俞老访谈 头脑风暴 中医治癌 掷地有声！
中医治癌？怎么可能！这是一般人的反应，大部分人认为中医治癌根本就是忽悠，“治好不是癌，是癌治不好”，中医只好做西医的辅助。但是俞老偏不信这个邪，从1965进入上海肿瘤医院开始，他一直致力于用纯中医手段治疗癌症，他偏执地认为：只有中医的思维才是解决癌症难题的正确思路，只有从人体内部才能发现治疗癌症的灵丹妙药，也只有以中医为核心，西医为外围，加上现代科学手段才有可能最终解决癌症这个世纪难题。下面是对俞老的访谈记录，从几个我们日常关心的问题入手，让我们的头脑来一场风暴，因为奇迹往往诞生于常人认为的不可能之中。
问题一：从中医上，如何通过“望、闻、问、切”等四法，就可以初步预判癌症?
查肿瘤还是按照西医的方式比较准确，因为它是查出癌细胞，然后再做病情定性。它是以细胞学定的。原来的中医没有肿瘤学，它是散在各个毛病里面，平时即使诊断里面有相当一部分是肿瘤，但是它归类在中医里，就是肿块性的东西，一般中医讲的“积”“聚”等，其实就是现在西医所说的肿瘤。
目前癌症诊断一般还是按照西医诊断。中医在肿瘤方面，主要是治疗，在西医诊断基础上进行治疗。治疗特征一般来说，还是以整体调整为主，因为科学已经证明，癌症是基因问题，目前西医采用的开刀、化疗等手段，只是针对肿瘤，但是病因是在基因，这个治疗方向跟中医就不一样了。
问题二： 哪种癌症用切脉针灸见效更快些？为什么会有这个区别？
切脉针灸治疗癌症，一般来说，非内脏癌症容易治。乳腺癌、鼻咽癌等属于非内脏癌，都比较易治，因为肝癌、胰腺癌等是癌中之王。肝脏本身就是人体内解毒的堡垒，它里面产生的细胞都是攻癌症的，单核细胞、吞噬细胞都是吃肿瘤细胞，肝癌就好比这个堡垒给敌人攻进来了。第二，肝癌化了以后，它的癌血、废物，无法排出，“尸体”没办法处理，中医对这种残留称为“淤”“毒”“痰”“塞”，在病脏内排不出来，对身体造成二次影响。那怎么办？要找搬运工，身体里有搬运工，搬运工就是身体内的大单核细胞、吞噬细胞，所以中医治疗癌症，其中一个手段就是发动这些细胞做清洁工，把病区里的坏细胞、脏东西清除掉。而当这些搬运工、清洁工不足时，癌症自然也就很难治疗。
西医三大法宝：手术、化疗、放疗。比如鼻咽癌，不用开刀的就照光，鼻咽癌主要就是照光（放疗）。不能照光的就化疗，化疗就一直打到（生命）结束。而且，西医后遗症很大。但是现在已经证明，这个方法已经不行了，要淘汰了，现在美国的很多专家也觉得三大法宝不行，要另找路子，他们研究了两种治肿瘤细胞，一种是致敏淋巴细胞，就是淋巴细胞经过训练以后，他能吞噬癌细胞。哈佛大学的研究人员正在研究这个东西，他们把病人身体内的细胞拿出来，拿到体外进行训练，训练以后再打到人体去。这种是目前科研人员正在开展的生物疗法的路子，但是这个路子不知道什么时候才能实现。我们（中医）走的路，就是在你身体里训练，在身体里训练了，就取之不尽用之不完了，这个方式就是要找中医的方法，这是我们祖先留给我们的国宝啊。
问题三：如果已经确诊为乳腺癌患者，您会推荐怎样的治疗方案？
乳腺癌治疗，女性先调整月经，男性不存在这个问题，主要发病为女性，女性预防乳腺癌首先要保证月经正常，因为月经情况直接反映出内分泌情况，内分泌失调就容易引起基因的突变。有的病人治不好，是因为没（对的）医生治。男性的一般跟激素有关系，比如一些补品、蜂皇浆等等。
治疗选八大主穴，在这个基础上视病人具体情况进行调整，把她月经调整好，有的是月经提前，有的是月经延后，有的是月经血冲、有的是月经血少、甚至是闭经等等，她就是卵巢不正常的，把她调整好。就是要先把她引起基因突变的这个原因解除，然后再解决基因突变。现代科学已经证明，突变的基因也是可以解决的，中医一个是把没用的基因换掉，坏的部分，可以把它切掉，那个刀就是酶。现代西医的一些理论给中医很好的解说。
问题四： 广东鼻咽癌高发的原因以及治疗手段目前通用有哪些？
鼻咽癌高发和日常生活有关。广东鼻咽癌高发和广东话也有关，粤语发音对鼻咽的气体冲击力比较强。另一个和当地病毒有关，它有专门的病毒。当然也和气候、地理环境等各方面相关。
鼻咽癌首先要看鼻炎，首先针对鼻部的症状，先把它解决。一个辨症，找出它不正常的地方，先把毛病解决。另一个预防，做到：1、经络内脏调理好，2、增加医学知识水平，不要做医盲，3、网络上的医疗知识，不可尽信，要看谁写，网上的医学解释，专科医生只是对自己的专科，不会从全局考虑。
西医一般来说，百分之八十以上是放射为主，少数是手术。一般发现之后都是中晚期了。照光有个好处，可以控制、缩小，就是病人可以活了，但是后遗症很多，生活质量很低，影响劳动。中医讲求辨证，讲活学活用，不是照搬。所以并不是学了中医就一定会看。现在很多学中医的毕业之后做了西医。所以即使中医能治，但是这种医生太少了，我现在就是想方法速成，徒弟带多点，想办法传给他们多点。这里面呢关键讲切脉，不讲切脉很难活用。以前学几年都很难入门，现在让徒弟更快掌握方法。有四个部位，头颈一个部位，手上一个部位，脚上两个部位，这四个部位比较一下阴阳，是阴虚还是阳虚，阴旺还是阳旺，不然一个脉搏很难搞清。四个部位阴阳虚实都要搞清。要用中医的思维学中医，用西医的思维学中医学不成。
我有个徒弟是五官科主任，他的门诊里都是照过光的病人，为什么呢？他要缓解症状，口干、疼痛。这样中医就是辅助作用，功劳是西医的。但是从病人出发就是不计较。通过中医的后期巩固，复发的可能性也降低很多。事实上，通过西医治疗后不经过中医巩固的病人是很少的。
问题五：中西医结合是不是先西医开了刀，再由中医调理？
