有一个姓崔的书生，他非常喜爱花花草草，于是在离家很远的逻谷的谷口，弄了一个花园。
春天一到，华贵的牡丹、粉红的桃花、火热的海棠……竞相开放，争奇斗艳，芬芳四溢。
这一天，崔生正在给花草浇水。一阵哒哒的马蹄声传来，一辆马车驶过，车后还有几个仆人跟随。风把车帘吹卷起来，马车上隐约坐了个非常美丽的女子。接连两天，这辆马车都经过这里。崔生很想看清楚那女子的容貌，于是就想了一个办法。
这天，崔生在路边设了一个酒台。看到马车来了，他上前拦住马车，说道：“我喜欢养花种草，这个园子就是我种植的，现在花开得很好。我看你们每天经过这里，一定很辛苦，不如下车赏赏花。我还准备了一点薄酒、小菜，供你们歇脚品尝。”
车前一个丫鬟模样的女子轻蔑一笑，说：“你摆上酒菜，还怕没人来吗？干嘛要拦我们的车呢？”
只听车中女子喝斥道：“你这是什么话。”她卷起帘子对仆人说道：“我们走。”崔生仔细一看，这女子果然生得十分美丽。
女子的容貌深深吸引了崔生。晚上，崔生辗转反侧，夜不能眠。他想：如果能娶这位女子为妻，那我此生无憾了。我要怎么做好呢？要不再拦驾一次，厚着脸皮，碰碰运气？
第二天，崔生又到原地摆上酒菜，马车果然又经过这儿。崔生赶忙拦住，仆人们都笑盈盈地看着他。崔生说：“你们的马走累了，不妨下来歇息吧！”说完就看向马车。
过了一会儿，车中的女子答应了。她走下车，坐在椅子上休息。崔生在一旁痴痴地看着她，也不敢上前搭讪。
女子自顾自地用了一些酒菜。这时，一个老仆上前对崔生说：“你是不是倾心我家小姐，这才一而再，再而三地拦住我们？”崔生红着脸，点了点头。老仆问：“你是想娶我家小姐？”崔生脸更红了，但还是坚定地点了点头。老仆又说：“如果你想娶我家小姐，我可以替你做媒。”崔生大喜过望，连连拜谢。
过了一会儿，小姐又上了马车。临走时，老仆把崔生拉到一边说道：“你等我的消息，我回去会告诉小姐的大姐的。”
过了一天，马车又经过花园。老仆停下来告诉崔生：“小姐的大姐生病了，她住在逻谷那里，所以小姐每天去看望她。下月的十五、六日是吉日。你准备好聘礼，摆好酒宴。到时候，我们都到这里来。”
崔生按老仆的吩咐去准备。到了商定的日子，小姐和她的大姐果然来了。大姐为小姐与崔生完婚。崔生的家很远，崔生还没来得及通知母亲。但是小姐却嘱咐崔生不要告诉母亲，否则就不再与他交好。崔生有些莫名其妙，只好听从妻子。
然而天下哪有不透风的墙呢。有一天，崔生去看望母亲，只见她容颜憔悴，便问其原因。母亲说：“我只养了你这么一个儿子，总希望你样样都好。现在你瞒着我娶了一个妻子，妖媚无比。我看她不像良家女子，必定是个狐狸精，她会伤害你的。我很担忧啊。”
崔生回家以后，妻子声泪俱下地说道：“本想与郎君终身相伴，没想到你母亲将我当作狐狸精看待。明天一早我就回去。”崔生奇怪妻子怎么知道母亲说的话，但也没有多想。眼下妻子哭哭啼啼，崔生无可奈何；而母命难违，崔生也不忍心老迈的母亲为他担忧，所以不知该说什么好。
第二天，小姐的车马又来了。崔生骑马相送，他们一起往逻谷行去。
大概走了十里地，眼前出现有一条河，两岸长满各种奇花异草。河边有一座府邸，看样子比帝王家还奢华。这时，那个老仆带着百十来个仆从从府邸里出来。看到崔生，老仆冷冷地说：“姓崔的，你这个不忠不义的人来这里干什么。”他让仆从把小姐接进府邸，却把崔生关在门外。
崔生站在那里不知所措。这时，一个丫鬟走了出来，说：“大姐说了，按理应该把你轰走，永不相见。但看在我妹妹与你曾是夫妻，就让你进府坐坐。相公随小婢来吧。”丫鬟把崔生引进客厅。客厅里的女仆围拢上来，你一言我一语地责备崔生。崔生红着脸，也不争辩，只是连连赔罪。
大姐领着小姐来到客厅，她对崔生说：“你可以回去了。”小姐从衣袖里拿出一个白玉盒，递给崔生。崔生接过白玉盒，怔怔地望着妻子，留下泪来；小姐也掩面哭泣。两人就这样分了手。
崔生骑着马回到逻谷口。他回头一望，哪还有什么府邸！谷里千沟万壑，连一条路也没有。他恸哭着回到花园，终日闷闷不乐，以为自己做了一场梦。
—天，有个和尚叩门化缘。他仔细地瞧了瞧崔生，对他说：“你有一件无价之宝，请给我看一看。”崔生说：“我是一个穷书生，哪有什么无价之宝？”和尚说：“难道没有人赠给你什么信物吗？我看你头上有光环，知道你一定有宝物在身。”
崔生猛然想起妻子所送的白玉盒，便取出来给和尚看。和尚说：“你获此物，如获明月之珠！”崔生忙问：“我的妻子是什么人？”和尚说：“你所娶的妻子是天上的仙女，叫玉卮娘子。”
难怪妻子那么美丽动人，原来是个仙女！崔生走到逻谷，伫立远望，可任凭他望穿秋水，也再没见到玉卮娘子。（丁琴梅 合肥师范学院文学院）
春天一到，华贵的牡丹、粉红的桃花、火热的海棠……竞相开放，争奇斗艳，芬芳四溢。
