你再善良，遇到这4件事，也不能让步！
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线，善良需要理性。
《道德经》里说：“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的，也说明善良不是炫耀，不是自我标榜，更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全，能温暖世间万物的，永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良，善良的人值得称赞。
但是，善良，也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良，不是所有的事情都值得原谅。
你再善良，遇到这四件事时，也不能让步。
01
被别人泼脏水，记得泼回去
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样？
孔子回答，如果以德报怨，那么用什么来报答德呢？以直报怨，以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水，也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因，这种情况下，该如何呢？
出于多方面考虑，大多数人仍会表面维持和善，不表现出来，避免了不少不必要问题，人都趋利避害，这无可厚非，但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此，避免争端。
倘若多次被泼脏水，对方三番五次为难你，请记得，一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你，自然要做出针对性反击，一定要打三寸，打到害怕为止。
此外，不要与对方纠缠，除了浪费你的时间和精力，毫无意义。
不尊重你的人，不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良，留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑，要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说：善良是很珍贵的，善良没有长出牙齿，那就是软弱。
前不久，看到一段视频：
视频中，数名中年大妈对一个中学生破口大骂，话很难听，动作也很激烈，踢伤了一只猫，围观者众，但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物，默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么，她只是看到路边的野猫可怜，给喂了一点食物，连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良，存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心，可怜那些野猫，能有什么居心呢？
这本是一次善行，可结果却是这样。
试问，这名学生以后还会有类似举动吗？多半是不会了，因为善心被污蔑了。
除此以外，还有扶人被人讹钱；救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬，被奖励，不是最可怕的，最可怕的是善心被曲解，被误解，甚至被污蔑，让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢有善行。
当劣币驱逐良币，无良币可用时，不知道会不会有人醒悟。
好的是，总有人坚持心中正义，即便被误会、误解、污蔑，也不改善良初心，更能为了善行据理力争，这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害，要拼命保护
人过中年，经历了许多，看清了许多。
渐渐明白，只有家人，才是我们这辈子最重要，最该在乎的人。
也许太过熟悉，也许太清楚家人的弱点，我们总是把自己最差的脾气，最伤人心的话，最差的一面，留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖，总是对家人话语敷衍，总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场，发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好，心若伤了却很难愈合。
在外的奔波，奋斗，不都是为了家人更幸福？
可是却总是忘记了家人，忘记了初心。
如今想来，实在不该。
一个人最大的灾难，莫过于温柔对外，锋芒对内。
