人生没有现在这个词，没有现在的。你讲现在的时候，它已经变成过去了，哪有一个不变的东西呢？所以第一个，它没有不变性，更重要的是它没有主宰性，这个是所有大福报的人最大的盲点。
因为我们积集善业，我们就有某种的自在力，你说我生命有主宰性呵，我要买一台电视我就可以去买，我要买一栋房子我可以买，这个就是我的主宰性啊。
诸位，你的主宰性不是从我发动出来的，那是你有善业啊，你把福报享尽你试试看，你连一碗粥你都喝不下去了。
我们现在有自在力是因为有善业的支持，但是我们觉得是我在支持，这个是种错误的知见，你有善业的时候你说了算，当然了，风水轮流转，你的福报享尽了那就不一样了。
所以生命没有一个不变的东西，没有主宰的东西。其实每一个人就是在释放业力，如此而已。
我们也每个人都是遵守业力的轮回，今生你福报大，没有学佛就开始放逸，放逸了呢？他来生福报享尽了，他变成住到贫民窟去了。
你今生福报差，没关系，你做义工，忏公师父鼓励我们去扫厕所，最好是没有人知道，别人休息的时候你偷偷摸摸跑去扫厕所，扫完以后，这个为善不欲人知，偷偷摸摸跑回来。
忏公师父鼓励所有的斋戒学生，利用中午休息的时候偷偷跑去扫厕所。
这个听说很管用，修福报。所以你今生修福报，你来生就变得有自在力了。
那当然这个福报是不究竟的，不过至少我们可以知道，其实我们是没有办法控制我们的生命的。
我们来到人世间是很无奈的，万般皆是业，半点不由人，我们每一个人都是受业力的主宰，其实你都做不了主。
你自己认为你能够做得了主，是你自己捏造出来的，你自己在打妄想。
你今生会投生在什么家庭？
你今生会跟谁结婚？
你今生会从事什么职业？
只有一句话，万般皆是业，半点不由人。
所以我们在世间做人真的很危险，胆胆战心惊，靠我们自己是不行，我们还可以念f，仰靠阿弥陀佛。
阿弥陀佛要救度十方众生，为十方众生兆载永劫的修行，五劫的思维，一切的修行功德都纳在南无阿弥陀佛名号里面了，所以称念这六字名号能消灾免难，逢凶化吉，遇难呈祥。如果你不念佛，恶鬼恶神、我们生生世世和众生结的恶缘，他就找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦。
所谓业障病，或者稍不留神出车祸了，是你前世所害了人家的性命，今生他来报复。所以，我们在这世间做人很危险，真的非常危险，我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要回落到我们身上，无量劫来，我们做了多少？
今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然的话，你哪有这样平安呢？你出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊？杀了多少性命啊？你要这样想一想，你看，自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少？那些鱼虾变成人，他会放过你吗？业报来感就知道他不是故意来找你，自然而然就来了，他不需要记得，这是业报，因果报应。
他投胎做人了，你也做人了，说不定你就死在他的手上，因为他当初死在你的手上。
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：“今天我下棋，什么人来我都不见。”
这时，刚好国师来了，卫兵说：“大王下棋，不能求见。”
国师坚持要进去。
卫兵通报说：“国师来了，您看见不见？”
梁武帝没听到，正在下棋，恰好说了一个：“杀”，吃掉对方一个卒。
卫兵一听，“噢，大王说不见，他硬要来见，大王说‘杀’。”
出去就把他绑着杀掉了。
杀了之后，梁武帝下棋也下完了，就出来问：“今天讲好的，国师要来，来了没有？”
卫生说：“来了。”
“来了怎么没有叫他进来啊？”
卫兵说：“叫他进来了。”
“进来到哪里去了？”
“进来把他杀了。”
“好大胆！怎么敢把国师都杀掉了？”
卫兵说：“我们进来禀报，大王您说杀，就杀掉了。”
梁武帝后悔不已，就问：“国师临死之前有没有说过什么？”
卫兵就复述了国师临死之前讲的话：
假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
梁武帝不解，请教志公大师。