这一天，崔生正在给花草浇水。一阵哒哒的马蹄声传来，一辆马车驶过，车后还有几个仆人跟随。风把车帘吹卷起来，马车上隐约坐了个非常美丽的女子。接连两天，这辆马车都经过这里。崔生很想看清楚那女子的容貌，于是就想了一个办法。
这天，崔生在路边设了一个酒台。看到马车来了，他上前拦住马车，说道：“我喜欢养花种草，这个园子就是我种植的，现在花开得很好。我看你们每天经过这里，一定很辛苦，不如下车赏赏花。我还准备了一点薄酒、小菜，供你们歇脚品尝。”
车前一个丫鬟模样的女子轻蔑一笑，说：“你摆上酒菜，还怕没人来吗？干嘛要拦我们的车呢？”
只听车中女子喝斥道：“你这是什么话。”她卷起帘子对仆人说道：“我们走。”崔生仔细一看，这女子果然生得十分美丽。
女子的容貌深深吸引了崔生。晚上，崔生辗转反侧，夜不能眠。他想：如果能娶这位女子为妻，那我此生无憾了。我要怎么做好呢？要不再拦驾一次，厚着脸皮，碰碰运气？
第二天，崔生又到原地摆上酒菜，马车果然又经过这儿。崔生赶忙拦住，仆人们都笑盈盈地看着他。崔生说：“你们的马走累了，不妨下来歇息吧！”说完就看向马车。
过了一会儿，车中的女子答应了。她走下车，坐在椅子上休息。崔生在一旁痴痴地看着她，也不敢上前搭讪。
女子自顾自地用了一些酒菜。这时，一个老仆上前对崔生说：“你是不是倾心我家小姐，这才一而再，再而三地拦住我们？”崔生红着脸，点了点头。老仆问：“你是想娶我家小姐？”崔生脸更红了，但还是坚定地点了点头。老仆又说：“如果你想娶我家小姐，我可以替你做媒。”崔生大喜过望，连连拜谢。
过了一会儿，小姐又上了马车。临走时，老仆把崔生拉到一边说道：“你等我的消息，我回去会告诉小姐的大姐的。”
过了一天，马车又经过花园。老仆停下来告诉崔生：“小姐的大姐生病了，她住在逻谷那里，所以小姐每天去看望她。下月的十五、六日是吉日。你准备好聘礼，摆好酒宴。到时候，我们都到这里来。”
崔生按老仆的吩咐去准备。到了商定的日子，小姐和她的大姐果然来了。大姐为小姐与崔生完婚。崔生的家很远，崔生还没来得及通知母亲。但是小姐却嘱咐崔生不要告诉母亲，否则就不再与他交好。崔生有些莫名其妙，只好听从妻子。
然而天下哪有不透风的墙呢。有一天，崔生去看望母亲，只见她容颜憔悴，便问其原因。母亲说：“我只养了你这么一个儿子，总希望你样样都好。现在你瞒着我娶了一个妻子，妖媚无比。我看她不像良家女子，必定是个狐狸精，她会伤害你的。我很担忧啊。”
崔生回家以后，妻子声泪俱下地说道：“本想与郎君终身相伴，没想到你母亲将我当作狐狸精看待。明天一早我就回去。”崔生奇怪妻子怎么知道母亲说的话，但也没有多想。眼下妻子哭哭啼啼，崔生无可奈何；而母命难违，崔生也不忍心老迈的母亲为他担忧，所以不知该说什么好。
第二天，小姐的车马又来了。崔生骑马相送，他们一起往逻谷行去。
大概走了十里地，眼前出现有一条河，两岸长满各种奇花异草。河边有一座府邸，看样子比帝王家还奢华。这时，那个老仆带着百十来个仆从从府邸里出来。看到崔生，老仆冷冷地说：“姓崔的，你这个不忠不义的人来这里干什么。”他让仆从把小姐接进府邸，却把崔生关在门外。
崔生站在那里不知所措。这时，一个丫鬟走了出来，说：“大姐说了，按理应该把你轰走，永不相见。但看在我妹妹与你曾是夫妻，就让你进府坐坐。相公随小婢来吧。”丫鬟把崔生引进客厅。客厅里的女仆围拢上来，你一言我一语地责备崔生。崔生红着脸，也不争辩，只是连连赔罪。
大姐领着小姐来到客厅，她对崔生说：“你可以回去了。”小姐从衣袖里拿出一个白玉盒，递给崔生。崔生接过白玉盒，怔怔地望着妻子，留下泪来；小姐也掩面哭泣。两人就这样分了手。
崔生骑着马回到逻谷口。他回头一望，哪还有什么府邸！谷里千沟万壑，连一条路也没有。他恸哭着回到花园，终日闷闷不乐，以为自己做了一场梦。
—天，有个和尚叩门化缘。他仔细地瞧了瞧崔生，对他说：“你有一件无价之宝，请给我看一看。”崔生说：“我是一个穷书生，哪有什么无价之宝？”和尚说：“难道没有人赠给你什么信物吗？我看你头上有光环，知道你一定有宝物在身。”
崔生猛然想起妻子所送的白玉盒，便取出来给和尚看。和尚说：“你获此物，如获明月之珠！”崔生忙问：“我的妻子是什么人？”和尚说：“你所娶的妻子是天上的仙女，叫玉卮娘子。”
难怪妻子那么美丽动人，原来是个仙女！崔生走到逻谷，伫立远望，可任凭他望穿秋水，也再没见到玉卮娘子。（丁琴梅 合肥师范学院文学院）
《 博学多识：大学 》― 国学典集
《 总纲 》《 文一 》