中西医结合首先要搞清楚，先西医检查，检查好了有些再找中医调理，或者西医治疗过程中吃点中药调理，这种不是真正的结合。真正的结合应该在思维和理论上统一，我西药也敢用。我的用法一些西医也不敢用。比如地塞米松，它本身有消炎、止痛还有开胃作用，它唯一的缺点是体重增加，但是肿瘤病人有一个特点就是体重快速下降，所以在这里，这个药的缺点也是优点。这就是中西医结合，要在中医的理论指挥下用西药。这个世纪是新医学的世纪，以中医为核心，西医为外围，再加上现代科学。我也不是纯粹的老中医，哪个中医讲基因啊。中医西化也不是中西医结合，用西医思维用中药也同样做不好，用美国人思维做中医也同样做不好的，把一大堆药材提炼看它的抗癌成分。其实药材是经过身体的变化达到抗癌效果的。
问题六：肝癌一经发现往往已是晚期，中医如何解决这个难题？
如果在农村，是没有医疗条件，也是可以从中医的方法从脉搏去判断，肿瘤有一种特殊的脉象，这个脉是肿瘤脉，或者是结脉，也是癌症脉搏上的特征。这种脉就是痰、淤、郁、毒、堵等在身体里的凝结，尤其是癌症病人身上，脉搏是不会骗人的。
不同的癌症治疗方法不同，但是如果出现同样病症就是异病同治，当然也有同病异治，都是根据脉搏。张仲景的《伤寒杂病论》首先讲的就是脉证辨证。写了一千九百多年，以后出的中医千千万万，没有人可以超越他。所谓青出于蓝，但是中医为什么发展永远无法有大的突破。他里面有七大辩证，目前普遍是四大辨证，最多五大辨证。其次是他是脉证辨证，很多医学家脉都不太懂。所以我现在总结十大辨证，比他多三个辨证，把西医借过来用以中医，这就是中西医结合。检验化验辨证还有疾病辨证，以前没有专门肿瘤这个说法，这里得以深化。还有一个是穴位辨证，精确到身体里的某一个穴位某个点，用这个辨证掌控癌症多灵啊。用这些辨证方法来治疗肝癌，一般都是全身，当然也分重点，先要全身调整，根据具体的情况辨证地解决全身的问题，然后再局部加工，通过针灸指挥基因改造，发挥基因的作用让肿瘤细胞死亡，所以能够达到治病效果。
肝脏有专门的针方，比如肝神四针等，这里不详细讲。虽然具体情况每个人不一样，但是有一些穴位还是共通的，比如头顶上的百会和四神聪，可以调整整个阳气，阳气过虚要补，过旺要泄，平时按一按这些穴位也可以起到保健预防的作用。
问题七：可以通过按摩某些穴位达到预防保健吗？
现在网上也有一些资讯教人做日常按摩如脚部按摩、脸部按摩预防XX症，我们刚刚说的这几样癌症，可以通过按摩某些穴位达到预防保健效果？
（防患于未然）你平时健康就是预防，平时不健康就成问题了。比如胃病老看不好，有可能就转胃炎了。鼻子老不舒服，可能也就转鼻炎了。先把有的病看好就是预防。很多重症都是在原来的小病基础上恶化的，比如肝癌有些就是原来肝炎转化的，有些是肝脏中毒引起的。
平时要保证健康，比如江苏启东有地方吃发霉玉米，里面的黄曲霉素是致肝癌的，就和饮食有关。还有一些地区的地理环境，如有些村庄水源空气污染。本身中医来说是要治疗，还是要号脉来了解你的身体机能。所以西医可以查哪里不正常，但是不管你的感受。中医讲究感觉，可以感觉你哪个地方不对。在预防上平时注意饮食，保持吃喝拉撒睡要正常。老年人中四分之一便秘，其中大部分生癌症。所以你要保持正常规律，哪里不舒服要及时治疗。
中医治癌？怎么可能！这是一般人的反应，大部分人认为中医治癌根本就是忽悠，“治好不是癌，是癌治不好”，中医只好做西医的辅助。但是俞老偏不信这个邪，从1965进入上海肿瘤医院开始，他一直致力于用纯中医手段治疗癌症，他偏执地认为：只有中医的思维才是解决癌症难题的正确思路，只有从人体内部才能发现治疗癌症的灵丹妙药，也只有以中医为核心，西医为外围，加上现代科学手段才有可能最终解决癌症这个世纪难题。下面是对俞老的访谈记录，从几个我们日常关心的问题入手，让我们的头脑来一场风暴，因为奇迹往往诞生于常人认为的不可能之中。
问题一：从中医上，如何通过“望、闻、问、切”等四法，就可以初步预判癌症?
查肿瘤还是按照西医的方式比较准确，因为它是查出癌细胞，然后再做病情定性。它是以细胞学定的。原来的中医没有肿瘤学，它是散在各个毛病里面，平时即使诊断里面有相当一部分是肿瘤，但是它归类在中医里，就是肿块性的东西，一般中医讲的“积”“聚”等，其实就是现在西医所说的肿瘤。
目前癌症诊断一般还是按照西医诊断。中医在肿瘤方面，主要是治疗，在西医诊断基础上进行治疗。治疗特征一般来说，还是以整体调整为主，因为科学已经证明，癌症是基因问题，目前西医采用的开刀、化疗等手段，只是针对肿瘤，但是病因是在基因，这个治疗方向跟中医就不一样了。
问题二： 哪种癌症用切脉针灸见效更快些？为什么会有这个区别？
切脉针灸治疗癌症，一般来说，非内脏癌症容易治。乳腺癌、鼻咽癌等属于非内脏癌，都比较易治，因为肝癌、胰腺癌等是癌中之王。肝脏本身就是人体内解毒的堡垒，它里面产生的细胞都是攻癌症的，单核细胞、吞噬细胞都是吃肿瘤细胞，肝癌就好比这个堡垒给敌人攻进来了。第二，肝癌化了以后，它的癌血、废物，无法排出，“尸体”没办法处理，中医对这种残留称为“淤”“毒”“痰”“塞”，在病脏内排不出来，对身体造成二次影响。那怎么办？要找搬运工，身体里有搬运工，搬运工就是身体内的大单核细胞、吞噬细胞，所以中医治疗癌症，其中一个手段就是发动这些细胞做清洁工，把病区里的坏细胞、脏东西清除掉。而当这些搬运工、清洁工不足时，癌症自然也就很难治疗。
西医三大法宝：手术、化疗、放疗。比如鼻咽癌，不用开刀的就照光，鼻咽癌主要就是照光（放疗）。不能照光的就化疗，化疗就一直打到（生命）结束。而且，西医后遗症很大。但是现在已经证明，这个方法已经不行了，要淘汰了，现在美国的很多专家也觉得三大法宝不行，要另找路子，他们研究了两种治肿瘤细胞，一种是致敏淋巴细胞，就是淋巴细胞经过训练以后，他能吞噬癌细胞。哈佛大学的研究人员正在研究这个东西，他们把病人身体内的细胞拿出来，拿到体外进行训练，训练以后再打到人体去。这种是目前科研人员正在开展的生物疗法的路子，但是这个路子不知道什么时候才能实现。我们（中医）走的路，就是在你身体里训练，在身体里训练了，就取之不尽用之不完了，这个方式就是要找中医的方法，这是我们祖先留给我们的国宝啊。