大师告诉他，在多世以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥。小沙弥有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两断了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以到今天，梁武帝也无意当中说了一个“杀”，就把他杀掉了。
许多看似偶然发生的事件里，其实都是过去业力所致，因缘一到，果报就显现了。
众生畏因，菩萨畏果。相信因果，就应当谨慎处事，以灭恶报之因。所以，佛门常说业力不可思议，因果不可思议，心力不可思议。
无量劫来生生世世，我们还有意到街上买鱼，这鱼好看不好看？肥不肥？活不活？这个罪业很大啊！回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：来来来，多吃一点。你说，那鱼听到它高兴吗？
我们造这么多罪业，可以讲，人生的凶相非常地多，要多念f，念f诸恶鬼神就不能得便，也没有横病横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有恶难，一切灾障自然消散。在你不知不觉当中就消失了，所以，一称南无阿弥陀佛，灭掉八十亿劫生死重罪。佛力更不可思议！
因为我们积集善业，我们就有某种的自在力，你说我生命有主宰性呵，我要买一台电视我就可以去买，我要买一栋房子我可以买，这个就是我的主宰性啊。
诸位，你的主宰性不是从我发动出来的，那是你有善业啊，你把福报享尽你试试看，你连一碗粥你都喝不下去了。
我们现在有自在力是因为有善业的支持，但是我们觉得是我在支持，这个是种错误的知见，你有善业的时候你说了算，当然了，风水轮流转，你的福报享尽了那就不一样了。
所以生命没有一个不变的东西，没有主宰的东西。其实每一个人就是在释放业力，如此而已。
我们也每个人都是遵守业力的轮回，今生你福报大，没有学佛就开始放逸，放逸了呢？他来生福报享尽了，他变成住到贫民窟去了。
你今生福报差，没关系，你做义工，忏公师父鼓励我们去扫厕所，最好是没有人知道，别人休息的时候你偷偷摸摸跑去扫厕所，扫完以后，这个为善不欲人知，偷偷摸摸跑回来。
忏公师父鼓励所有的斋戒学生，利用中午休息的时候偷偷跑去扫厕所。
这个听说很管用，修福报。所以你今生修福报，你来生就变得有自在力了。
那当然这个福报是不究竟的，不过至少我们可以知道，其实我们是没有办法控制我们的生命的。
我们来到人世间是很无奈的，万般皆是业，半点不由人，我们每一个人都是受业力的主宰，其实你都做不了主。
你自己认为你能够做得了主，是你自己捏造出来的，你自己在打妄想。
你今生会投生在什么家庭？
你今生会跟谁结婚？
你今生会从事什么职业？
只有一句话，万般皆是业，半点不由人。
所以我们在世间做人真的很危险，胆胆战心惊，靠我们自己是不行，我们还可以念f，仰靠阿弥陀佛。
阿弥陀佛要救度十方众生，为十方众生兆载永劫的修行，五劫的思维，一切的修行功德都纳在南无阿弥陀佛名号里面了，所以称念这六字名号能消灾免难，逢凶化吉，遇难呈祥。如果你不念佛，恶鬼恶神、我们生生世世和众生结的恶缘，他就找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦。
所谓业障病，或者稍不留神出车祸了，是你前世所害了人家的性命，今生他来报复。所以，我们在这世间做人很危险，真的非常危险，我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要回落到我们身上，无量劫来，我们做了多少？
今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然的话，你哪有这样平安呢？你出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊？杀了多少性命啊？你要这样想一想，你看，自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少？那些鱼虾变成人，他会放过你吗？业报来感就知道他不是故意来找你，自然而然就来了，他不需要记得，这是业报，因果报应。
他投胎做人了，你也做人了，说不定你就死在他的手上，因为他当初死在你的手上。