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：大学的核心理念，在于使人们美好的品德得以显明，在于革新人民的思想，在于使人们达到一个最好、最理想的境界。能够知道此生所当止的地步，就会有明确的志向，而后才能内心宁静，内心宁静才能泰然安稳，泰然安稳才能行事思虑周详，行事思虑周详才能达到最好的人生境界。世上万物都有根基和末梢，天下万事都有结局和发端，能够明白它们的先后次序，那么，就能够接近“道”这个万事万物的规律了。 古代要想使美德显明于天下的人，先治理好他的国家；要想治理好自己的国家（治国）的人，先治理好自己的家族；要想治理好自己的家族的人，先努力提高自身的修养；要想提高自身品德修养的人，先端正自己的内心。要想端正自己的内心，先使自己的意念诚实、守诺如金；要想使自己的意念诚实，先让自己有足够的修养、知识；达到认识明确的方法就在于推究事物的本质原理。 只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确。只有对周遭的事物有一个明确的认识，而后才能忠实诚信。只有意念诚实，而后才能心思端正。只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养。只有提高了自身的品德修养，而后才能整治好家族。家庭和睦，而后才能治理好邦国。只有治理好邦国，而后才能使天下太平。上至天子，下至百姓，都要以提高自身的品德修养为根本。如果这个根本败坏了，就不可能做出什么受人称颂、流芳百世的事。所重视的是细枝末节，所轻视的是根本，从没有这种道理。
《 第一 》《 文二 》
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：《康诰》里说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》里说：“把上天赋予的阐明美德的使命牢记在心。”《尧典》里也说：“能够使伟大崇高的德行显明。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
《 第二 》 《 文三 》
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子无所不用其极。
译文：商汤刻在青铜器盘上的铭文说：“如果能在一天内洗净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗清，弃旧图新。每日不间断，永远保持，做到天天新，每天新。”《康诰》里说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经》里说：“周国虽是一个古老的诸侯国，但由于文王秉承天命除旧布新，所以它终能自我更新。”因此，德行高尚的人，总是想尽一切办法提高自己的修养。
《 第三 》 《 文四 》
《诗》云：“邦畿（邦畿（ji），古代指直属于天子的疆域。即君王居住的京城及其管辖的周围地区。）千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”则，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
译文：《诗经》里讲：“京都幅员广阔、方圆千里，许多百姓都愿在那里居住。”《诗经》里讲：“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’，栖息在那多树的丘冈。”孔子读了这两句诗感慨地说：“唉，黄鸟起居时，都知道栖在它所应当栖息的地方，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》里讲：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他光明的美德使人们无不崇敬。”作为国君，他的言行要做到仁政。作为属臣，他的言行要做到恭敬。作为儿女，他的言行要符合孝道。作为父亲，他的言行要体现慈爱。与人交往要做到坚守信义。《诗经》里说：“望那淇水岸边弯曲的地方，青绿色的竹子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公，他治学就像切锉骨器那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样精细，精进不休。他的仪表庄重威严，他的品德光明显扬。那富有文采的君子卫武公，教人终身不能忘怀啊！”诗中“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德性；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是讲卫武公具有君子的美好品德，德性达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。《诗经》里讲：“哎呀！前代贤王的品德永不被人遗忘。”那是因为后世的君王崇敬品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人，平民也享受到遗留给的利益。因此，这就是前代贤王永垂千秋而不被人们遗忘的道理。
