病在心里丨文殊师利与维摩诘的对话
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
病在心里：文殊师利与维摩诘的对话，看醒了！
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
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“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
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“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
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“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
围观 | 双流区全域省级安全社区建设复评迎检……
双流应急
12月4日
省安全社区推进办组织专家组
对我区全域省级安全社区建设工作进行复评验收
区政府副区长刘伟作工作汇报
区政府安办主任、区应急局局长程宇作表态发言
专家组走访了胜利中学、成都汇众农业有限公司、黄甲街道敬老院、八角小区、西航港街道莲花社区等6个镇(街道)20余个单位和点位,验证了我区安全社区建设持续改进情况,并与部分社区干部、居民、教师、志愿者进行了交流。
▲下滑查看
专家组对我区建设四川省安全社区所做的工作和取得的成效给予了充分肯定,认为双流区积极开展安全社区建设工作,强化规划引领,加强目标管理,健全工作体系,大力开展各类安全促进项目,社区居民安全意识和防范能力显著提高,幸福感明显増强,持续改进工作成效显著,顺利通过全域省级安全社区复评验收。
双流全域省级安全社区建设工作
有哪些做法？取得了哪些成效？
让我们来qio-qio~
近年来，双流区高度重视安全工作，深入贯彻落实党中央、国务院和省市关于安全生产工作的一系列决策部署，以“共建共享”为目的，创新加强社会管理，着力增进民生福祉，全力打造安全、健康、和谐的社区环境，工作取得明显成效。
坚持"三个到位”，建设安全社区
1
坚持以项目推动为核心，确保建设任务实施到位。
一是狠抓交通安全。强化道路及配套设施建设，排查市政道路156条、市政桥梁123座，国省干线3条、区间道路20条、桥梁13座，整治道路安全隐患2433处、桥梁隐患309处，整治危桥1座。全区道路总里程达1472km，便捷顺畅的交通网络加速构建。强化道路运输源头治理，加大对公交客运、危险货物运输、普通货物运输、客运场站和出租汽车等领域安全检查，督促企业安全生产主体责任真正落实。
二是狠抓生产安全。连续两年在全区深入开展“落实安全生产主体责任”活动，突出抓好道路交通、消防、建筑施工、危化品、特种设备等重点领域安全监管，194家企业完成安全生产标准化建设，排查治理各类安全隐患4万余条，事故发生数、事故亡人数、事故伤人数、直接经济损失数逐年下降，安全形势持续稳定好转。
三是狠抓食品安全。建立健全食品质量溯源体系，重点监控105家食品生产企业、6700家食品流通经营单位、4000余家餐饮服务单位、72家农贸市场，食品流通过程监管不断加强。在大型专业批发市场驻点监管、食品小作坊集约发展、食用农产品二维码溯源、农村群宴智慧化监管、食用农产品快检服务外包、智慧食堂建设方面进行了大胆探索和实践，并走在全省前列，切实保障了群众舌尖上的安全。
