人生，总有许多沟坎要跨越，岁月，总有许多遗憾要弥补，生命，总有许多迷茫要领悟；人处低谷，你怎样走其实都是朝上，有些人总是抱怨走不出低谷，是因为他们没有走，一直蹲在那里哭。人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了，放下了，成败得失也就那么回事了；人间三千事，淡然一笑间，面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅。
转 花随风落，雨伴云晴，人生本是一场愈行愈远的跋涉，在路上，见识世界；在途中，认清自己。遇一些人，看一处风景，最后剩下就是淡然。幸福可远可近，全在于心；回忆可浅可深，全在于感觉；思念可浓可淡，全在于念想。日子，过的是心情；生活，要的是质量。人就一生，只此一生。我们总是希望遗憾可以少些再少些，幸福可以多些再多些。可偏偏世上事不如意者十之八九，但静下心来想想，这一切又有什么看不开的？坎坷路途，给身边一份温暖，风雨人生，给自己一份释然。若，晴天和日，就淡赏闲云；若，风雨敲窗，就且听风吟；若，流年有爱，就心随花开；若，人走情凉，就守心自暖。学会取舍，放下是非恩怨，活得平和认真，才能在心里装下满满幸福。 https://t.cn/EyPFKKk
前世的歌利王，后世的大弟子——憍陈如尊者和释迦佛的三世因果
大家都知道我们所有学佛的人的本师都只有一位，那就是释迦牟尼佛，他老人家也是我们这个娑婆世界的教主。
释迦佛的弟子可以说是无穷无尽，但是他的第一位弟子是谁，有没有师兄知道呢？
这里告诉大家答案，抛开之前的无量劫不说，世尊在这一世，乔达摩悉达多王子的这个化身，所收的第一个弟子，不是大名鼎鼎的舍利弗，目犍连，大迦叶，须菩提等阿罗汉，也不是文殊普贤等大菩萨，而是一个名声没有那么响亮的人——憍陈如尊者。
这一篇我们要介绍的佛教人物，正是这位憍陈如尊者，我们一起来看看为何世尊大彻大悟之后第一个就来度他。
其实这个还涉及到前世的一段“因缘”，乃是标准的三世因果，而且这还不是一段顺缘，而是逆缘，也就是我们常说的“孽缘”。
这位憍陈如尊者在前世乃是一位叫做“歌利王”的恶王，还曾经伤害过世尊，但是世尊“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，无嗔无恼，硬是用“忍辱法门”，以德报怨，化解了这段恩怨，顺便还度化了对方。
看到这里想必各位师兄的好奇心已经起来了，那咱们就一起来看看这段复杂的因果关系。
01
前世的恶王，节节肢解了释迦佛
说是前世，但准确的说并不是前一世，而是许久之前的一世。
当时世尊还没有成佛，还在因地之上，也在不停的修行，希望早日大彻大悟。
我们都知道大乘佛法有着著名的“般若六度”法门，这六种法门的终点都是为了求得般若智慧，故而得名。
而般若智慧也被称为是“诸佛之母”，一切诸佛皆从这个般若智慧中而来，非常殊胜，也叫做“波罗蜜”。
这六度法门之中有一度叫做“羼提波罗蜜”，翻译过来就是我们很熟悉的“忍辱法门”，这一世的世尊正在修这个忍辱法，所以周围的人都叫他“忍辱仙人”。
而在这一世，和世尊在一起有一位世俗中的国王，被称为“歌利王”，翻译过来就是残暴之王，顾名思义，他的性格非常暴虐，是一位恶王。
歌利王有一天就带着许多手下去野外打猎，其中就有很多宫女，说来也巧，忍辱仙人当时也正在这座林子里面修行。
当歌利王带着手下去打猎的时候，他的许多宫女就在附近闲逛，正好看到了忍辱仙人，看到他非常的庄严肃穆，她们就心生欢喜，过来围着仙人要说话。
忍辱仙人也很随和，正好借此机会弘法，就和她们介绍一些修行方面的知识，大家谈得很投机。
结果歌利王正好看到了这一幕，他以为忍辱仙人是在勾引自己的宫女，不由得勃然大怒，一言不合之下，竟然当场拔刀，把忍辱仙人节节肢解，还狞笑着说：“你不是仙人吗？那你应该不会死才对，否则就是欺世盗名。”
结果忍辱仙人不仅没有死，甚至连一滴血都没有流，很快又复生了，毫发无损。
这时候天地变色，诸天护法和龙神都非常愤怒，要惩罚这个敢对圣者下毒手的歌利王，把他吓得瑟瑟发抖，不停的跪地求饶。
但是忍辱仙人，也就是释迦佛的前世，不仅没有责怪他，反而还劝阻了护法神，并对歌利王说道，后世我若成了正果，第一个就先来度化你。
这个就是憍陈如尊者和释迦牟尼佛在前世结下的“缘”，乃是最大的“恶缘”，但世尊却认为这是在帮助自己修行“忍辱之法”，乃是“逆增上缘”，所以要以德报怨。
甚至他刚刚出世的时候就有一位仙人预测，说他如果出家未来就可能成为“觉者”，如果不出家则会成为转轮圣王。