《 大学 》为《第四十二记。程颢、程颐兄弟从《礼记》中抽,次章句。朱熹《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注,谓之《四书》,《大学》为经典。至于《大学》之人,程颢、程颐为“孔氏之言也。”朱熹以《大学》改编,分为“经”一章,传十章。以经章盖孔子之言,子述之;其传十章,则曾子之意而门记之。”“经”孔子之言,曾记录。“传”曾说“经”者,由曾之书。《大学》之本要二鬼:经朱熹编修,分经、传《章句》。按本次古,即《礼》《大学》文。以朱熹《章句》本,流传最广、影响最大。“大学”是“小学”,谓其非“详训诂,句”“小学”,讲理学”。学位而言,要有一“人”,在身义,即对“小人”也;乙在性上为学“入门”;三将忠恕道细化。《大学》一章以明德、亲民、止于至善三统,又言格物致知诚、正心、修身、齐家、治国、平天下八条。八条成三纲之道也。八条,修一本,自天子至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章说明德、亲民、止于至善末格诚、正心、修身、齐家、治国平天下。朱熹在《大学》开篇见,之前有一段“子程子曰:《大学》,孔氏之遗书,初入德之门也。今见古人学者,赖此篇独存。而《论》、《孟》次之。学者必断而学焉,则庶乎其不差矣。”
节选 《 大学 》
《 总纲 》《 文一 》
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：大学的核心理念，在于使人们美好的品德得以显明，在于革新人民的思想，在于使人们达到一个最好、最理想的境界。能够知道此生所当止的地步，就会有明确的志向，而后才能内心宁静，内心宁静才能泰然安稳，泰然安稳才能行事思虑周详，行事思虑周详才能达到最好的人生境界。世上万物都有根基和末梢，天下万事都有结局和发端，能够明白它们的先后次序，那么，就能够接近“道”这个万事万物的规律了。 古代要想使美德显明于天下的人，先治理好他的国家；要想治理好自己的国家（治国）的人，先治理好自己的家族；要想治理好自己的家族的人，先努力提高自身的修养；要想提高自身品德修养的人，先端正自己的内心。要想端正自己的内心，先使自己的意念诚实、守诺如金；要想使自己的意念诚实，先让自己有足够的修养、知识；达到认识明确的方法就在于推究事物的本质原理。 只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确。只有对周遭的事物有一个明确的认识，而后才能忠实诚信。只有意念诚实，而后才能心思端正。只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养。只有提高了自身的品德修养，而后才能整治好家族。家庭和睦，而后才能治理好邦国。只有治理好邦国，而后才能使天下太平。上至天子，下至百姓，都要以提高自身的品德修养为根本。如果这个根本败坏了，就不可能做出什么受人称颂、流芳百世的事。所重视的是细枝末节，所轻视的是根本，从没有这种道理。
《 第一 》《 文二 》
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：《康诰》里说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》里说：“把上天赋予的阐明美德的使命牢记在心。”《尧典》里也说：“能够使伟大崇高的德行显明。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
《 第二 》 《 文三 》
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子无所不用其极。
译文：商汤刻在青铜器盘上的铭文说：“如果能在一天内洗净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗清，弃旧图新。每日不间断，永远保持，做到天天新，每天新。”《康诰》里说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经》里说：“周国虽是一个古老的诸侯国，但由于文王秉承天命除旧布新，所以它终能自我更新。”因此，德行高尚的人，总是想尽一切办法提高自己的修养。
