#首愚上师[超话]#首愚长老:命门在空有之间我们一般人做什么事情,一着相的时候,就会裹足不前的。所以说我闭般舟关那是不要命的。
当年南老师讲《阿含经》的十念法门,十念法门最后一个是“念死”。印光大师的房间也没有挂佛像,只是写了一个“死”字。啊!真正的修行人,把“死”字贴在自己心地里头。所以有名的禅宗的两句话,“未死先学死,有生即杀生”。修道人要经常“未死先学死,有生即杀生”。“有生即杀生”,不是要你拿刀去砍人、去杀人,而是(了)你的念头。我经常说,先不谈了生死,先谈了生灭心。禅宗这两句话,“有生即杀生”,就是念头起来你也要把它化掉;“未死先学死”,我死了以后,一口气不来的时候,我在哪里啊?
等于《楞严经》楞严会上,佛陀好像是跟波斯匿王的对话,把肌肉还给了母亲,把骨头还给了父亲,身上的水还给水,火还给火,肌肉还给了地大,最后有个东西还不掉的,“不汝还者”,还不掉的,“非汝而谁?”那就是你真实的生命。所以有名的禅宗的参话头,参什么啊?参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”各位,你有去参吗?有去想吗?
好比说,有一个炮弹正好打到你的身上,“砰”一下子,整个身体都没了,我在哪里呢?你有没有去想啊?这个其实跟《楞严经》中佛陀的这种说法是一样的道理,我们要跳开这个身体想一想,离开了身体,我在哪里?这是一个关键的地方。跟参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”是同一个道理。哪个人找到了,那恭喜你,你总算找到自己了!
当然我们这样观想其实也叫执着起用。刚才讲了,执着头部,会有很多的后遗症;执着膻中穴,也有很多的后遗症;唯有执着命门,你随时想到它,整个精气神就凝聚在命门这个地方。所以“六根融命门,命门融六根”。我自己目前还是这样的实验,把几十年修行的一个(经验供养大家)。啊!三纲九要一出来,我觉得剩下的是怎么样去印证到,这是我要努力、我要去用心的地方。所以大家要好好(实验)!
这命门在空有之间,即空即有,即有即空,是身心的交汇点。所以无相相命门,你到了破相扫相,破得最彻底的时候,哦!身心的交汇点呈现出来了。命门尤其跟我们入胎的因缘有绝对的关系。我预定武夷山十方学堂落成之后,首先要讲的是《佛说入胎经》,我觉得这很重要。我已经有三篇,在北京闭关的时候,有《佛说入胎经》的总说、细说和略说,有我自己所编出来的偈颂,收在我的新书《准提修证禅观记》这本书里。
那真正是生命科学呀!各位,真的是生命科学。从形而下到形而上,形而下到形而上,这是缘起性空;从形而上到形而下,这是性空缘起。这些都是有待我们去开发、去用功、去体会、去参的地方。
好,报身无相现庄严,这句话各位要懂进去。报身,不但表面的,所谓三十二相、八十种好,这是外在的;内在的五脏六腑、十二经络都通畅了。我们凡夫哪个不着相呀?哪个不希望自己长得漂亮呀、庄严呀?呵呵呵!你一着这个相,小心,随时都会有着相的包袱。唯有彻底到无相,那你的穿着不同了,你的心态不同了。所以,一定要从佛法的正知正见的根本下手。
我经常开玩笑,哎呦!真正的庄严,世俗的庄严,当然会穿着、会打扮,那是表面的。真正的解脱,那是一种无相的,散发出来的那种气质,散发出来的那种正知正见,那才是我们的解脱根本呐!所以,报身无相现庄严,尤其我们身为一个修行人,好好去体会,这是个重点的地方!