四是狠抓消防安全。投入3000余万元夯实27村社、16个派出所微型消防站建站所需车辆和器材装备，共配备水罐消防车54台，27类常用消防器材装备。新建两处森林火灾“3S”监测站，镇街安全监管执法车配备实现全覆盖。定期排查“九小场所”、安置小区、景区、寺庙等重点场所安全隐患，燃气、电力等部门在各小区设立“连心岗”、实行月检查，成立27支500余人的专职队伍加强森林防火巡查，有效杜绝了重特大消防事故发生。
五是狠抓社会治安安全。推进“大联动、网格化、微治理、细服务”体系建设，抓住平台建设、线下机制、联动联勤三个关键环节，加强流动人口管理，新采集流动人口345719人，累计采集821080人，共维护流动人口283503人，严格落实易制爆、剧毒流向管理系统网上备案审批和“实名制”购销散装汽油，强化危爆物品日常监督检查。
六是狠抓居家安全。注重改善群众生产生活环境，实施109段河渠26.15万立方米清淤，打捞河道垃圾、漂浮物8.97万立方米，新建污水管道21.676公里，新增污水处理能力6.26万吨/日，完成排口截污911个。总面积约8000亩的“五湖四海”城市生态公园建成3400余亩，已建成入住14个幸福美丽新村建设项目，全部成立小区自治委员会，率先在全市推行“1+3+1+N”自治管理服务模式，各小区建立社区党员志愿者服务队，积极开展居家安全、调解邻里纠纷、倡导文明新风等志愿活动，引导自我管理，共创和谐美丽新社区。
七是狠抓校园安全。建立了驻区高校安全工作联席会议机制，解决了全区学校餐厨垃圾整体清运处置，完善了100余所学校“三防”建设。投入整改资金395万元，消除了学校安全隐患12处。完成18所学校食堂改造升级，全区239个学校食堂实现“明厨亮灶”工程100%全覆盖，在量化等级评定中均达到优良标准。落实“1530”安全提示教育制度，强化师生安全教育和安全技能培训，认真开展应急演练，全区学校累计开展应急演练3000余次。大力推广法治安全教育“四级课堂”，构建学校、家庭、社会“三结合”的法治安全教育网络体系。
八是狠抓人员密集场所安全。实施岗位员工、保安人员、安全部门、单位组织“四步查改”，强化疏散逃生演练、疏散设施标识、疏散逃生提示“三个到位”，完善展（促）销会、商业演艺、重要集会等大型活动审批备案制度，加强对大型活动现场和住地的安保控制，完满完成了“世警会”等重大赛事安保任务。推进酒店安全“6S”管理、商业商务综合楼宇标准化建设，电影院、大型商场等人员密集场所的安全管理，有效防范了踩踏事件、火灾事故的发生。
九是狠抓涉水安全。在287个存在安全隐患的塘堰、微水池增设安全警示牌726个，安装安全防护栏、防护网、塘堰护桩等数百套，组建24支涉水安全隐患巡逻队共计1120人。向中小学生和家长印发涉水安全宣传手册2.4万余份，向水域周边居民发放宣传资料3.6万余份，有效预防了塘堰、河道、坑凼溺水事故发生。
十是狠抓老年人和残疾人安全。大力实施“共享阳光”就业、康复帮扶六大计划，建设“日间照料站”44个，从2017年开始积极推进我区养老机构责任保险工作，增强养老机构责任意识、提高养老机构善后处置能力和养老服务水平，加强养老服务环境建设、构建养老服务业长效风险分担机制。在居民区安装无障碍设施、提供出行辅助器材；率先在全市推行家庭医生服务模式，全区统一增加了残疾人签约服务包、65岁以下慢性病体检服务包和35—64岁健康人群慢病筛查服务包；大力开展“爱心结对”“健康养生知识宣传”等活动，让老年人、残疾人充分感受到了社会大家庭的温暖。
2
坚持以多方参与为路径，确保创建力量聚合到位。
一是突出专家指导。近3年来，先后邀请省市专家30余人次到村（社区）了解安全状况，开展面对面辅导。专家结合每个点位的走访情况，分别对各镇街的生产安全、交通安全、消防安全、社会治安、涉水安全等促进项目进行认真分析梳理，提出提高群众参与度、知晓率、成效化以及注重创建痕迹管理等80多条指导性建议意见。
