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#道教知识# 三、谭峭的“至乐即道”观
《庄子》说:“古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序也。”用今天比较通俗的话来讲,“穷”即人生之路坎坷曲折、前途黯澹,本来是容易使人产生消极情绪、悲观失望的,但真正“得道者”却能在逆境和困苦中保持乐观的人生态度;“通”即人生道路平顺、通达,前途光明,而真正的“得道者”同样能心态正常,不骄不躁,永葆乐观向上的精神。为什么会这样呢?
因为他“乐”的是“道”,对于客观世界和主观世界的对立变化采取的是达观的、审美的角度,他的快乐和愉悦来自于对生命、生活采取的审美的(非功利的)“鉴赏”愉悦(即“乐”),而不在于人生之途是“穷”是“通”。
道教继承了这种辩证的审美人生观,并将它改造为道教修道理论的哲学和美学的基础。这在上清、全真派思想中,表现得更为突出和典型。谭峭《化书》开宗明义就说:“道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也;道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。
是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。”谭峭从“道之委”和“道之用”这两相对立的方面,探讨了“道”在正反方向的变化过程:从“虚”到“实”(即“形”),又从“实”(“形”)到“虚”,一顺一逆,就是外部世界和内部世界的对立和发展基本规律。这里,不但“虚”和“实”(“形”)是对立统一的,它们的运动变化的方向和过程是对立统一的,而且运动变化的结果也是对立统一的:即“万物”达到“形生”而“塞”,或“万物”达到“虚明”而“通”。
所以,谭峭总结说:“虚实相通,是谓大同。”用现代哲学语言来说,就是虚和实的对立统一和变化运动,才是最伟大的统一!按他的修炼理论,可能还要加上他的修炼体会,他才说修炼的要领是“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚”。这个“忘”字,说出了道教修炼(即后世内丹之基础)的要点全在于是否保持对于世界和自我的“忘”的审美心态和审美的(无功利和超功利的)态度。而这种审美态度又来自修道者能否真正了解、参透“虚-实”和“通-塞”的对立和统一,对于人的生命来说,它们就是“死-生”的对立统一(“大同”)。这个“大同”,显然是先秦道家的“大通”提法的流变,而“大通”的(心理)状态正是了道者认为最美的。
谭峭将“道”与“俗”之间的审美差异,归结为“道-美”与世俗的物欲享受的冲突。他认为,世俗的物欲只能“滑”人心,而体“道”之美才可能得到真正的“乐”。他说:“金笾玉豆,食之饰也;鼓钟戛石,食之游也;张组设绣,食之惑也;穷禽竭兽,食之暴也;滋味厚薄,食之忿也;贵贱精粗,食之争也。欲之愈不止,求之愈不已;贫食愈不足,富食愈不美。”在他看来,食器无论怎样雕琢精美,伴奏的乐器无论怎样美妙动听,室内陈设华丽加上歌舞伴食,也只能起到陪衬的、娱乐的作用,对于“食”的本质意义,并无多大的价值。即使是吃尽一切飞禽走兽,享受完一切美妙的味道,在饮食的花费上穷奢极欲,也只是满足了一时的物质欲望而已,并非得到了真正的美(即“道-美”)。
而欲壑难填,食物少了愈是感到肚皮空,而食物太丰富则再也体会不到美味了。耐人寻味的是,谭峭讨论“食”(以喻“道”)的时候,将他认为不利于人心修炼的那部分艺术美,也等同于“食”的本质(即“道”)之外的物欲享受加以排斥。这不是说他认为艺术美在任何时间、任何情况下都有悖于“道-美”,而是强调艺术美在无助、或有碍人心的返归“真-朴”的情况下,就是多余的,也是不美的。他从宗教情怀与物质的、生理的欲望的冲突中,有意无意地探讨和揭示了纯艺术审美超越物欲的一面。他说,“欲之于人也如贼,人之于欲也如战。当战之际,锦绣珠玉不足为富,冠冕旌旗不足为贵,金石丝竹不闻其音,宫室台榭不见其丽。”他这个观点的哲学归趋,不消说是“唯心”一派,然而,从这段话所反映出他的哲学-美学的思辨水平来看,无疑是值得高度评价的。他对艺术美与“道”的关系的看法,也是从一个独特的角度呼唤美育反对物欲主义。这点上,他有复归庄子的趋向。 https://t.cn/RZO5hNq
《庄子》说:“古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序也。”用今天比较通俗的话来讲,“穷”即人生之路坎坷曲折、前途黯澹,本来是容易使人产生消极情绪、悲观失望的,但真正“得道者”却能在逆境和困苦中保持乐观的人生态度;“通”即人生道路平顺、通达,前途光明,而真正的“得道者”同样能心态正常,不骄不躁,永葆乐观向上的精神。为什么会这样呢?