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：“今天我下棋，什么人来我都不见。”
这时，刚好国师来了，卫兵说：“大王下棋，不能求见。”
国师坚持要进去。
卫兵通报说：“国师来了，您看见不见？”
梁武帝没听到，正在下棋，恰好说了一个：“杀”，吃掉对方一个卒。
卫兵一听，“噢，大王说不见，他硬要来见，大王说‘杀’。”
出去就把他绑着杀掉了。
杀了之后，梁武帝下棋也下完了，就出来问：“今天讲好的，国师要来，来了没有？”
卫生说：“来了。”
“来了怎么没有叫他进来啊？”
卫兵说：“叫他进来了。”
“进来到哪里去了？”
“进来把他杀了。”
“好大胆！怎么敢把国师都杀掉了？”
卫兵说：“我们进来禀报，大王您说杀，就杀掉了。”
梁武帝后悔不已，就问：“国师临死之前有没有说过什么？”
卫兵就复述了国师临死之前讲的话：
假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
梁武帝不解，请教志公大师。
大师告诉他，在多世以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥。小沙弥有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两断了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以到今天，梁武帝也无意当中说了一个“杀”，就把他杀掉了。
许多看似偶然发生的事件里，其实都是过去业力所致，因缘一到，果报就显现了。
众生畏因，菩萨畏果。相信因果，就应当谨慎处事，以灭恶报之因。所以，佛门常说业力不可思议，因果不可思议，心力不可思议。
无量劫来生生世世，我们还有意到街上买鱼，这鱼好看不好看？肥不肥？活不活？这个罪业很大啊！回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：来来来，多吃一点。你说，那鱼听到它高兴吗？
我们造这么多罪业，可以讲，人生的凶相非常地多，要多念f，念f诸恶鬼神就不能得便，也没有横病横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有恶难，一切灾障自然消散。在你不知不觉当中就消失了，所以，一称南无阿弥陀佛，灭掉八十亿劫生死重罪。佛力更不可思议！
【面对内卷，与其躺平，不如重塑】
“躺平”这个词火了，其背后体现的是一个深刻的社会问题。
所谓的躺平，有人用一句通俗易懂的话解释：以前大家还是在电影院看电影，后来发现回家躺着看盗版碟片也可以，还不花钱又能享受最低标准线的电影内容。还有网友更直白地表示，躺平就是你把自己努力发挥到了极致，也就那么回事。
尤其是从去年开始，有很多人都以每天在公司划水摸鱼拿到一天的工资而感到满足甚至自豪，而这种心态和行为最终会导致进取心、奋斗力和创造力的丧失。
选择“躺平”姿势，无论对个人还是对企业，都是一种病态，而改变这种非我所愿的无奈，就要从“人事合一”开始，重新再战。
01
人事合一
释放最大的智慧和力量感
曾有一位资深的餐饮CEO林总分享过一个故事：他平时最喜欢做的事，就是到餐厅的后厨，一呆就是两个小时，就在那静静地观察每一位厨师的日常工作，为的就是找到一个答案，到底是什么样的厨师做出的菜最受食客欢迎呢？
慢慢地，他发现，每个厨师在工作中的状态都不一样。有的厨师一边炒菜一遍看表，有的厨师面容疲惫且心不在焉，还有的厨师一边颠勺一边唱歌……同一道菜，即便是按照标准的菜谱制作，每个人做出的味道都是不同的。
最后，林总发现，其实每位厨师都能够做出美味佳肴，所不同的是在做菜时你到底怀着怎样的心境。一边炒菜一边看表的人，大约是内心很着急要下班，所以一定炒不好菜；而一边唱歌一边炒菜的厨师，做出的菜一定是最好的，因为他在用心做事，也就是通常我们所讲的“人事合一”。
因此，无论对企业发展亦或是个人成长来说，人们所追寻的无非有两点：事和人。当一个人以快乐的心情在做某件事，并能体现出其自身价值与意义，那么这个人就会走在快乐与自在的路上，最终人会释放最大的智慧和力量让事变的圆满，而此时的人也是最快乐和幸福的，正所谓千金难买我愿意，这就是“人事合一”。