二是突出部门参与。坚持“条块结合、以条为主”原则，督促相关区级牵头部门对照《安全社区现场评定指标》，帮助镇街完善事故与伤害调查的数据资料，分析事故与伤害的原因及特点，采取有效的措施预防和降低事故与伤害，把安全社区每一项工作真正落实到部门、落实到基层、落实到人头、整治到点位。
三是突出宣传引导。结合“月月大舞台”“安全生产月”等时机，积极营造安全社区建设氛围，先后制作安全社区建设工作宣传年画、挂历、工作手册15万套，设置宣传横幅等500余条，组织开展安全社区建设相关的文艺赛事活动100余场次，坚持用群众语言寓教于乐，充分调动了广大市民共同参与安全社区建设的积极性。
四是突出志愿服务。组建10个志愿者服务中心和112支志愿者服务队伍，积极开展小区环卫养护、文明劝导、邻里互助、家电维修等社区服务，免费开设技能培训、心理健康咨询、舞蹈武术班等课程；大力推行志愿服务积分奖励制，着力构建“以服务积分换消费”小区管理模式，引导小区居民自我教育、自我管理、自我服务。
3
坚持以严格标准为保障，确保建设成效精准到位。
一是在“一镇一特色”上下功夫。3年来，促委会有针对性地抓好精准指导，提炼、提升亮点特色，力求做到“一镇一特色”。比如，东升街道结合处在主城区的特点，突出人员聚集场所安全项目的促进；西航港街道结合住宅小区多的特点，突出居家安全项目的促进；黄龙溪镇结合古镇旅游的特点，突出景区安全项目的促进，有效推动了安全社区建设工作。
二是在工作结合上下功夫。在持续改进过程中，坚持以行业领域日常工作为基础，以问题为导向，不另起炉灶，紧紧盯住群众关心的问题、易发生重大安全事故的领域，确定安全促进项目，使持续改进工作抓起来更有力、更接地气。2018年8月至今，召开16期城市安全工作联席会，集结曝光、集智议定、集力处理了全区344项城市安全重难点问题，“六大行动”开展7个月以来，共派发2批次1027项问题隐患（特级14项、一级160项、二级180项、三级673项），已解决880项，解决率达85.71%，整改按期完成率100%。
三是在形成持续改进机制上下功夫。着力加强跨界与专职的组织系统建设，着力完善宣传教育、工作制度、绩效挂钩的保障体系，着力营造示范带动、整体推进的良好氛围，对涉及持续改进的事项深挖症结、深度整改，定期回访、反复督查，并组织目标跟踪落实和群众满意度调查，对不同阶段和时段伤害监测情况进行分析及比对，保证了这一民生工程更好地普惠民生、安及大众。
实现“四个更加”，工作成效明显
3年来，我区11个镇（街道）陆续接受并顺利通过省级安全社区复评验收，人民群众安全获得感、幸福感日益增强，安全社区持续改进成效明显。
01预防控制更加扎实。
以安全社区建设为牵引，着力构建预防控制体系，不断创新社会管理方式，突出道路交通、建筑施工、危险化学品、人员密集场所等重点行业领域的安全监管，生产经营性事故发生率和意外伤害发生概率明显减少，全区安全形势持续稳定好转。
02安全理念更加入心。
通过多种形式的宣传引导，普及安全知识，参与安全体验，广大群众的安全意识和防范技能进一步增强，“安全不仅关乎个人”“安全工作贵在人人参与”“安全保障重在积极防范”等安全理念不断深入人心，在全社会广泛形成了自觉为安全、主动保安全的良好氛围。
03回应期待更加满意。
将安全社区建设纳入民生工程和年度绩效目标管理，有效督促了相关部门、镇街积极回应市民对安全领域的信访举报和对居家出行、工作生活方面的安全期待，下大力及时解决一些要害性、瓶颈性、顽固性安全问题，增强了广大市民的安全感、获得感，满意度均在90%以上。
04安全基础更加牢固。