有家人在的地方，才有温暖，才有依靠，才更踏实。
家人受了委屈，受了伤害，一定要站在一起，拼命的去保护，去守护今生来之不易的缘分。
此生，我们只有一个家，请好好爱护它。
04
得寸进尺的人，要及时止损
记得看过一个故事：
小张在一线城市有多套房子，老家亲戚来打工，周边租金太高，租不起，求助到了小张这里。
小张本不想帮忙，可无奈父亲一直说情，也就答应了下来。
租住了十多年，也没有涨过价。
称得上很良心了，对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱，打算卖掉那套小房子时，亲戚却说小张没良心，这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里，比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金，销声匿迹了，买主找到了小张这里。
人心难测，莫过于此。
亲戚一家不仅难测，还非常自私，腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说：狼养不熟，蛇暖不热，狗喂不饱，人讨不好。
君子有度，凡事适可而止；小人无边，事事得寸进尺。
不是所有人都是君子，能做到适可而止，现实生活中，我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思，对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人，一定要及时止损。
古语云：“爱出者爱返，福往者福还”。
善良不是傻，而是把良心看的比谁都重；善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情；善良不是蠢，而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良，无事生非，得寸进尺，颠倒黑白，甚至伤害到你和家人，请相信自己，这人和你不是一路人，也请你果断做出切割。
惹不起，躲得起，不交往便是了。
你的善良很贵，要留给有感恩之心的人。
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线，善良需要理性。
《道德经》里说：“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的，也说明善良不是炫耀，不是自我标榜，更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全，能温暖世间万物的，永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良，善良的人值得称赞。
但是，善良，也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良，不是所有的事情都值得原谅。
你再善良，遇到这四件事时，也不能让步。
01
被别人泼脏水，记得泼回去
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样？
孔子回答，如果以德报怨，那么用什么来报答德呢？以直报怨，以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水，也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因，这种情况下，该如何呢？
出于多方面考虑，大多数人仍会表面维持和善，不表现出来，避免了不少不必要问题，人都趋利避害，这无可厚非，但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此，避免争端。
倘若多次被泼脏水，对方三番五次为难你，请记得，一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你，自然要做出针对性反击，一定要打三寸，打到害怕为止。
此外，不要与对方纠缠，除了浪费你的时间和精力，毫无意义。
不尊重你的人，不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良，留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑，要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说：善良是很珍贵的，善良没有长出牙齿，那就是软弱。
前不久，看到一段视频：
