源于伊索护肤哲学的启发，我们精巧构思了一个展现创造活力与专注精神的空间。邀您邂逅艺术，共赴沉浸式感官体验。
<悠然之悦>艺术展
Li Garden 例园
上海市徐汇区龙腾大道2555号12栋
2021年11月8日至10日 媒体日
2021年11月11日至28日 公众日
#Aesop伊索#
#伊索悠然之悦#
#AesopThePleasureofPatience#
<悠然之悦>艺术展
Li Garden 例园
上海市徐汇区龙腾大道2555号12栋
2021年11月8日至10日 媒体日
2021年11月11日至28日 公众日
#Aesop伊索#
#伊索悠然之悦#
#AesopThePleasureofPatience#
彭富春（1963-）
彭富春是研究美学和海德格尔哲学的专家，提出了“生活世界欲、技、道的游戏说”的核心思想和“无原则的批判”的方法论，近年来研究国学颇有独到的见解。
彭富春在他的《漫游者说》中对其从学经历有详细的书写：
“导师见面会时，我说我想专注于现代西方的哲学与美学，对此李泽厚教授说那至少要懂两门外语。最后他说他接受大家读他的研究生，只是给了大家三年的时间。大家一定要耐住寂寞，方能有所成就。他引用了爱因斯坦的一句话，从事科学研究就是要做一个在孤岛上的灯塔的守望者，如果不能忍受孤独的话，那么人最好就不要当哲学家。他所说的话并不多，但他所引用的爱因斯坦的比喻一直铭刻在我的心中。”
“李泽厚一年给我们开设了两门课。一门课是美学史，大家自学，主要是阅读“英国美学杂志”和美国的“美学与艺术批评”杂志，并要写文章摘要，最后提交一篇论文。另一门课则是他主持的哲学与美学讨论班，他从来没有单独的讲过课，而是邀请北京地区一些中青年学者来讲授他们各自的研究领域，包括尼采，胡塞尔和海德格尔等人的哲学思想。这在当时中国学术界还相对封闭的状况下给我们描述了一些哲学景观，或者说给我们绘出了西方现代哲学的导游图。每一次讲课，李泽厚教授都会给他们提问题，来引起大家的讨论。比起那种照本宣科而言，这种教学方式更具有创意。后来我才知道这是一种西方大学教育，尤其是研究生教育所普遍采用的讨论班。这种方式改变了我们大家教育中普遍的老师讲学生听的填鸭式教学，让教师和学生围绕问题进行对答式的教学。在这样的教学中可以达到教学相长，使人们沿着思想自身的道路不断前行。”
“当时李泽厚在新加坡从事一年的访问研究。在他出去之前我曾和他仔细地讨论了我的毕业论文大纲。我最初的计划是一个人类学哲学和美学的纲要。其结构过于庞大被他彻底否定了。后来我在他的指导下，确定写作德国哲学美学在历史中的结构转化过程，即‘康德，席勒和马克思的审美哲学’。我将论题做了一个详细的方案。李泽厚审查后，觉得非常好。”
综上，我们可以看到李泽厚是如此“带”学生的：
1.做人文学术要一步一步。基本的是多争取自由时间，读书要广。一开始先选择较小的课题做透，严格训练自己。要大量阅读钻研已有文献，了解课题的历史背景和主题。做了专精研究后再由点到面。
2.文章要简洁清晰地表达，言之有物，最好是有新见解。
3.明确自己的个人定位。学术研究与个人的气质有关，要发挥自己的长处。学术研究可以多途径、多层次、多角度。但扎实的基本功是必需的。
4.做关于中国的学问，要懂西方，当前的西方学术动态是不能忽略的，要有比较的视野。
5.要自由独立思考。也要多和老师，包括同学讨论交流想法。要有问题感，围绕问题进行讨论交流。
6.看问题要有历史的眼光，这样可以看得更深更准。
7.要耐得住寂寞，方能有所成就。
李泽厚和刘再复亦师亦友的“亲密”关系是众所周知的，他对李泽厚学术生涯的概括就是李泽厚自己八十年代的随笔集的名字：走自己的路。但是，做到走自己的路要付出多少艰辛，或许只有李自己知道，我们也可以在他如何“带”学生的一言一行中体味一二吧！
彭富春是研究美学和海德格尔哲学的专家，提出了“生活世界欲、技、道的游戏说”的核心思想和“无原则的批判”的方法论，近年来研究国学颇有独到的见解。
彭富春在他的《漫游者说》中对其从学经历有详细的书写：
“导师见面会时，我说我想专注于现代西方的哲学与美学，对此李泽厚教授说那至少要懂两门外语。最后他说他接受大家读他的研究生，只是给了大家三年的时间。大家一定要耐住寂寞，方能有所成就。他引用了爱因斯坦的一句话，从事科学研究就是要做一个在孤岛上的灯塔的守望者，如果不能忍受孤独的话，那么人最好就不要当哲学家。他所说的话并不多，但他所引用的爱因斯坦的比喻一直铭刻在我的心中。”