问题三：如果已经确诊为乳腺癌患者，您会推荐怎样的治疗方案？
乳腺癌治疗，女性先调整月经，男性不存在这个问题，主要发病为女性，女性预防乳腺癌首先要保证月经正常，因为月经情况直接反映出内分泌情况，内分泌失调就容易引起基因的突变。有的病人治不好，是因为没（对的）医生治。男性的一般跟激素有关系，比如一些补品、蜂皇浆等等。
治疗选八大主穴，在这个基础上视病人具体情况进行调整，把她月经调整好，有的是月经提前，有的是月经延后，有的是月经血冲、有的是月经血少、甚至是闭经等等，她就是卵巢不正常的，把她调整好。就是要先把她引起基因突变的这个原因解除，然后再解决基因突变。现代科学已经证明，突变的基因也是可以解决的，中医一个是把没用的基因换掉，坏的部分，可以把它切掉，那个刀就是酶。现代西医的一些理论给中医很好的解说。
问题四： 广东鼻咽癌高发的原因以及治疗手段目前通用有哪些？
鼻咽癌高发和日常生活有关。广东鼻咽癌高发和广东话也有关，粤语发音对鼻咽的气体冲击力比较强。另一个和当地病毒有关，它有专门的病毒。当然也和气候、地理环境等各方面相关。
鼻咽癌首先要看鼻炎，首先针对鼻部的症状，先把它解决。一个辨症，找出它不正常的地方，先把毛病解决。另一个预防，做到：1、经络内脏调理好，2、增加医学知识水平，不要做医盲，3、网络上的医疗知识，不可尽信，要看谁写，网上的医学解释，专科医生只是对自己的专科，不会从全局考虑。
西医一般来说，百分之八十以上是放射为主，少数是手术。一般发现之后都是中晚期了。照光有个好处，可以控制、缩小，就是病人可以活了，但是后遗症很多，生活质量很低，影响劳动。中医讲求辨证，讲活学活用，不是照搬。所以并不是学了中医就一定会看。现在很多学中医的毕业之后做了西医。所以即使中医能治，但是这种医生太少了，我现在就是想方法速成，徒弟带多点，想办法传给他们多点。这里面呢关键讲切脉，不讲切脉很难活用。以前学几年都很难入门，现在让徒弟更快掌握方法。有四个部位，头颈一个部位，手上一个部位，脚上两个部位，这四个部位比较一下阴阳，是阴虚还是阳虚，阴旺还是阳旺，不然一个脉搏很难搞清。四个部位阴阳虚实都要搞清。要用中医的思维学中医，用西医的思维学中医学不成。
我有个徒弟是五官科主任，他的门诊里都是照过光的病人，为什么呢？他要缓解症状，口干、疼痛。这样中医就是辅助作用，功劳是西医的。但是从病人出发就是不计较。通过中医的后期巩固，复发的可能性也降低很多。事实上，通过西医治疗后不经过中医巩固的病人是很少的。
问题五：中西医结合是不是先西医开了刀，再由中医调理？
中西医结合首先要搞清楚，先西医检查，检查好了有些再找中医调理，或者西医治疗过程中吃点中药调理，这种不是真正的结合。真正的结合应该在思维和理论上统一，我西药也敢用。我的用法一些西医也不敢用。比如地塞米松，它本身有消炎、止痛还有开胃作用，它唯一的缺点是体重增加，但是肿瘤病人有一个特点就是体重快速下降，所以在这里，这个药的缺点也是优点。这就是中西医结合，要在中医的理论指挥下用西药。这个世纪是新医学的世纪，以中医为核心，西医为外围，再加上现代科学。我也不是纯粹的老中医，哪个中医讲基因啊。中医西化也不是中西医结合，用西医思维用中药也同样做不好，用美国人思维做中医也同样做不好的，把一大堆药材提炼看它的抗癌成分。其实药材是经过身体的变化达到抗癌效果的。
问题六：肝癌一经发现往往已是晚期，中医如何解决这个难题？
如果在农村，是没有医疗条件，也是可以从中医的方法从脉搏去判断，肿瘤有一种特殊的脉象，这个脉是肿瘤脉，或者是结脉，也是癌症脉搏上的特征。这种脉就是痰、淤、郁、毒、堵等在身体里的凝结，尤其是癌症病人身上，脉搏是不会骗人的。
不同的癌症治疗方法不同，但是如果出现同样病症就是异病同治，当然也有同病异治，都是根据脉搏。张仲景的《伤寒杂病论》首先讲的就是脉证辨证。写了一千九百多年，以后出的中医千千万万，没有人可以超越他。所谓青出于蓝，但是中医为什么发展永远无法有大的突破。他里面有七大辩证，目前普遍是四大辨证，最多五大辨证。其次是他是脉证辨证，很多医学家脉都不太懂。所以我现在总结十大辨证，比他多三个辨证，把西医借过来用以中医，这就是中西医结合。检验化验辨证还有疾病辨证，以前没有专门肿瘤这个说法，这里得以深化。还有一个是穴位辨证，精确到身体里的某一个穴位某个点，用这个辨证掌控癌症多灵啊。用这些辨证方法来治疗肝癌，一般都是全身，当然也分重点，先要全身调整，根据具体的情况辨证地解决全身的问题，然后再局部加工，通过针灸指挥基因改造，发挥基因的作用让肿瘤细胞死亡，所以能够达到治病效果。
肝脏有专门的针方，比如肝神四针等，这里不详细讲。虽然具体情况每个人不一样，但是有一些穴位还是共通的，比如头顶上的百会和四神聪，可以调整整个阳气，阳气过虚要补，过旺要泄，平时按一按这些穴位也可以起到保健预防的作用。
问题七：可以通过按摩某些穴位达到预防保健吗？
现在网上也有一些资讯教人做日常按摩如脚部按摩、脸部按摩预防XX症，我们刚刚说的这几样癌症，可以通过按摩某些穴位达到预防保健效果？
（防患于未然）你平时健康就是预防，平时不健康就成问题了。比如胃病老看不好，有可能就转胃炎了。鼻子老不舒服，可能也就转鼻炎了。先把有的病看好就是预防。很多重症都是在原来的小病基础上恶化的，比如肝癌有些就是原来肝炎转化的，有些是肝脏中毒引起的。
平时要保证健康，比如江苏启东有地方吃发霉玉米，里面的黄曲霉素是致肝癌的，就和饮食有关。还有一些地区的地理环境，如有些村庄水源空气污染。本身中医来说是要治疗，还是要号脉来了解你的身体机能。所以西医可以查哪里不正常，但是不管你的感受。中医讲究感觉，可以感觉你哪个地方不对。在预防上平时注意饮食，保持吃喝拉撒睡要正常。老年人中四分之一便秘，其中大部分生癌症。所以你要保持正常规律，哪里不舒服要及时治疗。
【如果有人问起我，就告诉他：我的医院很小，技术很差】