对企业来说，实现“人事合一”就意味着又向“增长”迈出了关键的一步，在企业实践中最核心的体现就是“事为先，人为重”。
面对“事”就要找到行业机会点，想清楚企业的赛道、机遇、目标、战略、策略，做正确的事；面对“人”就是要搭建平台和机制，为人才赋能，成就人才，最终才能成就自己，也就是如何带好团队，同心同德，同行共创。
02
事为先
一招找到行业机会点
九大思维助力重塑增长
把握机会是企业赢得竞争优势的关键因素，寻找机会是企业参与竞争的主导活动。很多时候，市场机会往往并不明朗，但有一个入手方向，一定可以找到行业机会的，即当行业里所有从业者都回避而顾客又最想得到的地方就是最大的商业机遇。任何一个行业，只要在这一点上发力的人或企业都能够脱颖而出。
那么，作为企业家，要想做对事，就必须具备重塑增长的系统思维，这样才能握住机会点并经营好它。因此，谈增长通常要从九大方面来回答问题。
第一，看企业所处的赛道在什么样的状态，是否还有增长空间和机会？什么时候该多元化，何时需要聚焦？但不同企业在不同赛道的不同发展阶段，一定要坚定地聚焦。
第二，如何选择和制定高吸引力的赛道战略，所谓高吸引力，是指市场具有很大的规模、很高的增长速度，同时竞争不激烈，又有足够的需求。自以为是的“吸引力”绝对无法打动你想要的消费群体。想要挖掘企业应该努力的“吸引力”点，还是要看行业的细分机会空间和有针对性的战略设定。
第三，靠什么产品力来实现增长？真正把品牌做大，靠的不仅是产品，而是业态。因此，你的业态能不能形成一种力量，来助力企业增长，是值得思考的。
第四，能否清晰定义出实现增长的公式、撬点和路径。比如，餐饮企业的增长公式就是，“业绩=客流量X转化率X客单价X复购X裂变”，其实，这个公式可以适合任何一个零售门店，需要思考的是，你怎么样去完美地解这道题。
第五，客户凭什么来增加购买？企业要提出自己的价值主张，也就是顾客选择你而不选择竞争对手的唯一理由。
第六，依靠什么样的组织来促进增长？当你组织的活力构建出来的时候，每一个人都是人才。所以，组织重塑是企业增长思维中最核心的思维要点，也是最考验企业家智慧的地方。
第七，靠什么队伍实现增长？一个企业真正的驱动力不是企业老板，应该是老板不在照样转。如今，人才已经变成所有企业增长的最大障碍。该如何吸引、培养、激励人才？
第八，如何用数字化的方式重构经营与管理的增长新基建？新冠疫情后，很多人都提出，以前的每个业务都可以重做一次，这种重做就是要用数字化的方式再来一遍，逻辑完全不一样。
第九，企业的社会价值在哪里？你是在推动社会进步，还是在利用人性的弱点在赚钱？所有的增长一定是建构在一个坚实的地基上的，这就是增长的大义名分。否则地基不牢固，企业的增长也不会长久，甚至会因此而一夜坍塌。
因此，增长是一种系统思维，而每一个板块下都有很多更为详尽的内容和方法。
03
人为重
十字决探究自我
本真的“U型穿越”
其实，今天能把“事”看明白的企业家不在少数，但是能够把“事”看清楚，能够做成“事”的绝对是少数。这是因为，现在很多企业的最大障碍还是来自于“人”。
但这并不意味着我们身边就真的没有人了。
B总是G企业的创始人，每次开会时，B总一个人几乎能够讲一整天，最后B总问：大家听懂了没？见很多人面面相觑不说话，于是B总就提高了好几个分贝又问了一遍，此时大家齐声高喊听懂了。
散会后，一位新来的高管K总问大家是否听懂了，大家都表示没有，那为什么还要说自己听懂了呢？其中一位老员工道出了真相：如果B总问两遍还没听懂，马上瓶子就会飞过来了。
在如此的氛围中，员工只能沉默，更没有创新的机会和平台。而在B总看来，G企业是不具备任何的创新能力。于是B总满世界寻找人才，但又往往留不住，最后只能把创新项目全部外包。
当K总听到这些后，当即决定在G企业先推行“全员大讲堂”项目，让每个人把自己所在岗位中认为最好的经验拿出来分享。因为他坚信，这三四千员工中一定有优秀的。
结果很显然，这次涌现出了诸多创新思路和方法。由此K总决定，以后所有的汇报，必须由员工来汇报，不要领导汇报。K总还亲自教大家如何写报告，该怎么汇报。
也正是这些优秀的人才和创新力，让G企业荣获了国家科技创新进步奖，还使得G企业成为当时餐饮行业的领军企业，并为行业培养了大量的优秀人才，至今这些人才依然活跃在各大知名餐企，创造更大的价值。
图片
