只是两个人相处，那么喜欢一个人，可能会觉得她所有都好，但是以后在一起了，就要学会喜欢她的不好
——烽火戏请侯《剑来》
混吃等死，小富即安，飞黄腾达，是因为各有各的缘法，来必有高下之分。
——烽火戏请侯《剑来》
有些事情，死了也要做。但有些事情，是死也不能做的。
——烽火戏诸侯《剑来》
喜欢谁，我自己又管不位自己的，你觉得经浮就你觉得，我也不管你。
——烽火戏诸侯《剑来》
有庙无僧风扫地，有香无火月点灯
——烽火戏诸侯《剑来》
由来万夫勇，挟此生雄风。笑尽一杯酒，杀人都市中。
剑术已成君把去，有蛟龙处新蛟龙。
潇酒不潇酒？风流不风流？当然！
——烽火戏诸侯《剑来》
少年当时的醉语酒语是：齐先生，我想明白了，对世界不要失去希望，除了一定要好好活着之外，其突还有一层意思，就是当我们对这个世界给予善意后，如果非但没有得到善意的回报，甚至只有恶意，这个时候，能够不失望，才是真正的希望。齐先生，我现在道理已经想明句了，但是暂时还做不到，我喝过了酒，明天就努力......
——烽火戏诸侯《剑来》
魏隙摇头道：既然拿得起，就没有放得下的道理。——烽火戏诸侯《剑来》
陈平安转过头，走向台阶自己原先坐着的位置，开始碎碎念叨，说那些来不及说出口的言语。
宁姑娘，最近还好吗？
宁姑娘，我这趟出门，见识多很多有趣的事情，说给你听吧？
宁姑娘，你一定想不到吧，我当初答应你练拳一百万遍，现在只差两万誉了。
宁姑娘，你知不知道，当时在泥瓶卷祖宅，你笑的时候，我就会觉得自己是天底下最有钱的人。宁姚，我见到了阿良，可是齐先生走了。
宁姚，我去过了黄庭国，大隋，彩衣国，梳水国，老龙城，去过了很多的地方。见过了很多的姑娘，可是她们都不如你好看。
宁姑娘，你以前问我喜不喜欢你，我说没有，你好像没有不开心，可是如今我有这么喜欢你了，你好像不太开心，对不起。
宁姑娘，遇见你，我很高兴
——烽火戏请侯《剑来》
知而不行，谓之不诚。
行而不成，谓之不能。
知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底，已经很难被其他人和事影响了。
而知行合一的前提是，格物致知，将一件事研究到极致，变成自己的知识。
比如做菜，将做菜这门手艺做到尽善尽美，色香味充可挑剔；比如建筑，将楼字亭台建得坚固美观使用，美轮美矣，风雨不倒地震不塌；比如造船，将造船原理吃透，用料坚固，风浪不沉。
这便是格物致知，将一件东西一件事情研究到极点，明白其中所有的道理。
做到格物致知，方能知行合一。
《剑来》
有聚终有散，人生就是一场场折柳。
岁月长河里，仿佛存在着一座座杨柳依依的渡口，每一段光阴逆旅当中，会有人离船而去，有人登船作伴，然后在下一座渡口又有新的聚散离别。——烽火戏诸侯《剑来》
自童年起，我就独自一人，照看历代星辰。——烽火戏请侯《剑来》
溪水渐浅，井水渐冷，老槐更老，铁锁生锈，大云低垂。
今年挑叶见不到桃花。
——烽火戏诸侯《剑来》
读过多少书，就敢说这个世道‘就是这样的’，见过多少人，就敢说男人女人‘都是这般德行’？你亲眼见过多少太平和苦难，就敢断言他人的善恶？——烽火戏请侯《剑来》
酒能红双颊，愁能雪白头
——烽火戏请侯《剑来》
大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
——烽火戏请侯《剑来》
真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
——烽火戏诸侯《剑来》
当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
：“不够！”
当我行走于群山巅，琼楼三字，云海仙人，得问我一句，山顶罡风足够凉快否？
不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
——烽火戏请侯《剑来》
但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
——烽火戏诸侯《剑来》
该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。——烽火戏诸侯《剑来》
认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
——烽火戏诸侯《剑来》
大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
——烽火戏请侯《剑来》
真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
——烽火戏诸侯《剑来》
当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
：“不够！”
当我行走于群山巅，琼楼三字，云海仙人，得问我一句，山顶罡风足够凉快否？
不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
——烽火戏请侯《剑来》
但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
——烽火戏诸侯《剑来》
该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。——烽火戏诸侯《剑来》
认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
——烽火戏诸侯《剑来》
大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
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真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
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当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
：“不够！”
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不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
——烽火戏请侯《剑来》
但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
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该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。——烽火戏诸侯《剑来》