中国人就是这样：一边痛骂着医生一边又极想在医院里找点所谓的“熟人”关系。
这种矛盾之中透露着一丝可怜和可笑，却又影射着世间最无奈的悲哀！
作为一名医生，谁没有为熟人帮过忙呢？
这种熟人可能是自己的亲朋好友，也可能是八杆子打不着的远房亲戚。
这种忙可能是帮助介绍专家同事，也可能是帮助挂号预约，甚至根本就是超出你能力范围的事情。
而人都是要活在现实世界中的，都有抹不开情面的时候，所以只要没有影响到正常的工作和其它病人的利益，有时候这种忙是无法拒绝的。
但是，有时候有些人却提出一切不切实际甚至异想天开的要求。
很多年前，我刚参加工作的时候，有一位同乡让我真正认识到什么叫做无底线。
因为刚参加工作，所以即使是同一个医院，我也认识不了几个人。
但是，在农村却总有这样的认识：谁谁谁在市人民医院工作，肯定认识很多人，肯定能帮上忙。
终于，某一天这总麻烦找到了我。
其实，刚接到妈妈的电话时，我就拒绝了，但是却抵挡不过妈妈的威逼。
这个病人所患只是常见症状肩周疼痛，因为在县里总是看不好，所以想到市里来进一步治疗。
挂完电话后，我在心中腹诽：有病来看就是，该挂号挂号，该排队排队，又不是什么危急重症需要提前安排。
第二天，他便来到了医院，我带着他挂号，排队，检查取药。
最重要的是，刚毕业拿着微薄工资的我，还不得不心不甘情不愿的请这个并不熟悉的同乡吃了一顿饭。
本来我以为自己已经圆满完成了工作，但是紧接着发生的事情让我跌破了眼镜。
这个同乡回家向我妈妈唠叨：你儿子还在医院工作呢，看病还要挂号排队。
言下之意，他应该享受特殊待遇，不用挂号，不用排队，不用花钱.......
如果只是这些的话，我还可以忍了。
但是，他的一些做法却让我只能退避三舍。
一周后，他前来复查：在CT室又和我的同事大吵了起来。
因为他以是我的熟人和路途遥远赶着回家为由拒绝排队，被同时拒绝后他便大闹放射科。
最后我又被请到了放射科，在怒气冲冲的同事面前，真是觉得颜面尽失。
从此之后，我便向妈妈下达了严格的“命令”：以后除了自己家人患病，否则不要给我增加任何不必要的麻烦。
如果有人问我在医院里做什么，就告诉他们我在后勤工作。
如果有人要找我看病，就告诉他们我的医院很小，技术很差，只能看看感冒发热。
自从使用了这个大招后，这些无所谓的麻烦真的减少了很多。
但是，有时候总还是有一些人会让你哭笑不得。
有一个亲戚的亲戚，远在青海打工。
某一年，他突然转辗打通了我的电话。
原来他在当地驾车不慎致他们严重伤害，受伤者也已经住进了当地的ICU病房。
他打电话给我的目的很简单：想知道受伤者的真实病情。
他之所以打电话给我是因为他这样认为：“你认识XX医院的医生吗？帮忙打听打听。”
在得到否定答案后，他心有不悦：“你们不都是卫生系统嘛，没有业务联系？”。
很明显，他认为我是在推脱。
我一个南方地区名不见经传的医生，又能够有什么本领去遥控青海的同行？
三年前盛夏的夜晚，我刚下班回家，就接到岳父的电话。
岳父说有一个我从未见过的亲戚有事相求，岳父的话还没有说完，我就觉得头皮发麻。
这个亲戚的孩子意外骨折，他不愿意在当地治疗，非要到大城市大医院里住院。
而找到我的原因也是让人哭笑不得：他害怕自己贸然前往合肥的话，可能会没有床位，所以想让我提前为他安排。
“你没有告诉他我在南京上班，不在合肥吗？”我问岳父。
岳父的回答却让我有些无力招架：原来岳父也不想为我招揽这些麻烦，早就告诉他，我在南京上班的事实。
但是，他却有着自己的想法：他肯定在合肥大医院里有同学。
他说的不错，但是我并不愿意帮这个忙。
一是因为我不愿意给自己的同学增加麻烦，二是因为我并不知道患者真实的病情，三是因为我并不了解这个从未谋面的亲戚人品如何。
最后我和妻子商量后，依旧无情的拒绝了这个请求。
妻子有一个初中同学，平日里并怎么联系，却总三番五次不分早晚的打电话。
孩子发热不退他会问怎么办？
父母中风瘫痪他会问怎么办？
妹妹不孕不育他会问怎么办？
自己二胎想要儿子他会问怎么办？
甚至自己小舅子崴了脚也要问怎么办？
终于有一天，我实在忍受不了这种变相的骚扰了，问了他几个问题：你知道我只是急诊医生吗？你关注我的微信公众号了吗？你转发过我的文章吗？你打赏过我的文章吗？
从此之后，我只觉得这个世界清净了许多。
中国人就是这样：一边痛骂着医生一边又极想在医院里找点所谓的“熟人”关系。
这种矛盾之中透露着一丝可怜和可笑，却又影射着世间最无奈的悲哀！
作为一名医生，谁没有为熟人帮过忙呢？
这种熟人可能是自己的亲朋好友，也可能是八杆子打不着的远房亲戚。
这种忙可能是帮助介绍专家同事，也可能是帮助挂号预约，甚至根本就是超出你能力范围的事情。
而人都是要活在现实世界中的，都有抹不开情面的时候，所以只要没有影响到正常的工作和其它病人的利益，有时候这种忙是无法拒绝的。
但是，有时候有些人却提出一切不切实际甚至异想天开的要求。
很多年前，我刚参加工作的时候，有一位同乡让我真正认识到什么叫做无底线。
因为刚参加工作，所以即使是同一个医院，我也认识不了几个人。
但是，在农村却总有这样的认识：谁谁谁在市人民医院工作，肯定认识很多人，肯定能帮上忙。
终于，某一天这总麻烦找到了我。
其实，刚接到妈妈的电话时，我就拒绝了，但是却抵挡不过妈妈的威逼。
这个病人所患只是常见症状肩周疼痛，因为在县里总是看不好，所以想到市里来进一步治疗。
挂完电话后，我在心中腹诽：有病来看就是，该挂号挂号，该排队排队，又不是什么危急重症需要提前安排。
第二天，他便来到了医院，我带着他挂号，排队，检查取药。
最重要的是，刚毕业拿着微薄工资的我，还不得不心不甘情不愿的请这个并不熟悉的同乡吃了一顿饭。
本来我以为自己已经圆满完成了工作，但是紧接着发生的事情让我跌破了眼镜。
这个同乡回家向我妈妈唠叨：你儿子还在医院工作呢，看病还要挂号排队。
言下之意，他应该享受特殊待遇，不用挂号，不用排队，不用花钱.......