坚持依法治安、科技兴安，强化全员参与，严格责任落实，并充分运用“互联网+”等手段深入开展安全隐患排查整治，深化“打非治违”“散乱污”专项行动，推进企业安全生产标准化建设，多管齐下夯实安全基础，确保了源头安全、本质安全。
双流区将以此次复评验收为契机
认真吸纳省安办评定专家组
提出的宝贵意见、建议和工作要求
再鼓干劲，再添措施
以人为本，持续改进
奋力推进全区安全社区建设再上新台阶
真正实现可持续的安全发展
努力构建“安全、健康、和谐”的美好双流
双流应急
12月4日
省安全社区推进办组织专家组
对我区全域省级安全社区建设工作进行复评验收
区政府副区长刘伟作工作汇报
区政府安办主任、区应急局局长程宇作表态发言
专家组走访了胜利中学、成都汇众农业有限公司、黄甲街道敬老院、八角小区、西航港街道莲花社区等6个镇(街道)20余个单位和点位,验证了我区安全社区建设持续改进情况,并与部分社区干部、居民、教师、志愿者进行了交流。
▲下滑查看
专家组对我区建设四川省安全社区所做的工作和取得的成效给予了充分肯定,认为双流区积极开展安全社区建设工作,强化规划引领,加强目标管理,健全工作体系,大力开展各类安全促进项目,社区居民安全意识和防范能力显著提高,幸福感明显増强,持续改进工作成效显著,顺利通过全域省级安全社区复评验收。
双流全域省级安全社区建设工作
有哪些做法？取得了哪些成效？
让我们来qio-qio~
近年来，双流区高度重视安全工作，深入贯彻落实党中央、国务院和省市关于安全生产工作的一系列决策部署，以“共建共享”为目的，创新加强社会管理，着力增进民生福祉，全力打造安全、健康、和谐的社区环境，工作取得明显成效。
坚持"三个到位”，建设安全社区
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坚持以项目推动为核心，确保建设任务实施到位。
一是狠抓交通安全。强化道路及配套设施建设，排查市政道路156条、市政桥梁123座，国省干线3条、区间道路20条、桥梁13座，整治道路安全隐患2433处、桥梁隐患309处，整治危桥1座。全区道路总里程达1472km，便捷顺畅的交通网络加速构建。强化道路运输源头治理，加大对公交客运、危险货物运输、普通货物运输、客运场站和出租汽车等领域安全检查，督促企业安全生产主体责任真正落实。
二是狠抓生产安全。连续两年在全区深入开展“落实安全生产主体责任”活动，突出抓好道路交通、消防、建筑施工、危化品、特种设备等重点领域安全监管，194家企业完成安全生产标准化建设，排查治理各类安全隐患4万余条，事故发生数、事故亡人数、事故伤人数、直接经济损失数逐年下降，安全形势持续稳定好转。
三是狠抓食品安全。建立健全食品质量溯源体系，重点监控105家食品生产企业、6700家食品流通经营单位、4000余家餐饮服务单位、72家农贸市场，食品流通过程监管不断加强。在大型专业批发市场驻点监管、食品小作坊集约发展、食用农产品二维码溯源、农村群宴智慧化监管、食用农产品快检服务外包、智慧食堂建设方面进行了大胆探索和实践，并走在全省前列，切实保障了群众舌尖上的安全。
四是狠抓消防安全。投入3000余万元夯实27村社、16个派出所微型消防站建站所需车辆和器材装备，共配备水罐消防车54台，27类常用消防器材装备。新建两处森林火灾“3S”监测站，镇街安全监管执法车配备实现全覆盖。定期排查“九小场所”、安置小区、景区、寺庙等重点场所安全隐患，燃气、电力等部门在各小区设立“连心岗”、实行月检查，成立27支500余人的专职队伍加强森林防火巡查，有效杜绝了重特大消防事故发生。
五是狠抓社会治安安全。推进“大联动、网格化、微治理、细服务”体系建设，抓住平台建设、线下机制、联动联勤三个关键环节，加强流动人口管理，新采集流动人口345719人，累计采集821080人，共维护流动人口283503人，严格落实易制爆、剧毒流向管理系统网上备案审批和“实名制”购销散装汽油，强化危爆物品日常监督检查。
