#相学# 面相论气、色
气色法诀
论气色定生死诀凡气色者，额上忽有气如尘抹者，名曰医无休废，六十日内死。额上连发际黑气，或白气状如蚯蚓横起者，名曰连天休废，二年内死。左右鼻孔黑气横过如虚气者，名曰垂起休废，不出六日死。左右取下如尘黑气生者，名曰灵光体废，一年凶死。颐下拂拂如尘行连项者，名曰缠命休废，八十日内死。印堂上有赤白色血者，名曰毁禄休废，受极刑死，九十日内应。鼻上忽忽如尘起或如粉涂者，名曰理狱休废，主居官破位，三年内死。左右额上拂拂如尘起者，名曰傍行休废，二年内死，财破六亲离厄。左右两眼忽有白气贯入神光者，名曰烖神休废，一百日内死。口四边白色旋绕者，名曰守魂休废，五十日内死。左右耳边忽若尘成两三条者，名曰动海休废，一百日内刑狱死。左右耳轮后气如粉气者，名曰飞天休废，六十日内死。脑后连脑，白气如尘飞起成条者，名曰贯中休废，三十日内主死，决也。
气色法诀
论气色定生死诀凡气色者，额上忽有气如尘抹者，名曰医无休废，六十日内死。额上连发际黑气，或白气状如蚯蚓横起者，名曰连天休废，二年内死。左右鼻孔黑气横过如虚气者，名曰垂起休废，不出六日死。左右取下如尘黑气生者，名曰灵光体废，一年凶死。颐下拂拂如尘行连项者，名曰缠命休废，八十日内死。印堂上有赤白色血者，名曰毁禄休废，受极刑死，九十日内应。鼻上忽忽如尘起或如粉涂者，名曰理狱休废，主居官破位，三年内死。左右额上拂拂如尘起者，名曰傍行休废，二年内死，财破六亲离厄。左右两眼忽有白气贯入神光者，名曰烖神休废，一百日内死。口四边白色旋绕者，名曰守魂休废，五十日内死。左右耳边忽若尘成两三条者，名曰动海休废，一百日内刑狱死。左右耳轮后气如粉气者，名曰飞天休废，六十日内死。脑后连脑，白气如尘飞起成条者，名曰贯中休废，三十日内主死，决也。
好多当年的同行人，都在致敬南方周末，致敬左方。
而我差不多把2000年一2014年的所有日子快忘光了。
李泽厚，左方，拥有自由灵魂的人一个个告别。
我曾读过的学院变名大学，规模在新地址扩张，青春留在了废虚上。
在北京读过的新闻学院也不知并到哪个大学门下。
曾经参与的或创办的报纸也随风而逝，味道变了。
回忆都是自残 https://t.cn/RJyHBs6
而我差不多把2000年一2014年的所有日子快忘光了。
李泽厚，左方，拥有自由灵魂的人一个个告别。
我曾读过的学院变名大学，规模在新地址扩张，青春留在了废虚上。
在北京读过的新闻学院也不知并到哪个大学门下。
曾经参与的或创办的报纸也随风而逝，味道变了。
回忆都是自残 https://t.cn/RJyHBs6
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#阿罗汉不信《法华经》，无有是处
法华论坛 今天
阿罗汉不信《法华经》，无有是处

是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭。
---《方便品第二》

汝等勿有疑，我为诸法王。普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
---《方便品第二》

舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是増上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
---《方便品第二》

世尊，我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。
---《譬喻品第三》

世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度，若得作佛时，具三十二相。天人夜叉众，龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无余。
---《譬喻品第三》

尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
---《譬喻品第三》

汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧。
---《譬喻品第三》

为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。
---《譬喻品第三》

我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等，说本无心有所希求。
---《信解品第四》

我等今者，真是声闻。以佛道声，令一切闻。我等今者，真阿罗汉。于诸世间，天人魔梵，普于其中，应受供养。
---《信解品第四》

今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度。
---《药草喻品第五》

诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
---《化城喻品第七》

诸佛方便力，分别说三乘。唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭。为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃。既知是息已，引入于佛慧。
---《化城喻品第七》

我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
---《化城喻品第七》

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
---《五百弟子受记品第八》

今佛觉悟我，言非实灭度。得佛无上慧，尔乃为真灭。
---《五百弟子受记品第八》

于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。
---《五百弟子受记品第八》

我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。
---《五百弟子受记
法华论坛 今天
阿罗汉不信《法华经》，无有是处

是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭。
---《方便品第二》

汝等勿有疑，我为诸法王。普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
---《方便品第二》

舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是増上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
---《方便品第二》

世尊，我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。
---《譬喻品第三》

世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度，若得作佛时，具三十二相。天人夜叉众，龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无余。
---《譬喻品第三》

尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
---《譬喻品第三》

汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧。
---《譬喻品第三》

为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。
---《譬喻品第三》

我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等，说本无心有所希求。
---《信解品第四》

我等今者，真是声闻。以佛道声，令一切闻。我等今者，真阿罗汉。于诸世间，天人魔梵，普于其中，应受供养。
---《信解品第四》

今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度。
---《药草喻品第五》

诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
---《化城喻品第七》

诸佛方便力，分别说三乘。唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭。为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃。既知是息已，引入于佛慧。
---《化城喻品第七》

我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
---《化城喻品第七》

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
---《五百弟子受记品第八》

今佛觉悟我，言非实灭度。得佛无上慧，尔乃为真灭。
---《五百弟子受记品第八》

于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。
---《五百弟子受记品第八》

我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。
---《五百弟子受记
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