如果只是这些的话，我还可以忍了。
但是，他的一些做法却让我只能退避三舍。
一周后，他前来复查：在CT室又和我的同事大吵了起来。
因为他以是我的熟人和路途遥远赶着回家为由拒绝排队，被同时拒绝后他便大闹放射科。
最后我又被请到了放射科，在怒气冲冲的同事面前，真是觉得颜面尽失。
从此之后，我便向妈妈下达了严格的“命令”：以后除了自己家人患病，否则不要给我增加任何不必要的麻烦。
如果有人问我在医院里做什么，就告诉他们我在后勤工作。
如果有人要找我看病，就告诉他们我的医院很小，技术很差，只能看看感冒发热。
自从使用了这个大招后，这些无所谓的麻烦真的减少了很多。
但是，有时候总还是有一些人会让你哭笑不得。
有一个亲戚的亲戚，远在青海打工。
某一年，他突然转辗打通了我的电话。
原来他在当地驾车不慎致他们严重伤害，受伤者也已经住进了当地的ICU病房。
他打电话给我的目的很简单：想知道受伤者的真实病情。
他之所以打电话给我是因为他这样认为：“你认识XX医院的医生吗？帮忙打听打听。”
在得到否定答案后，他心有不悦：“你们不都是卫生系统嘛，没有业务联系？”。
很明显，他认为我是在推脱。
我一个南方地区名不见经传的医生，又能够有什么本领去遥控青海的同行？
三年前盛夏的夜晚，我刚下班回家，就接到岳父的电话。
岳父说有一个我从未见过的亲戚有事相求，岳父的话还没有说完，我就觉得头皮发麻。
这个亲戚的孩子意外骨折，他不愿意在当地治疗，非要到大城市大医院里住院。
而找到我的原因也是让人哭笑不得：他害怕自己贸然前往合肥的话，可能会没有床位，所以想让我提前为他安排。
“你没有告诉他我在南京上班，不在合肥吗？”我问岳父。
岳父的回答却让我有些无力招架：原来岳父也不想为我招揽这些麻烦，早就告诉他，我在南京上班的事实。
但是，他却有着自己的想法：他肯定在合肥大医院里有同学。
他说的不错，但是我并不愿意帮这个忙。
一是因为我不愿意给自己的同学增加麻烦，二是因为我并不知道患者真实的病情，三是因为我并不了解这个从未谋面的亲戚人品如何。
最后我和妻子商量后，依旧无情的拒绝了这个请求。
妻子有一个初中同学，平日里并怎么联系，却总三番五次不分早晚的打电话。
孩子发热不退他会问怎么办？
父母中风瘫痪他会问怎么办？
妹妹不孕不育他会问怎么办？
自己二胎想要儿子他会问怎么办？
甚至自己小舅子崴了脚也要问怎么办？
终于有一天，我实在忍受不了这种变相的骚扰了，问了他几个问题：你知道我只是急诊医生吗？你关注我的微信公众号了吗？你转发过我的文章吗？你打赏过我的文章吗？
从此之后，我只觉得这个世界清净了许多。
南怀瑾老师讲十六字心法：【人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中】
https://t.cn/E6nS7JH
中国文化的重点，也是生命科学和认知科学的中心，有十六个字说明“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这是中国文化的中心。你们讲儒家也好，什么也好，就是这里开始的。所以孔孟思想、老庄思想，统统从上古这里开始来的。
“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天的人心是很可怕的。
“道心惟微”，所谓中国文化的最高精神是“道”，儒释道三家最后所代表的，成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，这个道是什么“道”？这是一个值得研究的大问题。中国文化这个“道”，道心是精微得不得了啊！
“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”两个字。
“允执厥中”，做起来，实行中庸之道。
中国文化的道统，就是包括了儒家、道家，甚至于后来从印度进入的最高文化佛家都在内，原理就是我们祖先的传统十六个字（可以当咒子念）“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。连大家喜欢学打坐啊，学密宗，学禅宗，学修身心的道理，大原则，都是从这个地方出来的。——《南怀瑾讲演录》
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讲到圣贤，中国传统三代关于静定的修养。尧传给舜，舜传给禹，把国家交下来，这是公天下。大禹死前也想推位让国，可是找不到合适的人。大禹死了以后，全国人民把他的儿子启推举出来，大禹以后从此变为家天下，一代一代传下来。所以我们中国文化推崇的，是三代以上主张的公天下，你看孔子、孟子，儒家、道家，随便哪一家，都是推崇公天下的。尧、舜、禹三代除了传承国家政权以外，也传心法，这个心法就是我们说的修养，怎么样修心养性，也就是静定的道理，不要看到静定就认为是学佛修道，在中国文化中，修心养性的方法简称叫心法，由唐尧传给大舜，大舜传给大禹。他们传位的心法只有十六个字：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意啊，世界上的人心是很危险的，人的心理有善恶，是相对的，不善则恶，所以说“人心惟危”。古文很简单，中国文字几千年保存下来，几个字就包涵了很多的内容。
“道心惟微”，你做皇帝要修养自己。做家长也同做皇帝一样，要先修养自己，修养自己心性的学问，太难了。“微”，你看不见摸不着的，自己的思想情绪太微妙了，这个微是代表微妙。等于印度释迦牟尼佛的佛经翻译过来，什么叫做微？“不可思议”，你不能想像，也不能讨论，我们这个心性的活动，这个思想情绪是摸不着、看不见的。在古文是那么简单的两句话，传位时就告诉继位的人：你注意哦，做国家的领袖，“人心惟危，道心惟微”，要找出自己修养中不可思议的那个道德方面的功能。
“惟精惟一”，这是本身内在修养的工夫了，你心念不要乱，万事要很精到。这个精字解释起来很难，你看到的是精神的精，但什么叫精？我们小的时候读书，同学们讲笑话，什么是精啊？吃了饭就精嘛，为什么？青字旁边一个米嘛，饭吃饱了就精了，这是小时候我们同学讲的笑话，因为精字很难解释。我们都晓得精细，这个讲起来容易明白，“惟精惟一”，修养方面是惟一，心性自己要专一，要是有一点不小心，我们这个心性就容易向恶，向坏的路上走。后来佛学传过来，古代禅师也有两句话，“染缘易就，道业难成”，社会的环境、外界物质的诱惑，容易把我们自己清明自在的心性染污了，一个人学坏很容易，就是“染缘易就”。“道业难成”，自己回过来想求到惟精惟一这个修道的境界，很难成功，太难了。这是借用佛学的话，解释我们自己上古传统文化的“惟精惟一”。