《 第三 》 《 文四 》
《诗》云：“邦畿（邦畿（ji），古代指直属于天子的疆域。即君王居住的京城及其管辖的周围地区。）千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”则，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
译文：《诗经》里讲：“京都幅员广阔、方圆千里，许多百姓都愿在那里居住。”《诗经》里讲：“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’，栖息在那多树的丘冈。”孔子读了这两句诗感慨地说：“唉，黄鸟起居时，都知道栖在它所应当栖息的地方，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》里讲：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他光明的美德使人们无不崇敬。”作为国君，他的言行要做到仁政。作为属臣，他的言行要做到恭敬。作为儿女，他的言行要符合孝道。作为父亲，他的言行要体现慈爱。与人交往要做到坚守信义。《诗经》里说：“望那淇水岸边弯曲的地方，青绿色的竹子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公，他治学就像切锉骨器那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样精细，精进不休。他的仪表庄重威严，他的品德光明显扬。那富有文采的君子卫武公，教人终身不能忘怀啊！”诗中“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德性；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是讲卫武公具有君子的美好品德，德性达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。《诗经》里讲：“哎呀！前代贤王的品德永不被人遗忘。”那是因为后世的君王崇敬品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人，平民也享受到遗留给的利益。因此，这就是前代贤王永垂千秋而不被人们遗忘的道理。
《 大学 》为《第四十二记。程颢、程颐兄弟从《礼记》中抽,次章句。朱熹《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注,谓之《四书》,《大学》为经典。至于《大学》之人,程颢、程颐为“孔氏之言也。”朱熹以《大学》改编,分为“经”一章,传十章。以经章盖孔子之言,子述之;其传十章,则曾子之意而门记之。”“经”孔子之言,曾记录。“传”曾说“经”者,由曾之书。《大学》之本要二鬼:经朱熹编修,分经、传《章句》。按本次古,即《礼》《大学》文。以朱熹《章句》本,流传最广、影响最大。“大学”是“小学”,谓其非“详训诂,句”“小学”,讲理学”。学位而言,要有一“人”,在身义,即对“小人”也;乙在性上为学“入门”;三将忠恕道细化。《大学》一章以明德、亲民、止于至善三统,又言格物致知诚、正心、修身、齐家、治国、平天下八条。八条成三纲之道也。八条,修一本,自天子至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章说明德、亲民、止于至善末格诚、正心、修身、齐家、治国平天下。朱熹在《大学》开篇见,之前有一段“子程子曰:《大学》,孔氏之遗书,初入德之门也。今见古人学者,赖此篇独存。而《论》、《孟》次之。学者必断而学焉,则庶乎其不差矣。”
节选 《 大学 》
亡妻
从前,在京都有个武士,因为他所跟随的主人破产,所以他的生活也陷入了窘境。虽然这个武士一向地位并不高,但他的心气并不低,他不甘心于就这么没落下去,于是便决定到其他地方去投靠新的主人。
当时,武士已经是有家室的人,然而他为了一己私欲,决定抛弃妻子,留了封休书后,他便离开了。
武士为了能够彻底地摆脱贫困潦倒的生活,便寄希望于攀上名望贵族,期待能够借此一举发家。终于,在他到达异地不久以后,便如愿以偿认识了一个名门之女,而这个名门之女也倾心于他,武士虽然对这位名门之女毫无感情可言,但又担心会错失良机,于是便匆匆忙忙地结婚了。