六是狠抓居家安全。注重改善群众生产生活环境，实施109段河渠26.15万立方米清淤，打捞河道垃圾、漂浮物8.97万立方米，新建污水管道21.676公里，新增污水处理能力6.26万吨/日，完成排口截污911个。总面积约8000亩的“五湖四海”城市生态公园建成3400余亩，已建成入住14个幸福美丽新村建设项目，全部成立小区自治委员会，率先在全市推行“1+3+1+N”自治管理服务模式，各小区建立社区党员志愿者服务队，积极开展居家安全、调解邻里纠纷、倡导文明新风等志愿活动，引导自我管理，共创和谐美丽新社区。
七是狠抓校园安全。建立了驻区高校安全工作联席会议机制，解决了全区学校餐厨垃圾整体清运处置，完善了100余所学校“三防”建设。投入整改资金395万元，消除了学校安全隐患12处。完成18所学校食堂改造升级，全区239个学校食堂实现“明厨亮灶”工程100%全覆盖，在量化等级评定中均达到优良标准。落实“1530”安全提示教育制度，强化师生安全教育和安全技能培训，认真开展应急演练，全区学校累计开展应急演练3000余次。大力推广法治安全教育“四级课堂”，构建学校、家庭、社会“三结合”的法治安全教育网络体系。
八是狠抓人员密集场所安全。实施岗位员工、保安人员、安全部门、单位组织“四步查改”，强化疏散逃生演练、疏散设施标识、疏散逃生提示“三个到位”，完善展（促）销会、商业演艺、重要集会等大型活动审批备案制度，加强对大型活动现场和住地的安保控制，完满完成了“世警会”等重大赛事安保任务。推进酒店安全“6S”管理、商业商务综合楼宇标准化建设，电影院、大型商场等人员密集场所的安全管理，有效防范了踩踏事件、火灾事故的发生。
九是狠抓涉水安全。在287个存在安全隐患的塘堰、微水池增设安全警示牌726个，安装安全防护栏、防护网、塘堰护桩等数百套，组建24支涉水安全隐患巡逻队共计1120人。向中小学生和家长印发涉水安全宣传手册2.4万余份，向水域周边居民发放宣传资料3.6万余份，有效预防了塘堰、河道、坑凼溺水事故发生。
十是狠抓老年人和残疾人安全。大力实施“共享阳光”就业、康复帮扶六大计划，建设“日间照料站”44个，从2017年开始积极推进我区养老机构责任保险工作，增强养老机构责任意识、提高养老机构善后处置能力和养老服务水平，加强养老服务环境建设、构建养老服务业长效风险分担机制。在居民区安装无障碍设施、提供出行辅助器材；率先在全市推行家庭医生服务模式，全区统一增加了残疾人签约服务包、65岁以下慢性病体检服务包和35—64岁健康人群慢病筛查服务包；大力开展“爱心结对”“健康养生知识宣传”等活动，让老年人、残疾人充分感受到了社会大家庭的温暖。
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坚持以多方参与为路径，确保创建力量聚合到位。
一是突出专家指导。近3年来，先后邀请省市专家30余人次到村（社区）了解安全状况，开展面对面辅导。专家结合每个点位的走访情况，分别对各镇街的生产安全、交通安全、消防安全、社会治安、涉水安全等促进项目进行认真分析梳理，提出提高群众参与度、知晓率、成效化以及注重创建痕迹管理等80多条指导性建议意见。
二是突出部门参与。坚持“条块结合、以条为主”原则，督促相关区级牵头部门对照《安全社区现场评定指标》，帮助镇街完善事故与伤害调查的数据资料，分析事故与伤害的原因及特点，采取有效的措施预防和降低事故与伤害，把安全社区每一项工作真正落实到部门、落实到基层、落实到人头、整治到点位。
