《桃源梦忆》
——这篇算是张岱的《陶庵梦忆》的读后感吧，学不会，权当给大看看笑话了。

慨经世二十余载，唯余梦数十，省几次醒良多。自生而甚庸，遇人不敢与接，于寻常之事触动颇多，然怨念卧则忘矣。好弄笔墨，不以词害意，多词不逮理；不白话八股，多随性糙弄；不直抒胸臆，多含蓄其辞；不侃谈大义，多以牢骚发。

素颓靡而不好学，妥于世而前路迷。遂友于床，何久不寐，债休戚也；友于石，何心不毅，仇优柔也；友于书，何知不得，果懈惰也；友于履，何形不颀，责自抑也。种种过错，皆可以为来者之鉴也。

尝闻有桃源隐于世外，或曰此地间山而落，引玉水清明，拢林薮葱郁，凡人无不纯朴，怡然自得，吾欲寻之，然路途弥艰。履荆歧，舟湍流，陵危峰，过无人烟不可方圆。山林虎豹客我，衣麝肉麋，倚雄木寒附火者，缟夜小憩。已而俾夜作昼，枕浟湙蜿游龙，临山缘嵬蛰蛟，月寒侵山色，满栀折江流。辞故地已行远，竹杖芒鞋，月颓星阑，唯风吟，竹鸣，人歌，万籁都寂。须臾荼岚缭绕，霜露未息。迫之丘上观，天光酡颜，遥云栈仙台既视，舍芳草幽兰将圆。

余大喜，料其为寐之求者，趋而往之朝发可以夕至矣。然近而觌其貌，与俗世无二，山川草木犹为寻常，行人皆庸碌为患。盖天下之忧无穷，而不以桃源亡之乎。

嗟乎，顾已往之所得，岂无恨哉？以今朝月代曩萤，则二者皆不能复得也。藻衍成潮，碧衣涌血，浮光流霞，而亦毒物；层云化雨，赊寒凝雪，过春光景，还以盛暑。是以天下事守其衡也，需以践相格。

跟着洛克的足迹来到了甘南的扎尕那，如何评价呢，倒不如先说说他的构成，扎尕那有四个藏式村落，由下而上分别是东洼村、业日村、 达日村和代巴村，东哇村是扎尕那最大的村落，业日村是扎尕那最美的村落，古老的木制藏居沿山而建，村旁有一片开阔的青稞地，业日村里还有洛克曾经居住过一年多的故居。达日村地势较高，达日观景台可以看到扎尕那全貌。代巴村是扎尕那最高的村落，这里视野开阔，扎尕那风光一览无余。到达扎尕那那个晚上，本以为找寻到一片秘境，那里有看不够的层峦叠嶂，叹不完的风起云涌，世外的桃源、向往的迭部生活…进村后发现差异还是很大，东哇村的灯火辉煌，村里的孩子肆无忌惮的要钱无礼貌，到处都是游人乱停车的情况，好感顿无！幸得我们住在业日，吃在达日，老板人好热情，两日的驻足，两次晨起的寻觅，让我们可以觅得一处安静观景，让我又以初衷的心态去再看这个石头城，慢慢舒缓心情！徒步洛克，跨越仙女滩（这里的马实在不想骑，比不上草原），散落在山谷中的秘境呈现在眼前

#设计师的脑洞有多大# 【文创设计】 《福禄寿禧》系列手账

创造性地在“纸”这一功能性载体上，复刻景泰蓝工艺，再现比肩“收藏”的瑰丽。让百年国粹以不凡入日常，书写当代中国的文化新生。福·蓝：绣球花为主图，花语希望，意在求福，环绕以枝繁叶茂，交相辉映，求福得福。《福》定位“读书手账”，旨在博学于文，修身求福。一书一世界，一卷一乾坤，阅读可洞天；禄·墨：金菊以云衬，花语飞黄腾达，寓意平步青云。古人视厚禄为保障，希望通过晋升改变命运、创造财富。《禄》定位“工作手帐”，旨在规划时间，日清日毕，克己以成事。懂得自控的人方能掌握雷电，将有限的生命活出无限的宽度；寿·金：碎片化、快节奏，现代人的精神泥潭往往是压倒骆驼的最后一根稻草。世外有桃源，以桃祝寿，携自然之气运，静看云卷云舒。《寿》定位“字帖手账”，一笔一划，在手上，更在心中，通过描摹诗词、花草，创造静心养性的空间。既可对话古人，亦能感知自然；禧·红：莲花寓爱情，喜结连理枝，而在“洞房花烛”之外，人生之喜还需处处逢春。《禧》定位“生活手账”，意在发现与进益，发现无处不在的喜乐，让点滴进益成为生活中的小确幸。