然而,武士的再婚生活并不美满,他的妻子由于从小出生于富贵之家,娇生惯养,脾气十分暴躁,而且毫不讲理。每当现任妻子对他发脾气时,他都不禁想起自己的发妻,她不仅从来不会发脾气,而且为人十分温文尔雅,虽然武士很贫穷,但她从来没有一句怨言,而是默默地勤俭持家,帮武士打理好家中的一切事务。事到如今,就算武士再懊悔也无济于事了,他常常想起前任妻子的音容笑貌,对自己十分自责:“我当时怎么那么糊涂!竟然狠心抛弃了她!也不知道她现在过得怎样了。
回当年,尽管生清贫，但他在外随主人出生入列,她在家幸苦耕织勤的:每当他拖着砖对的身新回到家中:妻子就会端上来一碗热手的汤，然而就是自已亲抛因了这一切啊！
武主经常梆到从前的妻子独自一人在冷冷清清的房子眼泪,他一下就惊醒、背好一身、发现是梦后又不停地叹息,但他又很自信地认为,前任妻子定还在等着他回家,他回去:她一定会原谅他,愿意和他重归于好武主便暗暗下了一个决心:一有机会,我一定要再回去京都,第一件事就是要去找她她一定会原谅我的我发哲我一定会一辈子都对她好,不再做出这么背信弃义的事情来。无论她要什么,我都答应她,我一定要补偿她!“
过了几年之后,武主在异地跟随的主人被除去了官职,武也便找到了机会离开、离并之前、他给现任妻子写了一封体书,说他知道对不起她,但是一想到他的发妻、他实在不能容忍自己离开她这么多年不闻不问书信写好后、武士便连夜赶回了京都。
武主回到京都时,已经是入夜时分,这天正是九月十日,然而京都却一改往日的热闹非凡,取而代之的是了无人烟的冷清。若不是那些熟悉的街景和道路式主都不敢相信这个如坟地般凄冷的地方竟是他的家多。待他顺着熟悉的道路回到家门时,发现门前杂草从生,已是废弃多时。
然而武士并不相信妻子已经离开此地,他敲了敲门,发现无人应声,再敲一敲门,门便“吱呀”一声,开了
武士走进家中,惊喜地发现房屋的窗户上透着光,他可爱而温柔的妻子果然还在等着他。他赶忙上前去,用手推开房门,眼前在烛光旁低头织绣的女子,不
正是他日思夜想的妻子吗?
他妻子听到声响,抬起头来一探究竟,发现是他,不由得大吃一惊:“你回来了?你终于回来了?”
武土听到妻子的声音还是和从前一样如银铃般悦耳,不禁热泪盈眶,上前握往妻子的手“没想到这么多年,你还在等着我,我对不起你啊!我回来了！我再也不会走了!”
他妻子看着他两行清泪,笑着说:“你说什么呢,妻子等丈夫是应该的啊,你累了吧,赶紧坐下,我给你去盛碗热汤。”说罢,便走出房门去了。
武士坐在凳子上,感慨万千,这一切一如从前,好像他从未离开过京都一样妻子的容貌似乎没有受到时间的侵害,还是和原来那般娇美。
不一会儿,妻子便把热汤端来了,武士顾不得上喝汤,抓住妻子的手,跟她诉说这些年他所受的委屈,这些年他对她魂牵梦绕的思念。他自打离开她之后没有一天不在想念她,他不停地责骂自己当初离开她的决定,他此番回来,一定要好好补偿她,希望她能够原谅他
果然,温柔贤淑的妻子听完他一番痛心疾首的忏悔后,微笑地说:“我怎么会不原谅你呢?如果我不原谅你的话,我又怎么会留在这里这么多年等着你回来呢?我知道你也是因为生活所迫,才会离我而去,我虽然痛苦,但我并没有恨你,快别说什么补偿我了,你现在回来了,不就是对我最好的补偿吗?即使这幸福的时日是昙花一现也好……”
武士急忙打断她的话,说:“怎么会是昙花一现?你放心吧,我这次回来,就不会再走了,我会永远都留在你身边,不再离你而去了。”
说着,他又指着自己身上的衣服,说:“你看,我为了能够快点回来见你,连衣服都还没换,你难道还不相信我的决心吗?”
妻子呆呆地看着他,默默地点了点头
武士接着说:“我想好了,我这次回来还带了一些从前的积蓄,而且我还有些有钱的朋友,现在我也有能力保证我们俩的生活了,你也就不用再那么辛苦
妻子静静地听着他的话,并没有表现出欣喜之情,而是接过他的话说:“这事以后再说吧,时候不早了,你赶了这么长时间的路,也累了,赶紧歇息吧。”武士这才发觉自己一路舟车劳顿,的确也很累了,便站起身来,跟着妻子走到从前他俩的寝室。
到了寝室,妻子让他等着,自己先去把床铺整理好,武士看着妻子的身影心中又是一阵愧疚:“这么多年,你都是自己一个人在做这些事吗?以前的下人呢?”妻子笑着说:“你走了之后,我就把下人都遣散回家了,一直都是自己一个人过的。”
武士从背后轻轻地环住妻子的腰,说:“对不起,从今天开始,我不再让你一个人了,明天我就请好多人来,把我们的房子修一修。”
妻子没有回应他的话,而是牵着他的手,把他带到床边,两人便一块躺下体息了,但夫妻俩仍然说个不停,丈夫给妻子说这些年他在异地的事,妻子给丈夫说他离开后京都发生的事情。说着说着,武士不知道什么时候就沉沉地睡着了。第二天,天一亮,武士睁开眼睛,发现寝室竟变得十分破旧,天花板四周都是蜘蛛网,不由得大吃一惊,接着坐起来,发现自己竟然睡在腐朽的木板上,地板上积着一层厚厚的灰。他赶紧转头想叫醒睡在身边的妻子,回头望去,旁边躺
的竟是一具白骨!