认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
——烽火戏诸侯《剑来》
大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
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真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
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当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
：“不够！”
当我行走于群山巅，琼楼三字，云海仙人，得问我一句，山顶罡风足够凉快否？
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但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
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该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。——烽火戏诸侯《剑来》
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看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
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大千世界，无奇不有。
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真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
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当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
：“不够！”
当我行走于群山巅，琼楼三字，云海仙人，得问我一句，山顶罡风足够凉快否？
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但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
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该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。——烽火戏诸侯《剑来》
认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
——烽火戏诸侯《剑来》
大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
——烽火戏请侯《剑来》
真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
——烽火戏诸侯《剑来》
当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
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但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
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该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。——烽火戏诸侯《剑来》
认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
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看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
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混吃等死，小富即安，飞黄腾达，是因为各有各的缘法，来必有高下之分。
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——烽火戏诸侯《剑来》
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——烽火戏诸侯《剑来》
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剑术已成君把去，有蛟龙处新蛟龙。
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——烽火戏诸侯《剑来》
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宁姑娘，你知不知道，当时在泥瓶卷祖宅，你笑的时候，我就会觉得自己是天底下最有钱的人。宁姚，我见到了阿良，可是齐先生走了。
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岁月长河里，仿佛存在着一座座杨柳依依的渡口，每一段光阴逆旅当中，会有人离船而去，有人登船作伴，然后在下一座渡口又有新的聚散离别。——烽火戏诸侯《剑来》
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——烽火戏诸侯《剑来》
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大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
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当我行走于灭地间，骄阳烈日，明月当空，得问我一句，天地之间足够亮堂否？
不太够？
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：“不够！”