视频中，数名中年大妈对一个中学生破口大骂，话很难听，动作也很激烈，踢伤了一只猫，围观者众，但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物，默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么，她只是看到路边的野猫可怜，给喂了一点食物，连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良，存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心，可怜那些野猫，能有什么居心呢？
这本是一次善行，可结果却是这样。
试问，这名学生以后还会有类似举动吗？多半是不会了，因为善心被污蔑了。
除此以外，还有扶人被人讹钱；救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬，被奖励，不是最可怕的，最可怕的是善心被曲解，被误解，甚至被污蔑，让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢有善行。
当劣币驱逐良币，无良币可用时，不知道会不会有人醒悟。
好的是，总有人坚持心中正义，即便被误会、误解、污蔑，也不改善良初心，更能为了善行据理力争，这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害，要拼命保护
人过中年，经历了许多，看清了许多。
渐渐明白，只有家人，才是我们这辈子最重要，最该在乎的人。
也许太过熟悉，也许太清楚家人的弱点，我们总是把自己最差的脾气，最伤人心的话，最差的一面，留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖，总是对家人话语敷衍，总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场，发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好，心若伤了却很难愈合。
在外的奔波，奋斗，不都是为了家人更幸福？
可是却总是忘记了家人，忘记了初心。
如今想来，实在不该。
一个人最大的灾难，莫过于温柔对外，锋芒对内。
有家人在的地方，才有温暖，才有依靠，才更踏实。
家人受了委屈，受了伤害，一定要站在一起，拼命的去保护，去守护今生来之不易的缘分。
此生，我们只有一个家，请好好爱护它。
04
得寸进尺的人，要及时止损
记得看过一个故事：
小张在一线城市有多套房子，老家亲戚来打工，周边租金太高，租不起，求助到了小张这里。
小张本不想帮忙，可无奈父亲一直说情，也就答应了下来。
租住了十多年，也没有涨过价。
称得上很良心了，对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱，打算卖掉那套小房子时，亲戚却说小张没良心，这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里，比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金，销声匿迹了，买主找到了小张这里。
人心难测，莫过于此。
亲戚一家不仅难测，还非常自私，腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说：狼养不熟，蛇暖不热，狗喂不饱，人讨不好。
君子有度，凡事适可而止；小人无边，事事得寸进尺。
不是所有人都是君子，能做到适可而止，现实生活中，我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思，对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人，一定要及时止损。
古语云：“爱出者爱返，福往者福还”。
善良不是傻，而是把良心看的比谁都重；善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情；善良不是蠢，而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良，无事生非，得寸进尺，颠倒黑白，甚至伤害到你和家人，请相信自己，这人和你不是一路人，也请你果断做出切割。
惹不起，躲得起，不交往便是了。
你的善良很贵，要留给有感恩之心的人。
《安士全书》⊙岁饥赈济邻朋
［发明］救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。请蠲国赋、截留漕米、劝募设粥、严禁籴客，此施于已然者也。开泛河渠、高筑圩岸、务本节用、储粟裕农、募民开垦、严禁张簖〖簖(duàn)，插在河中拦捕鱼类的竹栅栏〗宰牛，此施于未然者也。救之于未饥，则用物少而所济广，民得营生，官无阙赋。若至饥馑已成，流殍（piǎo）满道，而后议蠲议赈，则所济有限，而死亡者多矣。独言"邻朋"，举小见大也。