“啊!”他大叫一声,跌到了床下,那副尸骨看起来已经死去多时,身上穿着的寿衣都已经破烂不堪,还有一头乱蓬蓬的头发。
此时,窗外的阳光照入房子,却显得十分阴森,武士虽然被吓出了一身冷汗,但是更多的是无尽的懊悔,他发觉自己犯了一个此生无法再弥补的错误。他悄悄地离开自己的家,假装成初到此地的游客,向路人打听自己家中究竟发生了何事。路人叹了一口气,说:“唉,这个家里的男人为了荣华富贵抛弃了他的妻子那个妻子也不离开此地,一直就留在这里等待她丈夫回心转意,后来积郁成病,也没有什么亲戚朋友在此地可以照顾她,听说,在去年九月到十月之间死了……”
从前,在京都有个武士,因为他所跟随的主人破产,所以他的生活也陷入了窘境。虽然这个武士一向地位并不高,但他的心气并不低,他不甘心于就这么没落下去,于是便决定到其他地方去投靠新的主人。
当时,武士已经是有家室的人,然而他为了一己私欲,决定抛弃妻子,留了封休书后,他便离开了。
武士为了能够彻底地摆脱贫困潦倒的生活,便寄希望于攀上名望贵族,期待能够借此一举发家。终于,在他到达异地不久以后,便如愿以偿认识了一个名门之女,而这个名门之女也倾心于他,武士虽然对这位名门之女毫无感情可言,但又担心会错失良机,于是便匆匆忙忙地结婚了。
然而,武士的再婚生活并不美满,他的妻子由于从小出生于富贵之家,娇生惯养,脾气十分暴躁,而且毫不讲理。每当现任妻子对他发脾气时,他都不禁想起自己的发妻,她不仅从来不会发脾气,而且为人十分温文尔雅,虽然武士很贫穷,但她从来没有一句怨言,而是默默地勤俭持家,帮武士打理好家中的一切事务。事到如今,就算武士再懊悔也无济于事了,他常常想起前任妻子的音容笑貌,对自己十分自责:“我当时怎么那么糊涂!竟然狠心抛弃了她!也不知道她现在过得怎样了。
回当年,尽管生清贫，但他在外随主人出生入列,她在家幸苦耕织勤的:每当他拖着砖对的身新回到家中:妻子就会端上来一碗热手的汤，然而就是自已亲抛因了这一切啊！
武主经常梆到从前的妻子独自一人在冷冷清清的房子眼泪,他一下就惊醒、背好一身、发现是梦后又不停地叹息,但他又很自信地认为,前任妻子定还在等着他回家,他回去:她一定会原谅他,愿意和他重归于好武主便暗暗下了一个决心:一有机会,我一定要再回去京都,第一件事就是要去找她她一定会原谅我的我发哲我一定会一辈子都对她好,不再做出这么背信弃义的事情来。无论她要什么,我都答应她,我一定要补偿她!“
过了几年之后,武主在异地跟随的主人被除去了官职,武也便找到了机会离开、离并之前、他给现任妻子写了一封体书,说他知道对不起她,但是一想到他的发妻、他实在不能容忍自己离开她这么多年不闻不问书信写好后、武士便连夜赶回了京都。
武主回到京都时,已经是入夜时分,这天正是九月十日,然而京都却一改往日的热闹非凡,取而代之的是了无人烟的冷清。若不是那些熟悉的街景和道路式主都不敢相信这个如坟地般凄冷的地方竟是他的家多。待他顺着熟悉的道路回到家门时,发现门前杂草从生,已是废弃多时。
然而武士并不相信妻子已经离开此地,他敲了敲门,发现无人应声,再敲一敲门,门便“吱呀”一声,开了
武士走进家中,惊喜地发现房屋的窗户上透着光,他可爱而温柔的妻子果然还在等着他。他赶忙上前去,用手推开房门,眼前在烛光旁低头织绣的女子,不
正是他日思夜想的妻子吗?
