第八识（阿赖耶识）颂 [心]
性唯无覆五遍行，界地随他业力生
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风
受薰持种根身器，去后来先作主公
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中
第七识（末那识）颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷
四惑八大相应起，六转呼为染净依
极喜初心平等性，无功用行我恒摧
如来现起他受用，十地菩萨所被机
第六识（意）颂
三性三量通三境，三界轮时易可知
相应心所五十一，善恶临时别配之
性界受三恒转易，根随信等总相连
动身发语独为最，引满能招业力牵
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏，观察圆明照大千
前五识（眼耳鼻舌身）颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居
遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴
五识同依净色根，九缘八七好相邻
合三离二观尘世，愚者难分识与根
变相观空唯后得，果中犹自不诠真
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮
——唐-玄奘《八识规矩颂》
性唯无覆五遍行，界地随他业力生
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风
受薰持种根身器，去后来先作主公
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中
第七识（末那识）颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷
四惑八大相应起，六转呼为染净依
极喜初心平等性，无功用行我恒摧
如来现起他受用，十地菩萨所被机
第六识（意）颂
三性三量通三境，三界轮时易可知
相应心所五十一，善恶临时别配之
性界受三恒转易，根随信等总相连
动身发语独为最，引满能招业力牵
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏，观察圆明照大千
前五识（眼耳鼻舌身）颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居
遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴
五识同依净色根，九缘八七好相邻
合三离二观尘世，愚者难分识与根
变相观空唯后得，果中犹自不诠真
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮
——唐-玄奘《八识规矩颂》
跟师父学佛法
2021/11/03
修空观，把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施，比方说持戒，比方说忍辱，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难超越的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清淨的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题，就是你是不是能够对你的执著，产生一定的调伏。我们的执著，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：第一个，人。有些人他专门执著人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执著，你要说他执著也对呀，他执著度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力，不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。第二个他执著事，他执著他的事业。第三个，执著他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执著钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。所以只有修空观，我们面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。
一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往淨土的，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块。
2021/11/03
修空观，把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施，比方说持戒，比方说忍辱，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难超越的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清淨的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题，就是你是不是能够对你的执著，产生一定的调伏。我们的执著，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：第一个，人。有些人他专门执著人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执著，你要说他执著也对呀，他执著度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力，不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。第二个他执著事，他执著他的事业。第三个，执著他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执著钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。所以只有修空观，我们面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。
一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往淨土的，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块。
2021/11/03
修空观，把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施，比方说持戒，比方说忍辱，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难超越的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清淨的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题，就是你是不是能够对你的执著，产生一定的调伏。我们的执著，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：第一个，人。有些人他专门执著人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执著，你要说他执著也对呀，他执著度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力，不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。第二个他执著事，他执著他的事业。第三个，执著他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执著钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。所以只有修空观，我们面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。
一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往淨土的，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块。
修空观，把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施，比方说持戒，比方说忍辱，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难超越的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清淨的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题，就是你是不是能够对你的执著，产生一定的调伏。我们的执著，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：第一个，人。有些人他专门执著人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执著，你要说他执著也对呀，他执著度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力，不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。第二个他执著事，他执著他的事业。第三个，执著他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执著钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。所以只有修空观，我们面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。
一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往淨土的，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块。
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