灵枢八段锦和国体八段锦的区别
很多人问我,灵枢八段锦和国体八段锦有什么区别?
这个应该从易筋经说起!
易筋经作为佛门不传之法,分为
易筋经外身图说,即易筋经外经;
易筋经内经(含洗髓经和八段锦)
所以有外练筋骨皮,内练一口气的说法!
灵枢八段锦,源自易筋经内经!是脏腑的修炼之法!
灵枢八段锦暗含十二经和十二经所络属脏腑气脉修炼法门!
属于气脉修行的入门!
可以提升阳气,点燃命门之火!快速提升身体温度!让人在短时间内恢复自愈能力!
人体自愈能力恢复,自然身轻倍健,百病远离!
其实忙什么神秘的,只是提升身体自我恢复的能力!
八段锦的呼吸,属于佛家和道家的不传之秘!只是,人各有缘!得到的,都是你自己的!
体悟自知!
八段锦和灵枢八段锦的区别,其实就一个字!
八段锦是锻炼!
灵枢八段锦是
修炼!
别亦无他!
自修、自悟、自知、自得!
#养生##灵枢八段锦##健康解密##养生#
很多人问我,灵枢八段锦和国体八段锦有什么区别?
这个应该从易筋经说起!
易筋经作为佛门不传之法,分为
易筋经外身图说,即易筋经外经;
易筋经内经(含洗髓经和八段锦)
所以有外练筋骨皮,内练一口气的说法!
灵枢八段锦,源自易筋经内经!是脏腑的修炼之法!
灵枢八段锦暗含十二经和十二经所络属脏腑气脉修炼法门!
属于气脉修行的入门!
可以提升阳气,点燃命门之火!快速提升身体温度!让人在短时间内恢复自愈能力!
人体自愈能力恢复,自然身轻倍健,百病远离!
其实忙什么神秘的,只是提升身体自我恢复的能力!
八段锦的呼吸,属于佛家和道家的不传之秘!只是,人各有缘!得到的,都是你自己的!
体悟自知!
八段锦和灵枢八段锦的区别,其实就一个字!
八段锦是锻炼!
灵枢八段锦是
修炼!
别亦无他!
自修、自悟、自知、自得!
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空乃心法,是用来自修自悟的。凡以此审视别人、专抓他人着相的,自己才是着了最大的一个相——空相。古德云:“宁可执有如须弥,不可执空芥子许。”
没有相何来离,没有离何来觉?明见并接纳一切相,借一切相而离一切相,接纳即离、离即接纳,才是圆融之修、圆满之悟。
六祖云“成一切相即心,离一切相即佛”,这便是“即心即佛”。成一切相即智,离一切相即觉。此智即无碍,此觉即自在,无碍自在,觉智不二。
行可以是一切,话可以说一切,只要心不在一切。永嘉禅师所谓“分别亦非意”,但能心中无意,一切分别正是妙用。夹山禅师所谓“语带玄而无路,舌头谈而不谈”,那些见人说话谈理便斥为着相的人,自己才是着在了言语的相上。
《论语·子罕》中,孔子说:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”何为“叩其两端”?诸佛诸祖所言离两边之不二中道也。何为“竭焉”?空空也。
佛陀与孔子是同时代人,他若见孔子此语,大概会如庄子所说:相视而笑,莫逆于心。
没有相何来离,没有离何来觉?明见并接纳一切相,借一切相而离一切相,接纳即离、离即接纳,才是圆融之修、圆满之悟。
六祖云“成一切相即心,离一切相即佛”,这便是“即心即佛”。成一切相即智,离一切相即觉。此智即无碍,此觉即自在,无碍自在,觉智不二。
行可以是一切,话可以说一切,只要心不在一切。永嘉禅师所谓“分别亦非意”,但能心中无意,一切分别正是妙用。夹山禅师所谓“语带玄而无路,舌头谈而不谈”,那些见人说话谈理便斥为着相的人,自己才是着在了言语的相上。
《论语·子罕》中,孔子说:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”何为“叩其两端”?诸佛诸祖所言离两边之不二中道也。何为“竭焉”?空空也。
佛陀与孔子是同时代人,他若见孔子此语,大概会如庄子所说:相视而笑,莫逆于心。
“道”拆字解
点为日,撇为月,一阴一阳也。
日月、阴阳合一,为横,此乃道体,含纳一切之大一,一切即一、一即一切。
自,自然、自由、自己,道法自然、自由自在、自悟自修自成——修道之事,谁也替不了谁,只能自己亲自修证,也可以指:道即自己之本性,自性圆满,不假外求。
走之旁,行也,实践、实修、实证大道本性也,理事圆融,即世间法所说知行合一也。
道学亦本性完备之学,所谓道贯一切,无所不包、无所不具、大含细入者,当知道学乃本性完备之学也。
点为日,撇为月,一阴一阳也。
日月、阴阳合一,为横,此乃道体,含纳一切之大一,一切即一、一即一切。
自,自然、自由、自己,道法自然、自由自在、自悟自修自成——修道之事,谁也替不了谁,只能自己亲自修证,也可以指:道即自己之本性,自性圆满,不假外求。
走之旁,行也,实践、实修、实证大道本性也,理事圆融,即世间法所说知行合一也。
道学亦本性完备之学,所谓道贯一切,无所不包、无所不具、大含细入者,当知道学乃本性完备之学也。
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