“允执厥中”，善与恶，是与非，好与坏，对与不对，世界上一切的事情都是相对的。譬如刚才我来以前，那位李老师给我唸一篇家长的报告，讲做善事、做事业的辛苦。其实，善与恶是相对的，我们没有智慧做事情，有时候因善因而得恶果，做善事变成很坏的结果；有时候无意做了一件不大对的事情，却有很好的结果。这个里头的道理太难了，作人处事，并不是一定说作好人就对了，那世界上好人都对了，坏人都不对了吗？不是这样。治理国家、作人做事、讲自己的修养，都很难，所以要“惟精惟一，允执厥中”，把握中道。要治天下，有时候要用看似不善的方法来做，如何用看似不善的方法达到善的目的呢？这个是智慧了。
这四句心法就是尧传给舜，舜传给大禹的三代修养的口诀，出自《书经》里头的《大禹谟》，谟就是谋略，也就是现在国家重要的文告。
——《二十一世纪初的前言后语》
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【尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。】
尧在传位的时候告诉舜，这是天命，不是他尧个人的意思。我们看这句话的内在意义，尧把帝位交给舜，既非自己的亲戚，又非朋友，更非他的子孙，这就是古代的“公天下”。他经过几十年，多少次试验，培养一个人，等到自己真的年纪老了，（根据历史记载，古人比我们活得长久。）百把岁了，于是禅让，表示不是个人私见。历史的精神，就在这里。
“允执其中”这句话也有问题来了。经书上有四句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里只引用了一句话，我们讲中国思想，儒家思想，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子都用这四句话。也可以说中国文化讲人的学问修养的中心，教育的中心，都在这里，也可以只说一个字“中”。
“人心惟危”，人的思想是非常危险的，这个危险并不一定是杀人的危险。凡是人都有欲望，而欲望是一个总称，现代说的“好胜心”、“荣誉心”、“有希望”、“生活有意义”这些都是好事情，归纳起来都是欲望，欲望的奔驰，会使人心非常危险。能毁灭了自己，也毁灭了世界，都是欲望问题。
这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负伤，拚命地逃奔，逃到这位阿訇的身后，阿訇回头见这只麋鹿负伤，知道有猎人在后面追杀，就将宽大的袍襟把受伤的麋鹿掩盖起来，不久国王的一名部下，先追到阿訇的身前，不见了麋鹿，就问阿訇有没有看见，阿訇闭目修道，理也不理；这名部将问几次都是如此，就说要杀掉阿訇，阿訇张开眼睛请问部将是什么人？这名部将报告了国王的名号，阿訇说：你的国王是我的奴隶的奴隶，这位部将听了大光火，要把阿訇杀掉。这时国王正好赶到，问明原因后，转问阿訇知道不知道犯了罪。这位阿訇说事实上你是我的奴隶的奴隶。
国王说：你的奴隶又是谁？你讲得出来，可以无罪。阿訇说，你不要生气，坐下来慢慢听。我以前给欲望当奴隶，现在我修道了，已经懂了，再不会听欲望的指挥了，我可以指挥欲望，所以欲望变成了我的奴隶。而你虽然当国王，却充满了欲望，连一只麋鹿都不放过，可见你还是听欲望的指挥，做了欲望的奴隶，所以你是我奴隶的奴隶。这位国王一听恍然大悟，马上拜这位老阿訇为师，追随他学道了。这是伊斯兰教流传的故事，这也就是人心惟危的一个例子，思想领导自己正就正，领导自己坏就坏。
我们现在说，思想形成了一个观念，如戴有色眼镜看东西，所看的统统不同，当我们怀疑有鬼，汗毛就竖起来了。佛经上就说，不必真的站到悬崖，自己坐着闭上眼，心想处身于万丈悬崖，如跌下去会没命，脚就会酸软起来，事实是这个现象。这就说明心中欲望的可怕。如果要把这种欲念平静下去，变成道心，那就太难，微妙得很，不可思议。怎样才是道心？我们中国文化中讲了几千年，四书讲道心，宋明理学家也讲道心，佛家、道家、老子、庄子一概讲道心，都微妙得不得了，怎样做到这个道心的境界？要“精”、要“一”，最后“允执厥中”，就是这一句话。
什么叫“中”？如果我们做知识的研究就很多了，如“中庸”就讲中道，在物理世界，讲一个茶杯的中心点，那是假定的。一个人站在房子的中间，说他是中，那是对四周而言；实际上还是边，因为在某一边看是中，在另一边看，他是站在左边或右边，或前边或后边，所以还是边。没有绝对中的。这是物理上的中，思想上的中更难确定了。自己脑子能够想的，停留在中，这个中在什么地方？力量均衡了就是中，拿一支筷子来说，不要以为筷子两端间的中心点就是中，筷子两端的粗细不同，重量不一样，将一支筷子搁在手指上，使筷子保持水平，两边均衡了，这筷子与手指的接触点，才是中。所以在思想上可以持平的才谓之中。
因此中是一个抽象的名称。也可以说是一个实际的东西，如太极拳每一个动作都有一个中心，这就是圆的道理，也就是太极的道理。并不如后世的解释中庸为滑头，而是要懂得持平的中心点。这个学问研究起来太难了，并且涉及人格的修养，所以我们作人处世要持平，真能做到平，则一个人平了就没有话讲，“水平不流”、“人平不语”。“不平则鸣”，一不平就乱起来了。为政的道理在持平，可是求平很难，所以中国人讲究天下太平，太平实在难求。“平”就是“中”的道理，个人修养，作人处世也如此。
尧告诉舜要“允执其中”，“允”字有两个意义，一是信，一是平。就是告诉舜要坚持把握住公平的原则，不能有偏私，不可动摇，如果不把握这个原则，天下国家，四海之内，人也好，物也好，都会垮的。在尧的时代，中华民族的国家还没有建立完成，还有水灾，大禹治水之后，黄河、长江未开发，整个国家在水患中，还痛苦得很，是最艰困的时代，如果为政不能持平，整个国家就完了，假使做得不好，就“天禄永终”。这四个字可作两面解，做坏了不得好死，做好了上天给你的禄位，永远有好的结果。古文的美感在这里，讨厌难懂之处也在这里。“天禄永终”四个字是凌空的，每个角度看都是圆满的。所以好的古文用白话一作解释就完了，美感就破坏了，等于好的图画，没办法加一笔，也没办法减一笔。
这是引用当时尧舜禅让交接的时候，尧把中国文化政治思想的中心交待下来。等到舜也老了，大禹治水成功了。在中国文化史中认真讲，文化开创的功劳，首推尧舜；至于国家建设的奠基，则大禹的功劳最大，自他以后，固然政治上变成家天下了，但在他个人的功绩，真是千秋万载，由他建立了以农立国的基础。——《论语别裁》
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《尚书》载尧舜十六字心传曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
此所谓危者，即如佛法所称人欲无明的贪瞋痴等妄；所谓微者，即如佛法所称的微妙真心；惟精则须戒慎，即如佛法所称的戒学；惟一则须慎独，即如佛法所称的定学。
至于允执厥中的中字，明文记载，自未下一确定界说。寻绎中庸之旨，则与此十六字心传，可相贯串。后来朱熹批注中字，谓：“不偏之谓中，不易之谓庸”，以中庸位于独立不偏易之位，而显中道之义，可与佛法相埒无差，以显先圣之言道，早有明训，不独佛法擅长也。其立意固为高远，惜犹未尽其妙，何如明取佛法心要，以释其义，更易明了。