因为他“乐”的是“道”,对于客观世界和主观世界的对立变化采取的是达观的、审美的角度,他的快乐和愉悦来自于对生命、生活采取的审美的(非功利的)“鉴赏”愉悦(即“乐”),而不在于人生之途是“穷”是“通”。
道教继承了这种辩证的审美人生观,并将它改造为道教修道理论的哲学和美学的基础。这在上清、全真派思想中,表现得更为突出和典型。谭峭《化书》开宗明义就说:“道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也;道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。
是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。”谭峭从“道之委”和“道之用”这两相对立的方面,探讨了“道”在正反方向的变化过程:从“虚”到“实”(即“形”),又从“实”(“形”)到“虚”,一顺一逆,就是外部世界和内部世界的对立和发展基本规律。这里,不但“虚”和“实”(“形”)是对立统一的,它们的运动变化的方向和过程是对立统一的,而且运动变化的结果也是对立统一的:即“万物”达到“形生”而“塞”,或“万物”达到“虚明”而“通”。
所以,谭峭总结说:“虚实相通,是谓大同。”用现代哲学语言来说,就是虚和实的对立统一和变化运动,才是最伟大的统一!按他的修炼理论,可能还要加上他的修炼体会,他才说修炼的要领是“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚”。这个“忘”字,说出了道教修炼(即后世内丹之基础)的要点全在于是否保持对于世界和自我的“忘”的审美心态和审美的(无功利和超功利的)态度。而这种审美态度又来自修道者能否真正了解、参透“虚-实”和“通-塞”的对立和统一,对于人的生命来说,它们就是“死-生”的对立统一(“大同”)。这个“大同”,显然是先秦道家的“大通”提法的流变,而“大通”的(心理)状态正是了道者认为最美的。
谭峭将“道”与“俗”之间的审美差异,归结为“道-美”与世俗的物欲享受的冲突。他认为,世俗的物欲只能“滑”人心,而体“道”之美才可能得到真正的“乐”。他说:“金笾玉豆,食之饰也;鼓钟戛石,食之游也;张组设绣,食之惑也;穷禽竭兽,食之暴也;滋味厚薄,食之忿也;贵贱精粗,食之争也。欲之愈不止,求之愈不已;贫食愈不足,富食愈不美。”在他看来,食器无论怎样雕琢精美,伴奏的乐器无论怎样美妙动听,室内陈设华丽加上歌舞伴食,也只能起到陪衬的、娱乐的作用,对于“食”的本质意义,并无多大的价值。即使是吃尽一切飞禽走兽,享受完一切美妙的味道,在饮食的花费上穷奢极欲,也只是满足了一时的物质欲望而已,并非得到了真正的美(即“道-美”)。
而欲壑难填,食物少了愈是感到肚皮空,而食物太丰富则再也体会不到美味了。耐人寻味的是,谭峭讨论“食”(以喻“道”)的时候,将他认为不利于人心修炼的那部分艺术美,也等同于“食”的本质(即“道”)之外的物欲享受加以排斥。这不是说他认为艺术美在任何时间、任何情况下都有悖于“道-美”,而是强调艺术美在无助、或有碍人心的返归“真-朴”的情况下,就是多余的,也是不美的。他从宗教情怀与物质的、生理的欲望的冲突中,有意无意地探讨和揭示了纯艺术审美超越物欲的一面。他说,“欲之于人也如贼,人之于欲也如战。当战之际,锦绣珠玉不足为富,冠冕旌旗不足为贵,金石丝竹不闻其音,宫室台榭不见其丽。”他这个观点的哲学归趋,不消说是“唯心”一派,然而,从这段话所反映出他的哲学-美学的思辨水平来看,无疑是值得高度评价的。他对艺术美与“道”的关系的看法,也是从一个独特的角度呼唤美育反对物欲主义。这点上,他有复归庄子的趋向。 https://t.cn/RZO5hNq