“李泽厚一年给我们开设了两门课。一门课是美学史，大家自学，主要是阅读“英国美学杂志”和美国的“美学与艺术批评”杂志，并要写文章摘要，最后提交一篇论文。另一门课则是他主持的哲学与美学讨论班，他从来没有单独的讲过课，而是邀请北京地区一些中青年学者来讲授他们各自的研究领域，包括尼采，胡塞尔和海德格尔等人的哲学思想。这在当时中国学术界还相对封闭的状况下给我们描述了一些哲学景观，或者说给我们绘出了西方现代哲学的导游图。每一次讲课，李泽厚教授都会给他们提问题，来引起大家的讨论。比起那种照本宣科而言，这种教学方式更具有创意。后来我才知道这是一种西方大学教育，尤其是研究生教育所普遍采用的讨论班。这种方式改变了我们大家教育中普遍的老师讲学生听的填鸭式教学，让教师和学生围绕问题进行对答式的教学。在这样的教学中可以达到教学相长，使人们沿着思想自身的道路不断前行。”
“当时李泽厚在新加坡从事一年的访问研究。在他出去之前我曾和他仔细地讨论了我的毕业论文大纲。我最初的计划是一个人类学哲学和美学的纲要。其结构过于庞大被他彻底否定了。后来我在他的指导下，确定写作德国哲学美学在历史中的结构转化过程，即‘康德，席勒和马克思的审美哲学’。我将论题做了一个详细的方案。李泽厚审查后，觉得非常好。”
综上，我们可以看到李泽厚是如此“带”学生的：
1.做人文学术要一步一步。基本的是多争取自由时间，读书要广。一开始先选择较小的课题做透，严格训练自己。要大量阅读钻研已有文献，了解课题的历史背景和主题。做了专精研究后再由点到面。
2.文章要简洁清晰地表达，言之有物，最好是有新见解。
3.明确自己的个人定位。学术研究与个人的气质有关，要发挥自己的长处。学术研究可以多途径、多层次、多角度。但扎实的基本功是必需的。
4.做关于中国的学问，要懂西方，当前的西方学术动态是不能忽略的，要有比较的视野。
5.要自由独立思考。也要多和老师，包括同学讨论交流想法。要有问题感，围绕问题进行讨论交流。
6.看问题要有历史的眼光，这样可以看得更深更准。
7.要耐得住寂寞，方能有所成就。
李泽厚和刘再复亦师亦友的“亲密”关系是众所周知的，他对李泽厚学术生涯的概括就是李泽厚自己八十年代的随笔集的名字：走自己的路。但是，做到走自己的路要付出多少艰辛，或许只有李自己知道，我们也可以在他如何“带”学生的一言一行中体味一二吧！
哲学能带给你的五个直接的好处：
01、批判思维能力；
02、培养清晰而又说服力强的书面和口头表达能力；
03、创造力和想象力；
04、系统的智慧；
05、生命的觉醒。
有哲学修养的人，当他专注于某一个专业领域里，以为哲学给他打开的格局与整体，后劲会很足。
更重要的是，源于哲学层面的思考让人生更具价值与使命感。这种深层的精神内驱力会让人内心丰盈而深刻，就像苏格拉底所言，未经审视的生活不值得度过！
有人曾说西方哲学炼脑，中国哲学养心，东西方哲学结合起来研读，你会有一种豁然开朗的感觉。
中国哲学入门给大家推荐冯友兰的《中国哲学简史》，冯友兰的书读起来会有一种自然、舒畅的感觉，因为这全是他自己的见解， 自己的语言。
把复杂的东西简单化，冯先生深入浅出的将“儒释道”的发展历程梳理一遍，每一个不专攻哲学的普通读者读了之后，都会心生恍然大悟之感。
《道德经》说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
01、批判思维能力；
02、培养清晰而又说服力强的书面和口头表达能力；
03、创造力和想象力；
04、系统的智慧；
05、生命的觉醒。
有哲学修养的人，当他专注于某一个专业领域里，以为哲学给他打开的格局与整体，后劲会很足。
更重要的是，源于哲学层面的思考让人生更具价值与使命感。这种深层的精神内驱力会让人内心丰盈而深刻，就像苏格拉底所言，未经审视的生活不值得度过！
有人曾说西方哲学炼脑，中国哲学养心，东西方哲学结合起来研读，你会有一种豁然开朗的感觉。
中国哲学入门给大家推荐冯友兰的《中国哲学简史》，冯友兰的书读起来会有一种自然、舒畅的感觉，因为这全是他自己的见解， 自己的语言。
把复杂的东西简单化，冯先生深入浅出的将“儒释道”的发展历程梳理一遍，每一个不专攻哲学的普通读者读了之后，都会心生恍然大悟之感。
《道德经》说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
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