好了,先讲到这里吧!所以,要整什么视频,还不是时候,呵呵呵!我对自己都还不满意,一旦有了这视频,等于是……最没有包袱就是无相,没有录音,没有摄影,就没有把柄给人抓了,哈哈!你讲出来的语言、文字、态度,哎呦……我们过去我记得,有一个老参,说我拿电话这样的,说我是傲慢的,呵呵!我都无语了(众笑)。连拿电话是这样,说我是傲慢,那要感谢他。所以最好不要录音、不要摄像。摄像机一直这样的录,等于有把柄在人家手上,说,“你看,很会造假,很会搞噱头。”
刚才提到佛陀的三十二相八十种好,那是多生累劫广修六度万行,这是一种功德相,是一种智慧相。所以《金刚经》里头提到的,你执着三十二相见如来也错,你说见如来不需要三十二相也错。这也就是《金刚经》为什么一再提到的,“所谓庄严,即非庄严,是名庄严。”要能够无念无相无住,才是真正的庄严。六百卷《大般若经》里头,把《金刚经》从六百卷里头特别抽出来,那是精华中的精华。所以大家对观想,尤其般若慧观,你每天诵一部,诵到一定的时候,很多《金刚经》的道理,哦!越来越清楚。《金刚经》是一部大般若、大智慧的宝典。
当年南老师讲《阿含经》的十念法门,十念法门最后一个是“念死”。印光大师的房间也没有挂佛像,只是写了一个“死”字。啊!真正的修行人,把“死”字贴在自己心地里头。所以有名的禅宗的两句话,“未死先学死,有生即杀生”。修道人要经常“未死先学死,有生即杀生”。“有生即杀生”,不是要你拿刀去砍人、去杀人,而是(了)你的念头。我经常说,先不谈了生死,先谈了生灭心。禅宗这两句话,“有生即杀生”,就是念头起来你也要把它化掉;“未死先学死”,我死了以后,一口气不来的时候,我在哪里啊?
等于《楞严经》楞严会上,佛陀好像是跟波斯匿王的对话,把肌肉还给了母亲,把骨头还给了父亲,身上的水还给水,火还给火,肌肉还给了地大,最后有个东西还不掉的,“不汝还者”,还不掉的,“非汝而谁?”那就是你真实的生命。所以有名的禅宗的参话头,参什么啊?参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”各位,你有去参吗?有去想吗?
好比说,有一个炮弹正好打到你的身上,“砰”一下子,整个身体都没了,我在哪里呢?你有没有去想啊?这个其实跟《楞严经》中佛陀的这种说法是一样的道理,我们要跳开这个身体想一想,离开了身体,我在哪里?这是一个关键的地方。跟参“父母还没有生我之前,如何是我的本来面目?”是同一个道理。哪个人找到了,那恭喜你,你总算找到自己了!
当然我们这样观想其实也叫执着起用。刚才讲了,执着头部,会有很多的后遗症;执着膻中穴,也有很多的后遗症;唯有执着命门,你随时想到它,整个精气神就凝聚在命门这个地方。所以“六根融命门,命门融六根”。我自己目前还是这样的实验,把几十年修行的一个(经验供养大家)。啊!三纲九要一出来,我觉得剩下的是怎么样去印证到,这是我要努力、我要去用心的地方。所以大家要好好(实验)!
这命门在空有之间,即空即有,即有即空,是身心的交汇点。所以无相相命门,你到了破相扫相,破得最彻底的时候,哦!身心的交汇点呈现出来了。命门尤其跟我们入胎的因缘有绝对的关系。我预定武夷山十方学堂落成之后,首先要讲的是《佛说入胎经》,我觉得这很重要。我已经有三篇,在北京闭关的时候,有《佛说入胎经》的总说、细说和略说,有我自己所编出来的偈颂,收在我的新书《准提修证禅观记》这本书里。
那真正是生命科学呀!各位,真的是生命科学。从形而下到形而上,形而下到形而上,这是缘起性空;从形而上到形而下,这是性空缘起。这些都是有待我们去开发、去用功、去体会、去参的地方。
好,报身无相现庄严,这句话各位要懂进去。报身,不但表面的,所谓三十二相、八十种好,这是外在的;内在的五脏六腑、十二经络都通畅了。我们凡夫哪个不着相呀?哪个不希望自己长得漂亮呀、庄严呀?呵呵呵!你一着这个相,小心,随时都会有着相的包袱。唯有彻底到无相,那你的穿着不同了,你的心态不同了。所以,一定要从佛法的正知正见的根本下手。
我经常开玩笑,哎呦!真正的庄严,世俗的庄严,当然会穿着、会打扮,那是表面的。真正的解脱,那是一种无相的,散发出来的那种气质,散发出来的那种正知正见,那才是我们的解脱根本呐!所以,报身无相现庄严,尤其我们身为一个修行人,好好去体会,这是个重点的地方!