三是突出宣传引导。结合“月月大舞台”“安全生产月”等时机，积极营造安全社区建设氛围，先后制作安全社区建设工作宣传年画、挂历、工作手册15万套，设置宣传横幅等500余条，组织开展安全社区建设相关的文艺赛事活动100余场次，坚持用群众语言寓教于乐，充分调动了广大市民共同参与安全社区建设的积极性。
四是突出志愿服务。组建10个志愿者服务中心和112支志愿者服务队伍，积极开展小区环卫养护、文明劝导、邻里互助、家电维修等社区服务，免费开设技能培训、心理健康咨询、舞蹈武术班等课程；大力推行志愿服务积分奖励制，着力构建“以服务积分换消费”小区管理模式，引导小区居民自我教育、自我管理、自我服务。
3
坚持以严格标准为保障，确保建设成效精准到位。
一是在“一镇一特色”上下功夫。3年来，促委会有针对性地抓好精准指导，提炼、提升亮点特色，力求做到“一镇一特色”。比如，东升街道结合处在主城区的特点，突出人员聚集场所安全项目的促进；西航港街道结合住宅小区多的特点，突出居家安全项目的促进；黄龙溪镇结合古镇旅游的特点，突出景区安全项目的促进，有效推动了安全社区建设工作。
二是在工作结合上下功夫。在持续改进过程中，坚持以行业领域日常工作为基础，以问题为导向，不另起炉灶，紧紧盯住群众关心的问题、易发生重大安全事故的领域，确定安全促进项目，使持续改进工作抓起来更有力、更接地气。2018年8月至今，召开16期城市安全工作联席会，集结曝光、集智议定、集力处理了全区344项城市安全重难点问题，“六大行动”开展7个月以来，共派发2批次1027项问题隐患（特级14项、一级160项、二级180项、三级673项），已解决880项，解决率达85.71%，整改按期完成率100%。
三是在形成持续改进机制上下功夫。着力加强跨界与专职的组织系统建设，着力完善宣传教育、工作制度、绩效挂钩的保障体系，着力营造示范带动、整体推进的良好氛围，对涉及持续改进的事项深挖症结、深度整改，定期回访、反复督查，并组织目标跟踪落实和群众满意度调查，对不同阶段和时段伤害监测情况进行分析及比对，保证了这一民生工程更好地普惠民生、安及大众。
实现“四个更加”，工作成效明显
3年来，我区11个镇（街道）陆续接受并顺利通过省级安全社区复评验收，人民群众安全获得感、幸福感日益增强，安全社区持续改进成效明显。
01预防控制更加扎实。
以安全社区建设为牵引，着力构建预防控制体系，不断创新社会管理方式，突出道路交通、建筑施工、危险化学品、人员密集场所等重点行业领域的安全监管，生产经营性事故发生率和意外伤害发生概率明显减少，全区安全形势持续稳定好转。
02安全理念更加入心。
通过多种形式的宣传引导，普及安全知识，参与安全体验，广大群众的安全意识和防范技能进一步增强，“安全不仅关乎个人”“安全工作贵在人人参与”“安全保障重在积极防范”等安全理念不断深入人心，在全社会广泛形成了自觉为安全、主动保安全的良好氛围。
03回应期待更加满意。
将安全社区建设纳入民生工程和年度绩效目标管理，有效督促了相关部门、镇街积极回应市民对安全领域的信访举报和对居家出行、工作生活方面的安全期待，下大力及时解决一些要害性、瓶颈性、顽固性安全问题，增强了广大市民的安全感、获得感，满意度均在90%以上。
04安全基础更加牢固。
坚持依法治安、科技兴安，强化全员参与，严格责任落实，并充分运用“互联网+”等手段深入开展安全隐患排查整治，深化“打非治违”“散乱污”专项行动，推进企业安全生产标准化建设，多管齐下夯实安全基础，确保了源头安全、本质安全。
双流区将以此次复评验收为契机
认真吸纳省安办评定专家组
提出的宝贵意见、建议和工作要求
再鼓干劲，再添措施
以人为本，持续改进
奋力推进全区安全社区建设再上新台阶
真正实现可持续的安全发展
努力构建“安全、健康、和谐”的美好双流
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