被年轻妻子打到住院,亲子鉴定再曝猛料,张纪中真面目藏不住了?在娱乐圈这个光怪陆离的世界 ,任何事情都有可能发生,而老夫少妻在娱乐圈都已经成为了一件随处可见的事情了,比如说张艺谋 陈凯歌 李双江等等。这些人都比妻子大十几岁甚至是几十岁,但是最近在网上比较活跃的,大概要数大导演张纪中了,最近两人似乎又传出了一系列一地鸡毛的事情,那么问题来了,张纪中和他那个小三十岁的妻子究竟是不是真爱?有人称妻子给他戴了健康色的帽子,这究竟是不是真的?最近传出的亲子鉴定又是怎么一回事?接下来就让我们走进其中去一探究竟。杜星霖 左根据金庸老先生的评价,张纪中制作的每部武侠电视剧,都有其独特的构思 绝美的画面和优美的配乐,因为张纪中是一个有着英雄情结的导演,金庸老先生甚至表示,张纪中有下课之气,和他非常谈得来,作为一个著名的导演制片人以及演员,张纪中毫无疑问是非常优秀的,但他在婚姻上却有一言难尽,在他的生涯中目前有三段已知的婚姻,第一段是属于那种比较隐秘的,外界也很少知道,张纪中的第一任妻子名叫王玎,据说是他早年间下乡的时候认识的,据说他们两人是一见钟情,然后就步入了婚姻的殿堂,婚后妻子为他生下一个女儿,但是后来两人又因为感情不和,在不久之后就选择了分道扬镳。樊馨蔓 左在和第一任妻子分开之后,张纪中似乎总是有桃花运相随,更离谱的是,基本上只要是他看中的女子,对方也会喜欢他,甚至离谱到开挂一般,比如说他和才女樊馨蔓的故事,当年两人都在中央戏剧学院进修,有一次张纪中去樊馨蔓的宿舍作客,偶然看到墙上挂着一张自己十八年前拍摄的《舞恋》剧照,张纪中当时就感到非常疑惑。樊馨蔓明明是一个比较时尚的美女,为什么会把自己年轻时候的海报贴在墙上,于是他就开口向对方询问道,在这个刘德华的时代,你怎么挂着这么一张老掉牙的照片,结果樊馨蔓回答道,这个人是我的偶像,并且这张照片已经伴随她十五年了,当初她读初中的时候,无意间看到《舞恋》的剧照,然后她就喜欢上了这个带点忧郁的男子,不过随着时间的推移。她对这个演员的名字已经不知道了,但因为喜欢,樊馨蔓就一直将照片带在身边,结果张纪中听完后,对樊馨蔓说,这张照片中的人就是我,不过樊馨蔓看了他一眼,四十多岁的张纪中和照片中的男子完全不同,完全看不出当初那个清隽少年的影子,但是张纪中却十分肯定地告诉她,照片中的人就是他自己,然后笑着说道,偶像破灭代表着成熟的开始,然后两人的感情迅速升温。不久之后更是开始同居了,虽然两人之间相差十八岁,但是丝毫不影响他们之间的感情,两人同居了十二年,直到2002年才正式领证,不过在结婚之后,张纪中频繁传出各种绯闻,和妻子樊馨蔓的感情逐渐变淡,然后两人在一地鸡毛中离婚了,原本以为一把年纪的张纪中会消停一段时间。没过多久张纪中就又被网友曝出了新的劲爆的消息,在和前妻樊馨蔓离婚之后,张纪中也没有闲着,很快就和自己的经纪人兼助理杜星霖走到了一起,刚开张纪中是比较低调的,对外一直没有承认他们之间的关系,但是杜星霖可不这么想,毕竟她和张纪中在一起到底图什么,可能很多人都应该明白,当然如果说是真爱的话,那旁人也无话可说,毕竟一个愿打一个愿挨,只不过很明显杜星霖不是一个简单的角色。早期张纪中不愿意对外承认,她知道正面硬来估计不太行,于是就使出了孩子这一招,在网上各种晒出自己和张纪中以及孩子的照片,使得后者不想承认也不得不承认,但是消息一传出瞬间就引起了网友的各种嘲讽,甚至有人表示,张纪中都可以做杜星霖的爷爷了,但是对于这些嘲讽,杜星霖完全没有放在眼中,她只是回应了一句,乌鸦怎知凤凰之乐,一时之间网友嘲讽得更起劲了。毕竟一个疑似小三的人也敢说自己是凤凰,这就比较气人了,近日有网友传出一张照片和一些消息,称张纪中发现自己被戴有颜色的帽子,还通过亲子鉴定发现儿子不是自己亲生的,甚至还被打进医院,不过这些消息的真假不确定,反正有网友在网上爆料称,张纪中做亲子鉴定发现儿子不是自己亲生的,然后就带人要妻子签订离婚协议,然后就爆发了冲突,夫妻两人双双受伤入院,爆料者说得有板有眼,甚至还有照片,让不少网友以为是真的,眼看事情越闹越大,张纪中不得不站出来回应称。这些消息都是谣言,首先亲子鉴定是假的,和妻子打架同样也是假的,而受伤住院就更不用说了,同样也是假的,至于那张照片,只不过是前几年看病的旧照而已,甚至为了辟谣,张纪中还晒出了几张和妻子孩子的照片,不过他们之间还能走多远,目前来说并不能肯定,毕竟他们之间相差三十八岁,对此屏幕前的你怎么看?你觉得相差三十八岁会有真爱吗?欢迎在下方评论区留言讨论。
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