因此，我们一定要坚信每个人都是本自具足的，关键是你有没有能力把它激发出来。然后再自问：我们真的人尽其才，将效能发挥到极致了吗？如果没有，那又是为什么？
这个问题最终还是回到“人”上，如何才能激发出人的“本真状态”。
所谓“本真状态”，就是当我们发挥最佳时，往往并未模仿他人，而是依循自己最基本的价值观和本能行事。通常，作为领导者都会保持“普通状态”，做好分内之事即可。但若遇上某些挑战，企业领导者就需要高瞻远瞩，以本真状态行事。
道可智库经过多年走访和陪伴1000多位企业家，总结出一套激发人“本真状态”的方法，即“U型穿越”。通过这样一套方法和体系，去发现团队成员每个人独特的DNA密码；唤醒每个人的内生智慧，让尚未被发现的90%的潜能不再沉睡；激发团队成员的愿景使命；重塑领导者的本真领导，找到人生成就的方程式；引领高绩效的团队本真，走向商业生态的向上向善。
最终让个人成长发展的需求与组织和岗位需求相匹配，才能创造出极大的创新和价值。
“躺平”这个词火了，其背后体现的是一个深刻的社会问题。
所谓的躺平，有人用一句通俗易懂的话解释：以前大家还是在电影院看电影，后来发现回家躺着看盗版碟片也可以，还不花钱又能享受最低标准线的电影内容。还有网友更直白地表示，躺平就是你把自己努力发挥到了极致，也就那么回事。
尤其是从去年开始，有很多人都以每天在公司划水摸鱼拿到一天的工资而感到满足甚至自豪，而这种心态和行为最终会导致进取心、奋斗力和创造力的丧失。
选择“躺平”姿势，无论对个人还是对企业，都是一种病态，而改变这种非我所愿的无奈，就要从“人事合一”开始，重新再战。
01
人事合一
释放最大的智慧和力量感
曾有一位资深的餐饮CEO林总分享过一个故事：他平时最喜欢做的事，就是到餐厅的后厨，一呆就是两个小时，就在那静静地观察每一位厨师的日常工作，为的就是找到一个答案，到底是什么样的厨师做出的菜最受食客欢迎呢？
慢慢地，他发现，每个厨师在工作中的状态都不一样。有的厨师一边炒菜一遍看表，有的厨师面容疲惫且心不在焉，还有的厨师一边颠勺一边唱歌……同一道菜，即便是按照标准的菜谱制作，每个人做出的味道都是不同的。
最后，林总发现，其实每位厨师都能够做出美味佳肴，所不同的是在做菜时你到底怀着怎样的心境。一边炒菜一边看表的人，大约是内心很着急要下班，所以一定炒不好菜；而一边唱歌一边炒菜的厨师，做出的菜一定是最好的，因为他在用心做事，也就是通常我们所讲的“人事合一”。
因此，无论对企业发展亦或是个人成长来说，人们所追寻的无非有两点：事和人。当一个人以快乐的心情在做某件事，并能体现出其自身价值与意义，那么这个人就会走在快乐与自在的路上，最终人会释放最大的智慧和力量让事变的圆满，而此时的人也是最快乐和幸福的，正所谓千金难买我愿意，这就是“人事合一”。
对企业来说，实现“人事合一”就意味着又向“增长”迈出了关键的一步，在企业实践中最核心的体现就是“事为先，人为重”。
面对“事”就要找到行业机会点，想清楚企业的赛道、机遇、目标、战略、策略，做正确的事；面对“人”就是要搭建平台和机制，为人才赋能，成就人才，最终才能成就自己，也就是如何带好团队，同心同德，同行共创。
02
事为先
一招找到行业机会点
九大思维助力重塑增长
把握机会是企业赢得竞争优势的关键因素，寻找机会是企业参与竞争的主导活动。很多时候，市场机会往往并不明朗，但有一个入手方向，一定可以找到行业机会的，即当行业里所有从业者都回避而顾客又最想得到的地方就是最大的商业机遇。任何一个行业，只要在这一点上发力的人或企业都能够脱颖而出。
那么，作为企业家，要想做对事，就必须具备重塑增长的系统思维，这样才能握住机会点并经营好它。因此，谈增长通常要从九大方面来回答问题。
第一，看企业所处的赛道在什么样的状态，是否还有增长空间和机会？什么时候该多元化，何时需要聚焦？但不同企业在不同赛道的不同发展阶段，一定要坚定地聚焦。
第二，如何选择和制定高吸引力的赛道战略，所谓高吸引力，是指市场具有很大的规模、很高的增长速度，同时竞争不激烈，又有足够的需求。自以为是的“吸引力”绝对无法打动你想要的消费群体。想要挖掘企业应该努力的“吸引力”点，还是要看行业的细分机会空间和有针对性的战略设定。
第三，靠什么产品力来实现增长？真正把品牌做大，靠的不仅是产品，而是业态。因此，你的业态能不能形成一种力量，来助力企业增长，是值得思考的。