他妻子听到声响,抬起头来一探究竟,发现是他,不由得大吃一惊:“你回来了?你终于回来了?”
武土听到妻子的声音还是和从前一样如银铃般悦耳,不禁热泪盈眶,上前握往妻子的手“没想到这么多年,你还在等着我,我对不起你啊!我回来了！我再也不会走了!”
他妻子看着他两行清泪,笑着说:“你说什么呢,妻子等丈夫是应该的啊,你累了吧,赶紧坐下,我给你去盛碗热汤。”说罢,便走出房门去了。
武士坐在凳子上,感慨万千,这一切一如从前,好像他从未离开过京都一样妻子的容貌似乎没有受到时间的侵害,还是和原来那般娇美。
不一会儿,妻子便把热汤端来了,武士顾不得上喝汤,抓住妻子的手,跟她诉说这些年他所受的委屈,这些年他对她魂牵梦绕的思念。他自打离开她之后没有一天不在想念她,他不停地责骂自己当初离开她的决定,他此番回来,一定要好好补偿她,希望她能够原谅他
果然,温柔贤淑的妻子听完他一番痛心疾首的忏悔后,微笑地说:“我怎么会不原谅你呢?如果我不原谅你的话,我又怎么会留在这里这么多年等着你回来呢?我知道你也是因为生活所迫,才会离我而去,我虽然痛苦,但我并没有恨你,快别说什么补偿我了,你现在回来了,不就是对我最好的补偿吗?即使这幸福的时日是昙花一现也好……”
武士急忙打断她的话,说:“怎么会是昙花一现?你放心吧,我这次回来,就不会再走了,我会永远都留在你身边,不再离你而去了。”
说着,他又指着自己身上的衣服,说:“你看,我为了能够快点回来见你,连衣服都还没换,你难道还不相信我的决心吗?”
妻子呆呆地看着他,默默地点了点头
武士接着说:“我想好了,我这次回来还带了一些从前的积蓄,而且我还有些有钱的朋友,现在我也有能力保证我们俩的生活了,你也就不用再那么辛苦
妻子静静地听着他的话,并没有表现出欣喜之情,而是接过他的话说:“这事以后再说吧,时候不早了,你赶了这么长时间的路,也累了,赶紧歇息吧。”武士这才发觉自己一路舟车劳顿,的确也很累了,便站起身来,跟着妻子走到从前他俩的寝室。
到了寝室,妻子让他等着,自己先去把床铺整理好,武士看着妻子的身影心中又是一阵愧疚:“这么多年,你都是自己一个人在做这些事吗?以前的下人呢?”妻子笑着说:“你走了之后,我就把下人都遣散回家了,一直都是自己一个人过的。”
武士从背后轻轻地环住妻子的腰,说:“对不起,从今天开始,我不再让你一个人了,明天我就请好多人来,把我们的房子修一修。”
妻子没有回应他的话,而是牵着他的手,把他带到床边,两人便一块躺下体息了,但夫妻俩仍然说个不停,丈夫给妻子说这些年他在异地的事,妻子给丈夫说他离开后京都发生的事情。说着说着,武士不知道什么时候就沉沉地睡着了。第二天,天一亮,武士睁开眼睛,发现寝室竟变得十分破旧,天花板四周都是蜘蛛网,不由得大吃一惊,接着坐起来,发现自己竟然睡在腐朽的木板上,地板上积着一层厚厚的灰。他赶紧转头想叫醒睡在身边的妻子,回头望去,旁边躺
的竟是一具白骨!
“啊!”他大叫一声,跌到了床下,那副尸骨看起来已经死去多时,身上穿着的寿衣都已经破烂不堪,还有一头乱蓬蓬的头发。
此时,窗外的阳光照入房子,却显得十分阴森,武士虽然被吓出了一身冷汗,但是更多的是无尽的懊悔,他发觉自己犯了一个此生无法再弥补的错误。他悄悄地离开自己的家,假装成初到此地的游客,向路人打听自己家中究竟发生了何事。路人叹了一口气,说:“唉,这个家里的男人为了荣华富贵抛弃了他的妻子那个妻子也不离开此地,一直就留在这里等待她丈夫回心转意,后来积郁成病,也没有什么亲戚朋友在此地可以照顾她,听说,在去年九月到十月之间死了……”
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