水旱灾荒，原从悭贪鄙吝所致，盖众业所感也。若用其心于赈济，则未来之饥荒亦免矣。
经云："人寿三十岁时，有饥馑灾至。凡七年七月七日夜无雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以为当来人种。"《婆沙论》云："人若能以一抟之食，发大悲心，布施饿者，于当来世，决不遇饥馑之灾。"此种救荒，尤属泯然无迹。
下附征事（五则）
因荒酿祸（《隋书》）
隋末，马邑大饥。太守王仁恭，坚闭仓廒〖仓廒（áo），贮藏粮食的仓库〗，不务赈济。刘武周宣言曰："今百姓饥荒，僵尸载道，王君如此坐视，岂是民之父母？"因椎牛誓众曰："吾辈不能甘心待死，官仓之粟，皆百姓脂膏，公等可随吾取之，以延旦夕。"众许诺，乃谋杀仁恭，开仓赈济。由是远近邻邑，无不响应。
［按］武周之意，不过欲号召饥民，借以倡乱耳。然酿成之者，皆仁恭也。昔赵清献，知越州，适吴越大旱，公不待民饥，早为规画，抚循倍至，而后民情为之帖然。彼全躯保妻子之臣，乌足语此。
增价免饥（《荒政备览》）
宋范文正公，知杭州，适岁荒，斗粟至百二十文，民甚患之。公反增至一百八十，且多出榜文，备述本州粟少，不惜重价收籴，遍处传播，同列不知所为。越数日，四方之商贾争至，米遂不贱而自贱，民甚赖之。
［按］此亦凶岁大兴工役，修造佛宇、桥梁之意也。人第知年谷不登，息工罢役耳，岂知小民一无所事，适所以速之死乎。惟工役一兴，则富室之钱谷，隐然散布小民之家。无损于富户，有益于贫民矣。
种豆代谷（《文献通考》）
宋程珦（xiàng），知徐州，久雨谷坏。珦度水涸时，耕种无及，乃募富家，得豆数千石，贷民使布水田中。水未尽涸，而甲已坼矣〖甲坼（chè），草木种子外皮开裂而萌芽〗。是年谷虽未登，而民不至饥者，皆豆之惠也。
［按］尝阅《四友斋丛说》，载一备荒之策。谓当取各府、州、县赃罚银两，尽数籴谷；其犯军流以下者，许其以谷赎罪。若一处遇水旱之灾，听其于无灾处，通融借贷，候来年丰熟补还。则百姓可免流亡，朝廷可无顾虑。此种善政，正当急急举行，唯愿好善者告之当事耳。
抗疏救辽（《琐闱管见》）
嘉靖末，辽阳大饥，军民相食。兵部侍郎王某，疏请赈饥。议将二万石粟，陆运至山海关。解费之银，每万计八千两，地方深以为苦。时昆山许伯云为给事，谓辽人命在旦夕，若用陆运，则旷日而骚扰，不如暂弛海禁，用漕艘沿海以往，则可扬帆速至。于是抗疏极言，且谓海运倘有疏虞，请以一家为质，而后朝廷始从其请。于是将原议漕石，并天津仓粮，共添至十余万石，星夜航海赴辽，辽人欢呼动地，全活甚多。至今其地，犹庙祠焉。
［按］以痛哭流涕之诚，而救蹈汤赴火之急，宜其片牍甫陈，而恩膏随播也。卓哉许君！其泽溥已。
自讳其德（见《周子愉笔记》）
明崇祯时，常熟进士蒋畹仙，偶寓昆山同年周明远家。是年大荒，夫妻父子不能相顾。时有郭姓者，将卖其妻，而碍手中所抱之子，既而曰："各自逃生矣。"遂置其子于道旁。蒋公恻然曰："奈何以口腹故，顷刻离散一家。"问需钱几何？曰："一十五千。"蒋立凑囊资，止可十千，复向明远贷五千以足其数。明远曰："世间善事，当与人同，君不耻独为君子耶。"亦捐五千赠之。妻得不卖，子亦保全。后其人薄有家业，率子叩谢。蒋公不令至前，且讳言其事。
［按］明远公，即子愉弟之祖也，与蒋先生最称莫逆。余见子愉弟，书蒋氏三代之懿行甚悉，因摘录数条，列于篇末"百福骈臻"三语下，兹不多述。
［发明］救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。请蠲国赋、截留漕米、劝募设粥、严禁籴客，此施于已然者也。开泛河渠、高筑圩岸、务本节用、储粟裕农、募民开垦、严禁张簖〖簖(duàn)，插在河中拦捕鱼类的竹栅栏〗宰牛，此施于未然者也。救之于未饥，则用物少而所济广，民得营生，官无阙赋。若至饥馑已成，流殍（piǎo）满道，而后议蠲议赈，则所济有限，而死亡者多矣。独言"邻朋"，举小见大也。
水旱灾荒，原从悭贪鄙吝所致，盖众业所感也。若用其心于赈济，则未来之饥荒亦免矣。
经云："人寿三十岁时，有饥馑灾至。凡七年七月七日夜无雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以为当来人种。"《婆沙论》云："人若能以一抟之食，发大悲心，布施饿者，于当来世，决不遇饥馑之灾。"此种救荒，尤属泯然无迹。
下附征事（五则）
因荒酿祸（《隋书》）
隋末，马邑大饥。太守王仁恭，坚闭仓廒〖仓廒（áo），贮藏粮食的仓库〗，不务赈济。刘武周宣言曰："今百姓饥荒，僵尸载道，王君如此坐视，岂是民之父母？"因椎牛誓众曰："吾辈不能甘心待死，官仓之粟，皆百姓脂膏，公等可随吾取之，以延旦夕。"众许诺，乃谋杀仁恭，开仓赈济。由是远近邻邑，无不响应。
［按］武周之意，不过欲号召饥民，借以倡乱耳。然酿成之者，皆仁恭也。昔赵清献，知越州，适吴越大旱，公不待民饥，早为规画，抚循倍至，而后民情为之帖然。彼全躯保妻子之臣，乌足语此。
增价免饥（《荒政备览》）