第四，能否清晰定义出实现增长的公式、撬点和路径。比如，餐饮企业的增长公式就是，“业绩=客流量X转化率X客单价X复购X裂变”，其实，这个公式可以适合任何一个零售门店，需要思考的是，你怎么样去完美地解这道题。
第五，客户凭什么来增加购买？企业要提出自己的价值主张，也就是顾客选择你而不选择竞争对手的唯一理由。
第六，依靠什么样的组织来促进增长？当你组织的活力构建出来的时候，每一个人都是人才。所以，组织重塑是企业增长思维中最核心的思维要点，也是最考验企业家智慧的地方。
第七，靠什么队伍实现增长？一个企业真正的驱动力不是企业老板，应该是老板不在照样转。如今，人才已经变成所有企业增长的最大障碍。该如何吸引、培养、激励人才？
第八，如何用数字化的方式重构经营与管理的增长新基建？新冠疫情后，很多人都提出，以前的每个业务都可以重做一次，这种重做就是要用数字化的方式再来一遍，逻辑完全不一样。
第九，企业的社会价值在哪里？你是在推动社会进步，还是在利用人性的弱点在赚钱？所有的增长一定是建构在一个坚实的地基上的，这就是增长的大义名分。否则地基不牢固，企业的增长也不会长久，甚至会因此而一夜坍塌。
因此，增长是一种系统思维，而每一个板块下都有很多更为详尽的内容和方法。
03
人为重
十字决探究自我
本真的“U型穿越”
其实，今天能把“事”看明白的企业家不在少数，但是能够把“事”看清楚，能够做成“事”的绝对是少数。这是因为，现在很多企业的最大障碍还是来自于“人”。
但这并不意味着我们身边就真的没有人了。
B总是G企业的创始人，每次开会时，B总一个人几乎能够讲一整天，最后B总问：大家听懂了没？见很多人面面相觑不说话，于是B总就提高了好几个分贝又问了一遍，此时大家齐声高喊听懂了。
散会后，一位新来的高管K总问大家是否听懂了，大家都表示没有，那为什么还要说自己听懂了呢？其中一位老员工道出了真相：如果B总问两遍还没听懂，马上瓶子就会飞过来了。
在如此的氛围中，员工只能沉默，更没有创新的机会和平台。而在B总看来，G企业是不具备任何的创新能力。于是B总满世界寻找人才，但又往往留不住，最后只能把创新项目全部外包。
当K总听到这些后，当即决定在G企业先推行“全员大讲堂”项目，让每个人把自己所在岗位中认为最好的经验拿出来分享。因为他坚信，这三四千员工中一定有优秀的。
结果很显然，这次涌现出了诸多创新思路和方法。由此K总决定，以后所有的汇报，必须由员工来汇报，不要领导汇报。K总还亲自教大家如何写报告，该怎么汇报。
也正是这些优秀的人才和创新力，让G企业荣获了国家科技创新进步奖，还使得G企业成为当时餐饮行业的领军企业，并为行业培养了大量的优秀人才，至今这些人才依然活跃在各大知名餐企，创造更大的价值。
图片
因此，我们一定要坚信每个人都是本自具足的，关键是你有没有能力把它激发出来。然后再自问：我们真的人尽其才，将效能发挥到极致了吗？如果没有，那又是为什么？
这个问题最终还是回到“人”上，如何才能激发出人的“本真状态”。
所谓“本真状态”，就是当我们发挥最佳时，往往并未模仿他人，而是依循自己最基本的价值观和本能行事。通常，作为领导者都会保持“普通状态”，做好分内之事即可。但若遇上某些挑战，企业领导者就需要高瞻远瞩，以本真状态行事。
道可智库经过多年走访和陪伴1000多位企业家，总结出一套激发人“本真状态”的方法，即“U型穿越”。通过这样一套方法和体系，去发现团队成员每个人独特的DNA密码；唤醒每个人的内生智慧，让尚未被发现的90%的潜能不再沉睡；激发团队成员的愿景使命；重塑领导者的本真领导，找到人生成就的方程式；引领高绩效的团队本真，走向商业生态的向上向善。
最终让个人成长发展的需求与组织和岗位需求相匹配，才能创造出极大的创新和价值。
《佛渡有缘人，无缘不得渡》
天雨虽宽，不润无根之草；
佛法虽广，不渡无缘之人。
遇佛得度，必须要与佛有缘
否则即使佛现于眼前
障深垢重的人，仍旧不见不闻
壹
一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祷告道:“大慈大悲的佛祖快来救我啊!”
不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。