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大千世界，无奇不有。
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不太够？
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：“不够！”
当我行走于群山巅，琼楼三字，云海仙人，得问我一句，山顶罡风足够凉快否？
不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
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但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
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——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
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大千世界，无奇不有。
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真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
——烽火戏诸侯《剑来》
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不太够？
当我行走于江湖上，大江酒酒，河水滚滚，得问我一句，江河之水足够解渴否？
：“不够！”
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不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
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但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
——烽火戏诸侯《剑来》
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看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
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不太够？
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不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
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但愿世间人无病，宁可架上药成灰！
——烽火戏诸侯《剑来》
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——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
——烽火戏诸侯《剑来》
大千世界，无奇不有。
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不太够？
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不够不够！远远不够！酒不够，江水山风不够！都不够！
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认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
——烽火戏诸侯《剑来》
看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
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三首著名的惜花诗，言浅意深，清新明快，余韵悠长，值得一读
电话簿☎
陈继儒在《小窗幽记》里说，雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。
爱之怜之惜之，虽是闲情逸致，可那份殷殷之情却早已跃然纸上。
落花慵扫，留衬苍苔。可是，纵然那意境极美，却终不及花满枝头来得鲜艳明媚。
惜春长怕花开早，何况落红无数。其实，爱花惜花，何尝不是对人世间一切美好的珍惜呢。
因为对事物起了珍惜之心，所以这份情感才会流诸笔端，引起人们的共鸣，就比如惜花的古诗，古人就留下了许多脍炙人口的作品。
可是，翻遍唐诗宋词，最令人过目不忘的还属以下这三首惜花诗，语浅意深，余韵悠长，令人回味无穷。
01寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。——唐 李商隐《花下醉》
赏析：
简译：草长莺飞，杂花生树，春光灿烂，诗人与友人携酒寻芳，只见满眼的繁花似锦，璀璨明媚，令诗人连连称颂，赞叹不已。
赏鲜花，饮美酒，陶陶然，不知不觉间就已酩酊大醉，待到红日西斜的时候，他已经倚着花树进入了香甜的梦乡。
及至深夜，客散酒醒，夜色阑珊，只怕是一夜露冷风寒后，晨起这满树的繁花就会落英缤纷，凋零殆尽，想到此处，一丝怜悯之情不由得在诗人的心中油然而生。
何不乘此夜深人静的时候秉烛游！持红烛照红妆，夜色朦胧，烛光摇曳，花影婆娑，这一切美丽得就像一个梦境一般。
赏析：醉流霞，倚树眠，秉烛游，赏残花，盛开时的美艳值得欣赏，凋零时的残败同样值得怜惜，花开花谢一样去珍惜。
诗人的醉，既是沉醉于美酒的甘醇，也是陶醉于繁花的艳丽，爱花惜花之情，可谓达到了极致。
寻花，赏花，醉花，惜花，全诗紧紧地围绕着对花的喜爱展开，把诗人对花的那种痴迷之情刻画得入木三分。
诗人简介：李商隐，字义山，号玉溪，晚唐最出色的诗人之一，与杜牧合称小李杜，擅长诗歌，有《李义山诗集》等著作传世。
02惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。——唐 白居易《惜牡丹花》（翰林院北厅花下作）
简译：谷雨三朝看牡丹。雍容华贵的牡丹花开在暮春，花期尽了的时候春天就结束了。
暮春时节，牡丹盛开，争奇斗艳，满园芬芳，诗人坐在翰林院北厅的窗下，惆怅地看着阶前的红牡丹。
