「精進佛七」,是約定成俗的從臘月初一到臘月二十一,三個七的時間,全寺院的僧眾萬緣放下,在念佛堂裡面安心念佛修學。
有哪些你曾摘抄过的句子?
1.所谓成长,就是实现独立生存、完成独立思考能力的自我奋斗。所谓成熟,就是对内消除傲慢,对外消除偏见的自我修行。
——石述思
2.其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案,咨询只是想得到内心所倾向的选择。最终的所谓命运,还是自己一步步走出来的。
——东野圭吾
3.因为我有幸孤身独处,虽然我从来并不孤独,我只是独自一人而已,独自生活在稠密的思想之中,因为我有点儿狂妄,是无限和永恒中的狂妄分子,而无限和永恒也许就喜欢我这样的人。
——博胡米尔•赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
4.我那时还不了解人性多么矛盾,我不知道真挚中含有多少做作,高尚中蕴藏着多少卑鄙,或者,即使在邪恶里也找得着美德。
——毛姆 《月亮与六便士》
5.喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年,而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
——周国平
6.她那时候还太年轻,不知道所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。
——茨威格
7.不能听命于自己者,就要受命于他人。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8.一生中总会遇到这样的时候,你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了,可是在别人看来你只是比平时沉默了一点,没人会觉得奇怪。这种战争,注定单枪匹马。
——白岩松
9.一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
——杨绛
10.生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情的活下去。人活一生值得爱的东西很多,不要因为一个不满意,就灰心。
——路遥
11.人有的时候真是奇怪,选择了的会后悔,放弃了的会遗憾,但是完美只能是一种理想,而不可能是一种存在。
——山本文绪《蓝另一种蓝》
12.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
——勒庞《乌合之众》
13.他教我,收余恨、免娇嗔,且自新、改性情,休恋逝水,苦海回身,早悟兰因。
——《锁麟囊》
14.你不能永远总是对过去发生的事耿耿于怀。你应该认识到你与大多数人一样过得很好,或许还要好得多,那就应该心满意足了。
——石黑一雄
15.死亡不是失去了生命,只是走出了时间。
——余华
1.所谓成长,就是实现独立生存、完成独立思考能力的自我奋斗。所谓成熟,就是对内消除傲慢,对外消除偏见的自我修行。
——石述思
2.其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案,咨询只是想得到内心所倾向的选择。最终的所谓命运,还是自己一步步走出来的。
——东野圭吾
3.因为我有幸孤身独处,虽然我从来并不孤独,我只是独自一人而已,独自生活在稠密的思想之中,因为我有点儿狂妄,是无限和永恒中的狂妄分子,而无限和永恒也许就喜欢我这样的人。
——博胡米尔•赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
4.我那时还不了解人性多么矛盾,我不知道真挚中含有多少做作,高尚中蕴藏着多少卑鄙,或者,即使在邪恶里也找得着美德。
——毛姆 《月亮与六便士》
5.喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年,而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
——周国平
6.她那时候还太年轻,不知道所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。
——茨威格
7.不能听命于自己者,就要受命于他人。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
8.一生中总会遇到这样的时候,你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了,可是在别人看来你只是比平时沉默了一点,没人会觉得奇怪。这种战争,注定单枪匹马。
——白岩松
9.一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
——杨绛
10.生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情的活下去。人活一生值得爱的东西很多,不要因为一个不满意,就灰心。
——路遥
11.人有的时候真是奇怪,选择了的会后悔,放弃了的会遗憾,但是完美只能是一种理想,而不可能是一种存在。
——山本文绪《蓝另一种蓝》
12.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
——勒庞《乌合之众》
13.他教我,收余恨、免娇嗔,且自新、改性情,休恋逝水,苦海回身,早悟兰因。
——《锁麟囊》
14.你不能永远总是对过去发生的事耿耿于怀。你应该认识到你与大多数人一样过得很好,或许还要好得多,那就应该心满意足了。
——石黑一雄
15.死亡不是失去了生命,只是走出了时间。
——余华
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