这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:“我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。”
那条小船只好抛下信徒开远了。没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。
就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”
禅师深深地叹了口气，说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。”
贰
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛不是万能的主宰者，否则他不如直接把我们的业障消除变成佛岂不痛快省事？他干嘛要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难！
任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……
学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式地将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能把我们变得同他一样，他做的是教给我们永恒的真理和方法，无法替我们“创造或发明什么”。
当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着。我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自然会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是暂时无缘，一切都是变化的。人的成长和价值更是同样如此，因此，关于有缘、无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
叁
梦参长老曾言，佛能知道众生的一切种性、亿万劫的事，佛都能知道。但是无缘的众生，佛也度不了，佛也不能化，这是佛第一个做不到的事。第二个，佛能空一切相，能成一切万法之智，但是他灭除不了定业，这是第二个佛做不到的。佛能度无量有情，你看《地藏经》，地藏菩萨度那么多的众生，连佛眼观故犹不尽数。文殊菩萨用天眼测量，地藏菩萨已度成佛的、成菩萨的、乃至到忉利天参加法会的有那么多；但是第八品当中阎罗王问佛：“我有一件事情不明了，地藏菩萨那么大的威力，那么大的神通，我看他所度的众生，隔没多久又回来了，（意思是说地藏菩萨的神通还不大，力量还不够呀！）为什么？不是他度出去的吗？怎么又跑回来了？”佛说这是众生的业，刚强难调难伏，不是一次、两次就能度的好的！就是佛能度无量有情，像地藏菩萨度的那么多，但是众生界是永远度不尽的。就算我们所最尊重、最尊贵的佛也如是，一切佛都如是，一切佛都在度众生，但众生界远是那么多，无穷无尽。我们刚讲这个地球上有六十多亿人口，那就很多了，大家再看看鱼、鳖、虾、蟹那些海洋生物究竟有多少？那也都是众生啊！因此，我们应该认识到一个问题——即是要“自修”。要自己努力，没有一个什么样的善巧方便，说我不修就能证得了，就能解脱了，就算释迦牟尼佛再生也是一样，你就算亲自见到地藏菩萨，地藏菩萨也没有办法帮你，观世音菩萨也没办法，你得“自救”。
因此，与其幻想有一个能救护你的寄托，不如反过来求你自己的心，把你的心住到一定的住处。《金刚经》中说：“应无所住而生其心”，无住才能生心！生的这个心是什么心？是无住！你把心住在无住上，无住就是一切都不执著，这样才能够得到成就，才能够得到解脱，除此之外，你再也无法寻获。所以事情不须要知道那么多，我们能够断见惑，就很不得了了，只要你能断了见思惑，起码不在三涂流转，不到六道轮回流转，我们不要讲的很高、很大、很圆满，但是做起来，还是得一步步地实行，脚踏实地的做。
天雨虽宽，不润无根之草；
佛法虽广，不渡无缘之人。
遇佛得度，必须要与佛有缘
否则即使佛现于眼前
障深垢重的人，仍旧不见不闻
壹
一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祷告道:“大慈大悲的佛祖快来救我啊!”