彼时，满园的牡丹长势正旺花开正好，只是到了傍晚的时候，有两枝花开败了。
也许就是这两枝残花，经过一夜的风吹雨打，明早就凋零殆尽了，零落成泥碾作尘，还有谁会怜惜它们呢。
想到此处，诗人不由得心生怜悯，他多么希望这满园的牡丹花常开不败，可是花开有期，它们总有凋零的那一天。
为了多欣赏它们一会让它们的生命长久一些，诗人夜里也舍不得睡去，他点起火把来看花，只是怕自己一觉醒来时，满园的花儿都消失殆尽了。
赏析：本来满园花开正好，只因见到两枝花残，诗人就起了担忧之情，从而“夜惜衰红把火看”，原来只是怕美好的事物消失得太快了，爱花惜花之情可见一斑。
但是，时光匆匆，谁又能挽留住它的脚步呢，好花不常开，好景不长在，美好的时光总是过得太快。
一叶知秋，诗人从残花看到了春之将去，从兴旺之时想到衰败之际，从艳丽看到了凄迷，这如何不令他伤感惆怅，黯然神伤呢。
诗人简介：白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，和元稹一起倡导了新乐府运动，有《白氏长庆集》等著作传世。
03东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。——宋 苏轼《海棠》
简译：春意浓浓，东风袅袅，暖意融融，海棠花沁人的芬芳氤氲在春天的月夜里。
月亮悄悄转过了庭院中的回廊，夜已深沉，赏花的诗人还流连在花前迟迟不肯离去。
他是害怕夜深人静的时候，海棠花因为无人欣赏而感到孤单寂寞冷，于是特意点燃了红烛，来陪伴照亮美丽的海棠花。
夜深月移，海棠花处在黑暗中，它将多么孤寂冷清，幸好，还有诗人这个爱花成痴的人烧红烛照红妆，陪它漫漫长夜。
赏析：“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。”，语浅情深，清新，明丽，诗人的笔调是多么的明快，这是多么细腻柔软的情感，又是多么可爱的赤子之心，怜惜之情可见一斑。
苏轼的这首诗作于他被贬黄州的第五个年头，彼时诗人已过不惑之年，从庙堂之高到江湖之远，人生的巨大落差并没有令他颓唐和萎靡。
逆境中也要昂扬起不屈的灵魂，苏轼的精神世界是丰富多彩的，他的心胸是旷达潇洒的，正是因为有了这样豁达的胸襟，他才能把风雨人生过得如此的风生水起。
诗人简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一，诗书画俱佳，有《东坡七集》等著作传世。
风不定，人初静，明日落红应满径。时光匆匆，花期转瞬过，要相见，隔年期。
三首惜花古诗，别具一格，各有特色，白居易的把火照花充满无限怜惜，那是对年华似水青春难留的深沉感慨。
“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，李商隐的笔触含蓄凄迷，有着人去筵空的惆怅，和淡淡的落寞之情。
“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆”，在乐观旷达的苏轼笔下，那烛光里的海棠花娇羞动人，像浓妆艳抹的美人一般，没有惆怅和感伤，只有欢喜和怜惜。
三首惜花诗虽然韵味不同，但是诗人的惜花之情是相同的，每一首动令人动容，那就是珍惜。
因为，时不我待，花开有期，美好的青春不会永驻，美好的时光不会长存，唯有珍惜当下的拥有，才不会为将来留下遗憾。喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
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陈继儒在《小窗幽记》里说，雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。
爱之怜之惜之，虽是闲情逸致，可那份殷殷之情却早已跃然纸上。
落花慵扫，留衬苍苔。可是，纵然那意境极美，却终不及花满枝头来得鲜艳明媚。
惜春长怕花开早，何况落红无数。其实，爱花惜花，何尝不是对人世间一切美好的珍惜呢。
因为对事物起了珍惜之心，所以这份情感才会流诸笔端，引起人们的共鸣，就比如惜花的古诗，古人就留下了许多脍炙人口的作品。
可是，翻遍唐诗宋词，最令人过目不忘的还属以下这三首惜花诗，语浅意深，余韵悠长，令人回味无穷。
01寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。——唐 李商隐《花下醉》
赏析：
简译：草长莺飞，杂花生树，春光灿烂，诗人与友人携酒寻芳，只见满眼的繁花似锦，璀璨明媚，令诗人连连称颂，赞叹不已。
赏鲜花，饮美酒，陶陶然，不知不觉间就已酩酊大醉，待到红日西斜的时候，他已经倚着花树进入了香甜的梦乡。
及至深夜，客散酒醒，夜色阑珊，只怕是一夜露冷风寒后，晨起这满树的繁花就会落英缤纷，凋零殆尽，想到此处，一丝怜悯之情不由得在诗人的心中油然而生。
何不乘此夜深人静的时候秉烛游！持红烛照红妆，夜色朦胧，烛光摇曳，花影婆娑，这一切美丽得就像一个梦境一般。
赏析：醉流霞，倚树眠，秉烛游，赏残花，盛开时的美艳值得欣赏，凋零时的残败同样值得怜惜，花开花谢一样去珍惜。
诗人的醉，既是沉醉于美酒的甘醇，也是陶醉于繁花的艳丽，爱花惜花之情，可谓达到了极致。
寻花，赏花，醉花，惜花，全诗紧紧地围绕着对花的喜爱展开，把诗人对花的那种痴迷之情刻画得入木三分。
诗人简介：李商隐，字义山，号玉溪，晚唐最出色的诗人之一，与杜牧合称小李杜，擅长诗歌，有《李义山诗集》等著作传世。
02惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。——唐 白居易《惜牡丹花》（翰林院北厅花下作）
简译：谷雨三朝看牡丹。雍容华贵的牡丹花开在暮春，花期尽了的时候春天就结束了。
暮春时节，牡丹盛开，争奇斗艳，满园芬芳，诗人坐在翰林院北厅的窗下，惆怅地看着阶前的红牡丹。
彼时，满园的牡丹长势正旺花开正好，只是到了傍晚的时候，有两枝花开败了。
也许就是这两枝残花，经过一夜的风吹雨打，明早就凋零殆尽了，零落成泥碾作尘，还有谁会怜惜它们呢。
想到此处，诗人不由得心生怜悯，他多么希望这满园的牡丹花常开不败，可是花开有期，它们总有凋零的那一天。
为了多欣赏它们一会让它们的生命长久一些，诗人夜里也舍不得睡去，他点起火把来看花，只是怕自己一觉醒来时，满园的花儿都消失殆尽了。
赏析：本来满园花开正好，只因见到两枝花残，诗人就起了担忧之情，从而“夜惜衰红把火看”，原来只是怕美好的事物消失得太快了，爱花惜花之情可见一斑。
但是，时光匆匆，谁又能挽留住它的脚步呢，好花不常开，好景不长在，美好的时光总是过得太快。
一叶知秋，诗人从残花看到了春之将去，从兴旺之时想到衰败之际，从艳丽看到了凄迷，这如何不令他伤感惆怅，黯然神伤呢。
