#传统文化国学[超话]#一名上行】

法华经名相概念 从地涌出品第十五 

「一名上行」：

怎么「上行」呢？

「开」佛知见，

顿超九界。

超了九界到哪里啊？

到了佛界。

一「开」就见佛，

或者「开门见山」也对，

见涅槃山。

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《华严经》：“以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏；庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得，所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智，于诸法界，心无所著。”

#片言即证[超话]#❤️《心经讲记》❤️ 

▌正解经文     111

无挂碍故，无有恐怖：
注意，
「以无所得故」是表因，
后面讲「心无挂碍」是表果。
虽然是讲果，
注意啊，前前为因，
后后为果，果也有次第性，
是不是？无分别不妨分别，
因为心里没有挂碍了，
所以也没有恐怖。
最大的恐怖是不是
对生死的畏惧啊？
第二就是害怕一些坏人、
妖魔鬼怪。
那妖魔鬼怪变成谁了？
它就是我们自己，
你以为它在干什么？
梦中也好，定中也好，
最最清醒的时候也好，
你看见佛从天而降，
可不要去顶礼：
「哎呀，我的妈呀，
老佛爷呀，你终于来了！」
而看到那个呲牙咧嘴、
青面獠牙的妖魔鬼怪，
你也不要害怕，
都是你自己。
吓唬你，你只要不理踩它，
什么事也没有，
你还可以居高临下度化他：
「你不要作鬼啊，知道吗？
你就是我，我就是你啊，
好好听我讲经。」是不是？
就怕你自己把自己吓死了。
魔都是由心而起，
你如果自己不清净，
你甚至会把佛菩萨都当成魔

在《楞严经》
「六交报」讲得很清楚啊，
你想什么你就是什么；
你把别人、别事想成什么，
你就是什么，一定要明白。
这个「无有恐怖」
还包括没有攀缘；
你一攀缘就会有恐怖。
你对佛菩萨那种庄严相有
非常强烈的攀缘感，
你必然对鬼魔就有恐怖感。
走火入魔者，
就是因为这个原因。
一般走火入魔的人
很难自拔——
他不认为自己是走火入魔，
只以为是明心见性了，
证果了。你去度他，
他还认为你是嫉妒他，
你是误解他。
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