若依理学的诠释，其论中道义者，不但大逊于佛法，且亦不能尽先圣的心传，何以故？不偏不易方谓之中，则偏易皆非其中矣！而曰：“道并行而不相悖”，岂非自语相违？
若以“致中和，则天地位焉，万物育焉”为中之大用，显中字的体性，则有中庸末章之旨，自云：“上天之载，无声无臭。”依此，经文自为贯串相注，则学庸孔孟之言，恰如佛说并无二致，何则？无声无臭为天之载体，此谓之至善，则原为“诸法空相”也；致中和，天地位焉，万物育焉，此谓之明德，则为法界重重无尽藏也，以此比类发明，则阐扬古代儒学，当尤胜于理学家所发见。
——《禅宗六祖与中国理学》
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身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。
上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意呀，人心太危险了，坏的太多了。
“道心惟微”，你做帝王的，要修养自己的心性学问，思想情绪太难，太微妙，看不见摸不着的……https://t.cn/E6nS7JH
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中国文化的重点，也是生命科学和认知科学的中心，有十六个字说明“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这是中国文化的中心。你们讲儒家也好，什么也好，就是这里开始的。所以孔孟思想、老庄思想，统统从上古这里开始来的。
“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天的人心是很可怕的。
“道心惟微”，所谓中国文化的最高精神是“道”，儒释道三家最后所代表的，成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，这个道是什么“道”？这是一个值得研究的大问题。中国文化这个“道”，道心是精微得不得了啊！
“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”两个字。
“允执厥中”，做起来，实行中庸之道。
中国文化的道统，就是包括了儒家、道家，甚至于后来从印度进入的最高文化佛家都在内，原理就是我们祖先的传统十六个字（可以当咒子念）“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。连大家喜欢学打坐啊，学密宗，学禅宗，学修身心的道理，大原则，都是从这个地方出来的。——《南怀瑾讲演录》
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讲到圣贤，中国传统三代关于静定的修养。尧传给舜，舜传给禹，把国家交下来，这是公天下。大禹死前也想推位让国，可是找不到合适的人。大禹死了以后，全国人民把他的儿子启推举出来，大禹以后从此变为家天下，一代一代传下来。所以我们中国文化推崇的，是三代以上主张的公天下，你看孔子、孟子，儒家、道家，随便哪一家，都是推崇公天下的。尧、舜、禹三代除了传承国家政权以外，也传心法，这个心法就是我们说的修养，怎么样修心养性，也就是静定的道理，不要看到静定就认为是学佛修道，在中国文化中，修心养性的方法简称叫心法，由唐尧传给大舜，大舜传给大禹。他们传位的心法只有十六个字：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意啊，世界上的人心是很危险的，人的心理有善恶，是相对的，不善则恶，所以说“人心惟危”。古文很简单，中国文字几千年保存下来，几个字就包涵了很多的内容。
“道心惟微”，你做皇帝要修养自己。做家长也同做皇帝一样，要先修养自己，修养自己心性的学问，太难了。“微”，你看不见摸不着的，自己的思想情绪太微妙了，这个微是代表微妙。等于印度释迦牟尼佛的佛经翻译过来，什么叫做微？“不可思议”，你不能想像，也不能讨论，我们这个心性的活动，这个思想情绪是摸不着、看不见的。在古文是那么简单的两句话，传位时就告诉继位的人：你注意哦，做国家的领袖，“人心惟危，道心惟微”，要找出自己修养中不可思议的那个道德方面的功能。
“惟精惟一”，这是本身内在修养的工夫了，你心念不要乱，万事要很精到。这个精字解释起来很难，你看到的是精神的精，但什么叫精？我们小的时候读书，同学们讲笑话，什么是精啊？吃了饭就精嘛，为什么？青字旁边一个米嘛，饭吃饱了就精了，这是小时候我们同学讲的笑话，因为精字很难解释。我们都晓得精细，这个讲起来容易明白，“惟精惟一”，修养方面是惟一，心性自己要专一，要是有一点不小心，我们这个心性就容易向恶，向坏的路上走。后来佛学传过来，古代禅师也有两句话，“染缘易就，道业难成”，社会的环境、外界物质的诱惑，容易把我们自己清明自在的心性染污了，一个人学坏很容易，就是“染缘易就”。“道业难成”，自己回过来想求到惟精惟一这个修道的境界，很难成功，太难了。这是借用佛学的话，解释我们自己上古传统文化的“惟精惟一”。
“允执厥中”，善与恶，是与非，好与坏，对与不对，世界上一切的事情都是相对的。譬如刚才我来以前，那位李老师给我唸一篇家长的报告，讲做善事、做事业的辛苦。其实，善与恶是相对的，我们没有智慧做事情，有时候因善因而得恶果，做善事变成很坏的结果；有时候无意做了一件不大对的事情，却有很好的结果。这个里头的道理太难了，作人处事，并不是一定说作好人就对了，那世界上好人都对了，坏人都不对了吗？不是这样。治理国家、作人做事、讲自己的修养，都很难，所以要“惟精惟一，允执厥中”，把握中道。要治天下，有时候要用看似不善的方法来做，如何用看似不善的方法达到善的目的呢？这个是智慧了。
这四句心法就是尧传给舜，舜传给大禹的三代修养的口诀，出自《书经》里头的《大禹谟》，谟就是谋略，也就是现在国家重要的文告。
——《二十一世纪初的前言后语》
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【尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。】
尧在传位的时候告诉舜，这是天命，不是他尧个人的意思。我们看这句话的内在意义，尧把帝位交给舜，既非自己的亲戚，又非朋友，更非他的子孙，这就是古代的“公天下”。他经过几十年，多少次试验，培养一个人，等到自己真的年纪老了，（根据历史记载，古人比我们活得长久。）百把岁了，于是禅让，表示不是个人私见。历史的精神，就在这里。