诗人简介：白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，和元稹一起倡导了新乐府运动，有《白氏长庆集》等著作传世。
03东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。——宋 苏轼《海棠》
简译：春意浓浓，东风袅袅，暖意融融，海棠花沁人的芬芳氤氲在春天的月夜里。
月亮悄悄转过了庭院中的回廊，夜已深沉，赏花的诗人还流连在花前迟迟不肯离去。
他是害怕夜深人静的时候，海棠花因为无人欣赏而感到孤单寂寞冷，于是特意点燃了红烛，来陪伴照亮美丽的海棠花。
夜深月移，海棠花处在黑暗中，它将多么孤寂冷清，幸好，还有诗人这个爱花成痴的人烧红烛照红妆，陪它漫漫长夜。
赏析：“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆。”，语浅情深，清新，明丽，诗人的笔调是多么的明快，这是多么细腻柔软的情感，又是多么可爱的赤子之心，怜惜之情可见一斑。
苏轼的这首诗作于他被贬黄州的第五个年头，彼时诗人已过不惑之年，从庙堂之高到江湖之远，人生的巨大落差并没有令他颓唐和萎靡。
逆境中也要昂扬起不屈的灵魂，苏轼的精神世界是丰富多彩的，他的心胸是旷达潇洒的，正是因为有了这样豁达的胸襟，他才能把风雨人生过得如此的风生水起。
诗人简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一，诗书画俱佳，有《东坡七集》等著作传世。
风不定，人初静，明日落红应满径。时光匆匆，花期转瞬过，要相见，隔年期。
三首惜花古诗，别具一格，各有特色，白居易的把火照花充满无限怜惜，那是对年华似水青春难留的深沉感慨。
“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，李商隐的笔触含蓄凄迷，有着人去筵空的惆怅，和淡淡的落寞之情。
“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆”，在乐观旷达的苏轼笔下，那烛光里的海棠花娇羞动人，像浓妆艳抹的美人一般，没有惆怅和感伤，只有欢喜和怜惜。
三首惜花诗虽然韵味不同，但是诗人的惜花之情是相同的，每一首动令人动容，那就是珍惜。
因为，时不我待，花开有期，美好的青春不会永驻，美好的时光不会长存，唯有珍惜当下的拥有，才不会为将来留下遗憾。喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
念佛法门玄妙圆超一切自力法门－广赞净土法门－印祖文钞菁华录白话译注
念佛法门玄妙圆超一切自力法门
字号

原文：
4.念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变；虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘；不随三乘[1]之缘，便随六道之缘；不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异；虽于本体，了无改变，而其相用，固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗。虽虚空之本体，不因云日而为增减；而其显现障蔽之相，固不可以同年而语也。如来以是义故，普令众生缘念于佛。故曰：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。又曰：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，此心即是三十二相[2]，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海[3]，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣；若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心；故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气；如蜾蠃之祝螟蛉[4]，久则化之。即生作佛，转凡成圣；其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力、佛力，二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深；不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！（文钞正编）《栖真常住长年念佛》序
白话译文：
4.念佛法门，由来久远。因为我们一念心性，如虚空一样，长久不变。虽然长久不变，但又念念随缘。不随佛界的缘，便随九界的缘；不随三乘的缘，便随六道的缘；不随人天的缘，便随三途的缘。因为这缘有染缘和净缘的不同，致使得到的苦乐报应也完全不同。虽然对于本体来说，并无一点改变，但是表现在外面的事相上面，就有天壤之别了。譬如虚空，太阳直照就会一片光明，如果乌云聚集了，就会遮住阳光，世界就会变得一片灰暗。虽然虚空的本体，不会因为乌云和太阳有所增减；但它显现障蔽的外相，就不能相提并论了。如来就是用这个意思，让一切众生结念佛的缘，因此经说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”还告诉我们，诸佛如来，是法界的身，可以进入一切众生心想之中。因此你们心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好。此心作佛，此心是佛。诸佛正遍知海，都从心想生。因此如果随佛界的缘，就是此心作佛，此心是佛了。如果随众生各界的缘，那么此心作众生，此心是众生了。知道了这个道理而不念佛的人，是从来没有的。念佛一法，是以如来万德洪名为缘。这个万德洪名，是如来果地所证的无上觉道。因为念佛人以如来果地的觉悟，作为他因地修行的心，所以就能够以因涵容于果海，果通达于因的源头。如身上染香的人，就有香气；如蜾蠃祝愿螟蛉生出小蜂，时间久了就真的化出小蜂一样。念佛往生，一生成佛，转凡成圣，它的功能力用，超过一代时教中的一切法门。因为一切法门，都是依靠自力，断惑证真，才能了生脱死；而念佛法门，自力和佛力两者都具足了，所以能够使已经断除惑业的人，速证法身，还有惑业的人，带业往生。这个法门极其平常，即使是愚夫愚妇，也能得到它的利益；可这个法门又极其玄妙，即使是等觉菩萨，也不能超出它的范围。因此，没有一人不值得修，也没有一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效快。实在是如来一代时教中的特别法门，绝对不可以用一般的教理来作评判。末法众生，福薄慧浅，障厚业深，如果不修此法，想要依靠自力断惑证真，来解脱生死轮回，则万难万难啊！