附《金刚经》原文：
何以故?须善提\如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提!又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心!若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生故，应如是布施!如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。#佛法看世间#
大家都知道我们所有学佛的人的本师都只有一位，那就是释迦牟尼佛，他老人家也是我们这个娑婆世界的教主。
释迦佛的弟子可以说是无穷无尽，但是他的第一位弟子是谁，有没有师兄知道呢？
这里告诉大家答案，抛开之前的无量劫不说，世尊在这一世，乔达摩悉达多王子的这个化身，所收的第一个弟子，不是大名鼎鼎的舍利弗，目犍连，大迦叶，须菩提等阿罗汉，也不是文殊普贤等大菩萨，而是一个名声没有那么响亮的人——憍陈如尊者。
这一篇我们要介绍的佛教人物，正是这位憍陈如尊者，我们一起来看看为何世尊大彻大悟之后第一个就来度他。
其实这个还涉及到前世的一段“因缘”，乃是标准的三世因果，而且这还不是一段顺缘，而是逆缘，也就是我们常说的“孽缘”。
这位憍陈如尊者在前世乃是一位叫做“歌利王”的恶王，还曾经伤害过世尊，但是世尊“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，无嗔无恼，硬是用“忍辱法门”，以德报怨，化解了这段恩怨，顺便还度化了对方。
看到这里想必各位师兄的好奇心已经起来了，那咱们就一起来看看这段复杂的因果关系。
01
前世的恶王，节节肢解了释迦佛
说是前世，但准确的说并不是前一世，而是许久之前的一世。
当时世尊还没有成佛，还在因地之上，也在不停的修行，希望早日大彻大悟。
我们都知道大乘佛法有着著名的“般若六度”法门，这六种法门的终点都是为了求得般若智慧，故而得名。
而般若智慧也被称为是“诸佛之母”，一切诸佛皆从这个般若智慧中而来，非常殊胜，也叫做“波罗蜜”。
这六度法门之中有一度叫做“羼提波罗蜜”，翻译过来就是我们很熟悉的“忍辱法门”，这一世的世尊正在修这个忍辱法，所以周围的人都叫他“忍辱仙人”。
而在这一世，和世尊在一起有一位世俗中的国王，被称为“歌利王”，翻译过来就是残暴之王，顾名思义，他的性格非常暴虐，是一位恶王。
歌利王有一天就带着许多手下去野外打猎，其中就有很多宫女，说来也巧，忍辱仙人当时也正在这座林子里面修行。
当歌利王带着手下去打猎的时候，他的许多宫女就在附近闲逛，正好看到了忍辱仙人，看到他非常的庄严肃穆，她们就心生欢喜，过来围着仙人要说话。
忍辱仙人也很随和，正好借此机会弘法，就和她们介绍一些修行方面的知识，大家谈得很投机。
结果歌利王正好看到了这一幕，他以为忍辱仙人是在勾引自己的宫女，不由得勃然大怒，一言不合之下，竟然当场拔刀，把忍辱仙人节节肢解，还狞笑着说：“你不是仙人吗？那你应该不会死才对，否则就是欺世盗名。”
结果忍辱仙人不仅没有死，甚至连一滴血都没有流，很快又复生了，毫发无损。
这时候天地变色，诸天护法和龙神都非常愤怒，要惩罚这个敢对圣者下毒手的歌利王，把他吓得瑟瑟发抖，不停的跪地求饶。
但是忍辱仙人，也就是释迦佛的前世，不仅没有责怪他，反而还劝阻了护法神，并对歌利王说道，后世我若成了正果，第一个就先来度化你。
这个就是憍陈如尊者和释迦牟尼佛在前世结下的“缘”，乃是最大的“恶缘”，但世尊却认为这是在帮助自己修行“忍辱之法”，乃是“逆增上缘”，所以要以德报怨。
甚至他刚刚出世的时候就有一位仙人预测，说他如果出家未来就可能成为“觉者”，如果不出家则会成为转轮圣王。
附《金刚经》原文：
何以故?须善提\如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提!又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心!若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生故，应如是布施!如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。#佛法看世间#
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