面对现在灾难频传，见义要勇为，怎么来化解这个灾难？至心祈祷，可以延后灾难，但要根本解决灾难的问题，还要人心转恶为善才行。人心要转恶为善最关键的，是要接受圣贤佛菩萨的教诲。分析到这里，现在要尽一份世界民族的道义，最重要的事情是「建国君民，教学为先」，这是真正根本化解灾难、促进和平的方法。人假如这些道理都明白了，那这一生就尽这一份道义，不会再为了自己的名利去追逐。眼前众生的苦难我们都视而不见，那这菩萨道没法修了，良心也一点一滴泯灭掉了。所以佛菩萨有智慧，「菩萨畏因，众生畏果」。大众人民怕灾难，问题是怕没有用，怕还是会来；佛菩萨觉悟了，从原因当中解决。因为造作恶业才会感来灾难；造作善业有福报了，自然就不受灾难，所谓福地福人居。这么多灾难就是这些地方都没有福了，恶业感召来灾难。

　　所以要让人明理，断恶修善。断恶修善具体的做法，师父常讲，扎好德行的根，三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》的教诲要落实。其实所有的善行，离不开十善业：不贪、不瞋、不痴、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不杀、不盗、不邪淫。

　　我们能够为化解灾难，为振兴佛法，来落实十善业，这个心量广大，福大。假如我们在修十善业，只想到为自己、为家人，这心量小，福报就小。量大福才能大。所以现在「如说修行」，依教奉行，都要以广大的心量来力行，所谓「心包太虚，量周沙界」。我们心量小来修，这个业力这么大，转不过来。在《地藏经》当中告诉我们，「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道」。这么大的业力，我们心量小转不过来。佛菩萨心包太虚，所以他不遭灾难，他福报大。我们修净宗的同修，念回向偈的时候，都是「尽此一报身，同生极乐国」，那就是祈请、祝愿虚空法界一切众生同生极乐，这心胸就非常广大。

净宗法师：世间虚假，唯佛独真！

所谓至诚心，就是真实心，善导大师是这么解释的。“真实”是指什么呢？它唯一指的是“名号真实”。所以，“真实”就是指阿弥陀佛之真实。我们经常说“世间虚假，唯佛独真”，世间哪有真实？凡夫的身心都不真实。

这样讲，有的人可能觉得受委屈了，“这不是冤枉我吗？我明明非常真实，虔诚，很至诚”；而且在生活当中，“你看，有的人就是很假，我就是比他真实”。我们并不是否定，人和人相比是有所谓真一点、假一点，这不否定。但现在是人跟佛相比，所有人都是假的，整个人都是假的，哪里有真的呢？

我们可以打个比喻，比如这里有一堆钞票，每张钞票上都有号码。你说“这是005号”，这确实是005号，你说的是真的，没错；另外一个人说是003号，他就说错了，他就说假话了。就你们两个人来论，说哪一张钞票，号码说的对不对，是这样的。或者这是一张100元的钞票，你说是100元，他说是10元，那当然他说的是假的，你说的是真的。

可是，现在我们不在这个层面上谈，为什么？因为所有钞票都是假钞。如果都是假钞的话，就算你说的是真的，有什么意义呢？你说是005号，他说是003号；你说是100元，他说是10元：都没有意义，都是假的。

凡夫的心，本质就是虚假的，因为是生灭无常，妄想安立。最初这一念无明妄动之后才有我们的身心，才有一切世界的显现。这本质上就已经是虚妄的了，你在里边再谈真和假，意义就不大了。就像刚才说的，都是假钞，在假钞里再说是100块、20块、50块，是多少号，没有意义。

所以，一遍上人都是用猛力的大锤砸碎我们自力的我执，砸碎凡夫虚妄的执著，再三地说“唯有归入弥陀他力之真实”，不要在凡夫心这边找所谓的真实。

只有淨土宗的祖师称大师，其他的都没有F433——定弘法师

　　法藏比丘在这裡给我们做表演，做榜样，他要像过去无量佛一样，‘为彼群生大导师’，彼群生就是指九法界一切众生，佛是他们的大导师。导师可是对佛的尊称，佛门的称呼不能随便用。一般我们不懂的就称某人是大师、是导师，这都是有点言过其实。他成了佛，才能称他为某某大师、某某导师，我们要懂这个道理。在淨宗法门裡面，我们看到淨宗的祖师都称大师，莲池大师、蕅益大师、印光大师，都称大师。为什麽他们能称大师？第一个，他们称大师是因为他们已经过世了，他如果在世，不能称他大师。所以，《印光大师文钞》，他在世的时候称为《印光法师文钞》。讲法的称为法师，参禅的叫禅师，持律的叫律师，不能够随便称大师。他往生以后，确定他是往生，往生就一生不退成佛了，这有资格称为大师。更何况，他专修专弘淨宗法门。淨土宗这个法门是佛才能够弘扬的，这是诸佛所行境界，淨宗法门叫难信之法，除了佛能够说之外，其他的说不出来。所以，这些祖师他们能够弘扬淨宗法门，等于跟佛心行是相同的，因此我们也能称他为大师，只有淨土宗的祖师称大师，其他的都没有。