不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。
这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:“我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。”
那条小船只好抛下信徒开远了。没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。
就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”
禅师深深地叹了口气，说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。”
贰
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛不是万能的主宰者，否则他不如直接把我们的业障消除变成佛岂不痛快省事？他干嘛要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难！
任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……
学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式地将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能把我们变得同他一样，他做的是教给我们永恒的真理和方法，无法替我们“创造或发明什么”。
当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着。我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自然会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是暂时无缘，一切都是变化的。人的成长和价值更是同样如此，因此，关于有缘、无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
叁
梦参长老曾言，佛能知道众生的一切种性、亿万劫的事，佛都能知道。但是无缘的众生，佛也度不了，佛也不能化，这是佛第一个做不到的事。第二个，佛能空一切相，能成一切万法之智，但是他灭除不了定业，这是第二个佛做不到的。佛能度无量有情，你看《地藏经》，地藏菩萨度那么多的众生，连佛眼观故犹不尽数。文殊菩萨用天眼测量，地藏菩萨已度成佛的、成菩萨的、乃至到忉利天参加法会的有那么多；但是第八品当中阎罗王问佛：“我有一件事情不明了，地藏菩萨那么大的威力，那么大的神通，我看他所度的众生，隔没多久又回来了，（意思是说地藏菩萨的神通还不大，力量还不够呀！）为什么？不是他度出去的吗？怎么又跑回来了？”佛说这是众生的业，刚强难调难伏，不是一次、两次就能度的好的！就是佛能度无量有情，像地藏菩萨度的那么多，但是众生界是永远度不尽的。就算我们所最尊重、最尊贵的佛也如是，一切佛都如是，一切佛都在度众生，但众生界远是那么多，无穷无尽。我们刚讲这个地球上有六十多亿人口，那就很多了，大家再看看鱼、鳖、虾、蟹那些海洋生物究竟有多少？那也都是众生啊！因此，我们应该认识到一个问题——即是要“自修”。要自己努力，没有一个什么样的善巧方便，说我不修就能证得了，就能解脱了，就算释迦牟尼佛再生也是一样，你就算亲自见到地藏菩萨，地藏菩萨也没有办法帮你，观世音菩萨也没办法，你得“自救”。
因此，与其幻想有一个能救护你的寄托，不如反过来求你自己的心，把你的心住到一定的住处。《金刚经》中说：“应无所住而生其心”，无住才能生心！生的这个心是什么心？是无住！你把心住在无住上，无住就是一切都不执著，这样才能够得到成就，才能够得到解脱，除此之外，你再也无法寻获。所以事情不须要知道那么多，我们能够断见惑，就很不得了了，只要你能断了见思惑，起码不在三涂流转，不到六道轮回流转，我们不要讲的很高、很大、很圆满，但是做起来，还是得一步步地实行，脚踏实地的做。
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