“允执其中”这句话也有问题来了。经书上有四句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里只引用了一句话，我们讲中国思想，儒家思想，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子都用这四句话。也可以说中国文化讲人的学问修养的中心，教育的中心，都在这里，也可以只说一个字“中”。
“人心惟危”，人的思想是非常危险的，这个危险并不一定是杀人的危险。凡是人都有欲望，而欲望是一个总称，现代说的“好胜心”、“荣誉心”、“有希望”、“生活有意义”这些都是好事情，归纳起来都是欲望，欲望的奔驰，会使人心非常危险。能毁灭了自己，也毁灭了世界，都是欲望问题。
这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负伤，拚命地逃奔，逃到这位阿訇的身后，阿訇回头见这只麋鹿负伤，知道有猎人在后面追杀，就将宽大的袍襟把受伤的麋鹿掩盖起来，不久国王的一名部下，先追到阿訇的身前，不见了麋鹿，就问阿訇有没有看见，阿訇闭目修道，理也不理；这名部将问几次都是如此，就说要杀掉阿訇，阿訇张开眼睛请问部将是什么人？这名部将报告了国王的名号，阿訇说：你的国王是我的奴隶的奴隶，这位部将听了大光火，要把阿訇杀掉。这时国王正好赶到，问明原因后，转问阿訇知道不知道犯了罪。这位阿訇说事实上你是我的奴隶的奴隶。
国王说：你的奴隶又是谁？你讲得出来，可以无罪。阿訇说，你不要生气，坐下来慢慢听。我以前给欲望当奴隶，现在我修道了，已经懂了，再不会听欲望的指挥了，我可以指挥欲望，所以欲望变成了我的奴隶。而你虽然当国王，却充满了欲望，连一只麋鹿都不放过，可见你还是听欲望的指挥，做了欲望的奴隶，所以你是我奴隶的奴隶。这位国王一听恍然大悟，马上拜这位老阿訇为师，追随他学道了。这是伊斯兰教流传的故事，这也就是人心惟危的一个例子，思想领导自己正就正，领导自己坏就坏。
我们现在说，思想形成了一个观念，如戴有色眼镜看东西，所看的统统不同，当我们怀疑有鬼，汗毛就竖起来了。佛经上就说，不必真的站到悬崖，自己坐着闭上眼，心想处身于万丈悬崖，如跌下去会没命，脚就会酸软起来，事实是这个现象。这就说明心中欲望的可怕。如果要把这种欲念平静下去，变成道心，那就太难，微妙得很，不可思议。怎样才是道心？我们中国文化中讲了几千年，四书讲道心，宋明理学家也讲道心，佛家、道家、老子、庄子一概讲道心，都微妙得不得了，怎样做到这个道心的境界？要“精”、要“一”，最后“允执厥中”，就是这一句话。
什么叫“中”？如果我们做知识的研究就很多了，如“中庸”就讲中道，在物理世界，讲一个茶杯的中心点，那是假定的。一个人站在房子的中间，说他是中，那是对四周而言；实际上还是边，因为在某一边看是中，在另一边看，他是站在左边或右边，或前边或后边，所以还是边。没有绝对中的。这是物理上的中，思想上的中更难确定了。自己脑子能够想的，停留在中，这个中在什么地方？力量均衡了就是中，拿一支筷子来说，不要以为筷子两端间的中心点就是中，筷子两端的粗细不同，重量不一样，将一支筷子搁在手指上，使筷子保持水平，两边均衡了，这筷子与手指的接触点，才是中。所以在思想上可以持平的才谓之中。
因此中是一个抽象的名称。也可以说是一个实际的东西，如太极拳每一个动作都有一个中心，这就是圆的道理，也就是太极的道理。并不如后世的解释中庸为滑头，而是要懂得持平的中心点。这个学问研究起来太难了，并且涉及人格的修养，所以我们作人处世要持平，真能做到平，则一个人平了就没有话讲，“水平不流”、“人平不语”。“不平则鸣”，一不平就乱起来了。为政的道理在持平，可是求平很难，所以中国人讲究天下太平，太平实在难求。“平”就是“中”的道理，个人修养，作人处世也如此。
尧告诉舜要“允执其中”，“允”字有两个意义，一是信，一是平。就是告诉舜要坚持把握住公平的原则，不能有偏私，不可动摇，如果不把握这个原则，天下国家，四海之内，人也好，物也好，都会垮的。在尧的时代，中华民族的国家还没有建立完成，还有水灾，大禹治水之后，黄河、长江未开发，整个国家在水患中，还痛苦得很，是最艰困的时代，如果为政不能持平，整个国家就完了，假使做得不好，就“天禄永终”。这四个字可作两面解，做坏了不得好死，做好了上天给你的禄位，永远有好的结果。古文的美感在这里，讨厌难懂之处也在这里。“天禄永终”四个字是凌空的，每个角度看都是圆满的。所以好的古文用白话一作解释就完了，美感就破坏了，等于好的图画，没办法加一笔，也没办法减一笔。
这是引用当时尧舜禅让交接的时候，尧把中国文化政治思想的中心交待下来。等到舜也老了，大禹治水成功了。在中国文化史中认真讲，文化开创的功劳，首推尧舜；至于国家建设的奠基，则大禹的功劳最大，自他以后，固然政治上变成家天下了，但在他个人的功绩，真是千秋万载，由他建立了以农立国的基础。——《论语别裁》
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《尚书》载尧舜十六字心传曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
此所谓危者，即如佛法所称人欲无明的贪瞋痴等妄；所谓微者，即如佛法所称的微妙真心；惟精则须戒慎，即如佛法所称的戒学；惟一则须慎独，即如佛法所称的定学。
至于允执厥中的中字，明文记载，自未下一确定界说。寻绎中庸之旨，则与此十六字心传，可相贯串。后来朱熹批注中字，谓：“不偏之谓中，不易之谓庸”，以中庸位于独立不偏易之位，而显中道之义，可与佛法相埒无差，以显先圣之言道，早有明训，不独佛法擅长也。其立意固为高远，惜犹未尽其妙，何如明取佛法心要，以释其义，更易明了。
若依理学的诠释，其论中道义者，不但大逊于佛法，且亦不能尽先圣的心传，何以故？不偏不易方谓之中，则偏易皆非其中矣！而曰：“道并行而不相悖”，岂非自语相违？
若以“致中和，则天地位焉，万物育焉”为中之大用，显中字的体性，则有中庸末章之旨，自云：“上天之载，无声无臭。”依此，经文自为贯串相注，则学庸孔孟之言，恰如佛说并无二致，何则？无声无臭为天之载体，此谓之至善，则原为“诸法空相”也；致中和，天地位焉，万物育焉，此谓之明德，则为法界重重无尽藏也，以此比类发明，则阐扬古代儒学，当尤胜于理学家所发见。
——《禅宗六祖与中国理学》
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身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。
上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意呀，人心太危险了，坏的太多了。
“道心惟微”，你做帝王的，要修养自己的心性学问，思想情绪太难，太微妙，看不见摸不着的……https://t.cn/E6nS7JH
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