好了,先讲到这里吧!所以,要整什么视频,还不是时候,呵呵呵!我对自己都还不满意,一旦有了这视频,等于是……最没有包袱就是无相,没有录音,没有摄影,就没有把柄给人抓了,哈哈!你讲出来的语言、文字、态度,哎呦……我们过去我记得,有一个老参,说我拿电话这样的,说我是傲慢的,呵呵!我都无语了(众笑)。连拿电话是这样,说我是傲慢,那要感谢他。所以最好不要录音、不要摄像。摄像机一直这样的录,等于有把柄在人家手上,说,“你看,很会造假,很会搞噱头。”
刚才提到佛陀的三十二相八十种好,那是多生累劫广修六度万行,这是一种功德相,是一种智慧相。所以《金刚经》里头提到的,你执着三十二相见如来也错,你说见如来不需要三十二相也错。这也就是《金刚经》为什么一再提到的,“所谓庄严,即非庄严,是名庄严。”要能够无念无相无住,才是真正的庄严。六百卷《大般若经》里头,把《金刚经》从六百卷里头特别抽出来,那是精华中的精华。所以大家对观想,尤其般若慧观,你每天诵一部,诵到一定的时候,很多《金刚经》的道理,哦!越来越清楚。《金刚经》是一部大般若、大智慧的宝典。
#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用# 【已】不执着于拿起,也就无所谓放下,人生有一种淡然的态度,叫“有亦可,无亦然”【已】心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事沧桑,内心安然无恙。【已】其实哪有过不去的坎,给自己留点痊愈的时间。比起火急火燎的打败自己,不如洒脱点的说无所谓。【已】人生就如浮萍,聚散总是两匆匆,得到了什么,失去什么,都只是心底的一种感觉。【已】其实,每个人都有自己的不如意,只是有的人站在阳光下哭花了脸,有的人却躲在暗地里开出了花。
——
我们生命中所面对的苦恼不是外在的敌人,而是自己的延伸,应该透过烦恼来认识自我;我们可能遍学一切法门,但必须深入某些法门,来应对生命中的决斗。我们应该 “应无所住,而生其心”,因为生活不能如预期,无常也不可预测,如果我们的心因执着而停滞了,那就是死路一条。
而这些训练的开端,就是 “留一只眼睛看自己” !
当外界的人际关系突然消失不见,一个人活在自己的世界里,忙碌,看书,写日记,看日出日落,拍照记录,平静简单而又平凡的生活方式,在某种程度上治好了她的 “讨好”。
这个世界运转速度那么快,没有人会在意你是不是一个人。以至于后来一个朋友问我是不是也得了社交恐惧症,我笑笑,其实不是,只是自己慢慢地变得懒了,懒得去经营一份感情,至于朋友,有那么几个就足够了,有些人天天在一起,也不见得是朋友。
在受到外界压力的情况下,许多人很容易就放弃自己的偏好和想法,和周围的人趋同,从而减少 “不合群” 带来的不适感。
有时你以为你在合群,其实只是在被平庸同化。
天不会塌,世界始终为所有人祥云缭绕。
人的一生是见天地,见众生,见自己的过程。
——— 致每一天
晚安✨
我们生命中所面对的苦恼不是外在的敌人,而是自己的延伸,应该透过烦恼来认识自我;我们可能遍学一切法门,但必须深入某些法门,来应对生命中的决斗。我们应该 “应无所住,而生其心”,因为生活不能如预期,无常也不可预测,如果我们的心因执着而停滞了,那就是死路一条。
而这些训练的开端,就是 “留一只眼睛看自己” !
当外界的人际关系突然消失不见,一个人活在自己的世界里,忙碌,看书,写日记,看日出日落,拍照记录,平静简单而又平凡的生活方式,在某种程度上治好了她的 “讨好”。
这个世界运转速度那么快,没有人会在意你是不是一个人。以至于后来一个朋友问我是不是也得了社交恐惧症,我笑笑,其实不是,只是自己慢慢地变得懒了,懒得去经营一份感情,至于朋友,有那么几个就足够了,有些人天天在一起,也不见得是朋友。
在受到外界压力的情况下,许多人很容易就放弃自己的偏好和想法,和周围的人趋同,从而减少 “不合群” 带来的不适感。
有时你以为你在合群,其实只是在被平庸同化。
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——— 致每一天
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