注释：
1、三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，其行人于无数劫间，修六度行，更于百劫间，植三十二相福因，可证无上佛果
2、三十二相：又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八腨如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。
3、正遍知海：正遍知，为佛十号之一，意谓佛真正遍知一切法，此“知”如海之深广无边不可测量，故以海比喻之。《观无量寿经》说：“诸佛正遍知海，从心想生。”
4、蜾蠃：guǒ luǒ 一种寄生蜂，属胡蜂的统称。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉是一种绿色小虫。蜾蠃用泥土在墙上或树枝上作窝。捕螟蛉产卵其体内，以作为幼虫的食物。
敬请常念南无阿弥陀佛
[合十][合十][合十]
念佛法门玄妙圆超一切自力法门
字号

原文：
4.念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变；虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘；不随三乘[1]之缘，便随六道之缘；不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异；虽于本体，了无改变，而其相用，固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗。虽虚空之本体，不因云日而为增减；而其显现障蔽之相，固不可以同年而语也。如来以是义故，普令众生缘念于佛。故曰：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。又曰：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，此心即是三十二相[2]，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海[3]，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣；若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心；故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气；如蜾蠃之祝螟蛉[4]，久则化之。即生作佛，转凡成圣；其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力、佛力，二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深；不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！（文钞正编）《栖真常住长年念佛》序
白话译文：
4.念佛法门，由来久远。因为我们一念心性，如虚空一样，长久不变。虽然长久不变，但又念念随缘。不随佛界的缘，便随九界的缘；不随三乘的缘，便随六道的缘；不随人天的缘，便随三途的缘。因为这缘有染缘和净缘的不同，致使得到的苦乐报应也完全不同。虽然对于本体来说，并无一点改变，但是表现在外面的事相上面，就有天壤之别了。譬如虚空，太阳直照就会一片光明，如果乌云聚集了，就会遮住阳光，世界就会变得一片灰暗。虽然虚空的本体，不会因为乌云和太阳有所增减；但它显现障蔽的外相，就不能相提并论了。如来就是用这个意思，让一切众生结念佛的缘，因此经说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”还告诉我们，诸佛如来，是法界的身，可以进入一切众生心想之中。因此你们心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好。此心作佛，此心是佛。诸佛正遍知海，都从心想生。因此如果随佛界的缘，就是此心作佛，此心是佛了。如果随众生各界的缘，那么此心作众生，此心是众生了。知道了这个道理而不念佛的人，是从来没有的。念佛一法，是以如来万德洪名为缘。这个万德洪名，是如来果地所证的无上觉道。因为念佛人以如来果地的觉悟，作为他因地修行的心，所以就能够以因涵容于果海，果通达于因的源头。如身上染香的人，就有香气；如蜾蠃祝愿螟蛉生出小蜂，时间久了就真的化出小蜂一样。念佛往生，一生成佛，转凡成圣，它的功能力用，超过一代时教中的一切法门。因为一切法门，都是依靠自力，断惑证真，才能了生脱死；而念佛法门，自力和佛力两者都具足了，所以能够使已经断除惑业的人，速证法身，还有惑业的人，带业往生。这个法门极其平常，即使是愚夫愚妇，也能得到它的利益；可这个法门又极其玄妙，即使是等觉菩萨，也不能超出它的范围。因此，没有一人不值得修，也没有一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效快。实在是如来一代时教中的特别法门，绝对不可以用一般的教理来作评判。末法众生，福薄慧浅，障厚业深，如果不修此法，想要依靠自力断惑证真，来解脱生死轮回，则万难万难啊！
注释：
1、三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，其行人于无数劫间，修六度行，更于百劫间，植三十二相福因，可证无上佛果
2、三十二相：又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八腨如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。
3、正遍知海：正遍知，为佛十号之一，意谓佛真正遍知一切法，此“知”如海之深广无边不可测量，故以海比喻之。《观无量寿经》说：“诸佛正遍知海，从心想生。”
4、蜾蠃：guǒ luǒ 一种寄生蜂，属胡蜂的统称。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉是一种绿色小虫。蜾蠃用泥土在墙上或树枝上作窝。捕螟蛉产卵其体内，以作为幼虫的食物。
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