宋范文正公，知杭州，适岁荒，斗粟至百二十文，民甚患之。公反增至一百八十，且多出榜文，备述本州粟少，不惜重价收籴，遍处传播，同列不知所为。越数日，四方之商贾争至，米遂不贱而自贱，民甚赖之。
［按］此亦凶岁大兴工役，修造佛宇、桥梁之意也。人第知年谷不登，息工罢役耳，岂知小民一无所事，适所以速之死乎。惟工役一兴，则富室之钱谷，隐然散布小民之家。无损于富户，有益于贫民矣。
种豆代谷（《文献通考》）
宋程珦（xiàng），知徐州，久雨谷坏。珦度水涸时，耕种无及，乃募富家，得豆数千石，贷民使布水田中。水未尽涸，而甲已坼矣〖甲坼（chè），草木种子外皮开裂而萌芽〗。是年谷虽未登，而民不至饥者，皆豆之惠也。
［按］尝阅《四友斋丛说》，载一备荒之策。谓当取各府、州、县赃罚银两，尽数籴谷；其犯军流以下者，许其以谷赎罪。若一处遇水旱之灾，听其于无灾处，通融借贷，候来年丰熟补还。则百姓可免流亡，朝廷可无顾虑。此种善政，正当急急举行，唯愿好善者告之当事耳。
抗疏救辽（《琐闱管见》）
嘉靖末，辽阳大饥，军民相食。兵部侍郎王某，疏请赈饥。议将二万石粟，陆运至山海关。解费之银，每万计八千两，地方深以为苦。时昆山许伯云为给事，谓辽人命在旦夕，若用陆运，则旷日而骚扰，不如暂弛海禁，用漕艘沿海以往，则可扬帆速至。于是抗疏极言，且谓海运倘有疏虞，请以一家为质，而后朝廷始从其请。于是将原议漕石，并天津仓粮，共添至十余万石，星夜航海赴辽，辽人欢呼动地，全活甚多。至今其地，犹庙祠焉。
［按］以痛哭流涕之诚，而救蹈汤赴火之急，宜其片牍甫陈，而恩膏随播也。卓哉许君！其泽溥已。
自讳其德（见《周子愉笔记》）
明崇祯时，常熟进士蒋畹仙，偶寓昆山同年周明远家。是年大荒，夫妻父子不能相顾。时有郭姓者，将卖其妻，而碍手中所抱之子，既而曰："各自逃生矣。"遂置其子于道旁。蒋公恻然曰："奈何以口腹故，顷刻离散一家。"问需钱几何？曰："一十五千。"蒋立凑囊资，止可十千，复向明远贷五千以足其数。明远曰："世间善事，当与人同，君不耻独为君子耶。"亦捐五千赠之。妻得不卖，子亦保全。后其人薄有家业，率子叩谢。蒋公不令至前，且讳言其事。
［按］明远公，即子愉弟之祖也，与蒋先生最称莫逆。余见子愉弟，书蒋氏三代之懿行甚悉，因摘录数条，列于篇末"百福骈臻"三语下，兹不多述。
《菜根谭》有句话说得好：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
真正有智慧的人，都懂得遇事不较劲。
宋朝有位画家，名为朱子明，山水画乃是一绝。
朱子明的才华，让他招来了很多同行的嫉妒。
因此，有人开始造谣贬低他，说他是个“驴画家”。
而当朝皇帝宋徽宗，恰恰就对“驴画”情有独钟，于是就传召朱子明入宫，让他专门给自己画驴。
遇到这样的事，朱子明心中自然有气，但他并没有较劲，也没有发牢骚。
而是苦练技艺，为的是有朝一日，能够脱颖而出，得到重用。
此后，他为宋徽宗画了数百幅“驴画”，大受赞赏，最终成了名副其实的“天下第一画驴人”。
晚年时，朱子明曾感慨说：
“如果当时我气不过，不仅会惹怒皇帝被杀头，还会失去那次表现的机会。”
一个人喜欢生气，脾气不好的原因，就是喜欢较劲，跟自己较劲，跟别人较劲。
作家马德有段话说得好：
“这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下。
本质上，还是你一个人的世界。
你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。”
心若计较，烦恼便会增加；心若看开了，烦恼就会减少。
遇事不较劲，才能活得自在，过得舒服。#洞见#
真正有智慧的人，都懂得遇事不较劲。
宋朝有位画家，名为朱子明，山水画乃是一绝。
朱子明的才华，让他招来了很多同行的嫉妒。
因此，有人开始造谣贬低他，说他是个“驴画家”。
而当朝皇帝宋徽宗，恰恰就对“驴画”情有独钟，于是就传召朱子明入宫，让他专门给自己画驴。
遇到这样的事，朱子明心中自然有气，但他并没有较劲，也没有发牢骚。
而是苦练技艺，为的是有朝一日，能够脱颖而出，得到重用。
此后，他为宋徽宗画了数百幅“驴画”，大受赞赏，最终成了名副其实的“天下第一画驴人”。
晚年时，朱子明曾感慨说：
“如果当时我气不过，不仅会惹怒皇帝被杀头，还会失去那次表现的机会。”
一个人喜欢生气，脾气不好的原因，就是喜欢较劲，跟自己较劲，跟别人较劲。
作家马德有段话说得好：
“这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下。
本质上，还是你一个人的世界。
你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。”
心若计较，烦恼便会增加；心若看开了，烦恼就会减少。
遇事不较劲，才能活得自在，过得舒服。#洞见#
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