380年前的今天即崇德六年（1641年）十月初三日孝惠章皇后誕生。
孝惠皇后，蒙古族，博爾濟吉特氏，崇德六年十月初三日出生在蒙古科爾沁大草原的一個官宦家庭 。她的父親綽爾濟是科爾沁的貝勒。她的堂姑母是順治帝的第一個皇后。順治十年，她的姑母被廢，降為靜妃，改居側宮。第二年，年僅14歲的博爾濟吉特氏被選入宮，封為妃。一個月以後，即順治十一年六月十六日正式冊立為皇后。
皇后博爾濟吉特氏入宮不到七年，順治帝就撒手人寰，當時她才21歲。
康熙帝即位以後，尊皇后博爾濟吉特氏為皇太后，並先後五次給她上徽號，徽號全稱是「仁憲恪順誠惠純淑端僖皇太后」。康熙帝的生母孝康皇后去世時，康熙帝剛剛10歲。於是這位皇太后協助太皇太后共同負擔起培養、教育康熙帝的重擔來。在他們相處的五十多年里，康熙帝多次奉皇太后博爾濟吉特氏到外地出巡，如展謁祖陵，塞外避暑，朝謁盛京。每次皇太后博爾濟吉特氏聖誕之日，康熙帝總要隆重慶賀。
康熙五十六年十二月，年逾七旬的皇太后染病在床，住在京西暢春園的康熙帝聞知此信，心急如火，不等沿途設好警戒，只帶了少數近侍人員，急馳數十里，進入皇宮，直奔寧壽宮，看望皇太后。
康熙五十六年十二月初六日皇太后與世長辭，享年77歲。她當了57年皇太后，是清朝當皇太后時間最長的人。她的壽數也較高，僅次於雍正帝的孝聖皇后鈕祜祿氏，在清朝皇太后中壽數位居第二。
康熙帝特地為孝惠皇后單獨建了陵寢，首開為皇后單獨建陵之首例。康熙五十七年四月初七日，孝惠皇后葬入孝東陵地宮 。
經雍正、乾隆兩朝加謚，孝惠皇后的謚號最後全稱為「孝惠仁憲端懿慈淑恭安純德順天翊聖章皇后」，簡稱「孝惠章皇后」。
孝惠皇后，蒙古族，博爾濟吉特氏，崇德六年十月初三日出生在蒙古科爾沁大草原的一個官宦家庭 。她的父親綽爾濟是科爾沁的貝勒。她的堂姑母是順治帝的第一個皇后。順治十年，她的姑母被廢，降為靜妃，改居側宮。第二年，年僅14歲的博爾濟吉特氏被選入宮，封為妃。一個月以後，即順治十一年六月十六日正式冊立為皇后。
皇后博爾濟吉特氏入宮不到七年，順治帝就撒手人寰，當時她才21歲。
康熙帝即位以後，尊皇后博爾濟吉特氏為皇太后，並先後五次給她上徽號，徽號全稱是「仁憲恪順誠惠純淑端僖皇太后」。康熙帝的生母孝康皇后去世時，康熙帝剛剛10歲。於是這位皇太后協助太皇太后共同負擔起培養、教育康熙帝的重擔來。在他們相處的五十多年里，康熙帝多次奉皇太后博爾濟吉特氏到外地出巡，如展謁祖陵，塞外避暑，朝謁盛京。每次皇太后博爾濟吉特氏聖誕之日，康熙帝總要隆重慶賀。
康熙五十六年十二月，年逾七旬的皇太后染病在床，住在京西暢春園的康熙帝聞知此信，心急如火，不等沿途設好警戒，只帶了少數近侍人員，急馳數十里，進入皇宮，直奔寧壽宮，看望皇太后。
康熙五十六年十二月初六日皇太后與世長辭，享年77歲。她當了57年皇太后，是清朝當皇太后時間最長的人。她的壽數也較高，僅次於雍正帝的孝聖皇后鈕祜祿氏，在清朝皇太后中壽數位居第二。
康熙帝特地為孝惠皇后單獨建了陵寢，首開為皇后單獨建陵之首例。康熙五十七年四月初七日，孝惠皇后葬入孝東陵地宮 。
經雍正、乾隆兩朝加謚，孝惠皇后的謚號最後全稱為「孝惠仁憲端懿慈淑恭安純德順天翊聖章皇后」，簡稱「孝惠章皇后」。
380年前的今天即崇德六年（1641年）十月初三日孝惠章皇后诞生。
孝惠皇后，蒙古族，博尔济吉特氏，崇德六年十月初三日出生在蒙古科尔沁大草原的一个官宦家庭 。她的父亲绰尔济是科尔沁的贝勒。她的堂姑母是顺治帝的第一个皇后。顺治十年，她的姑母被废，降为静妃，改居侧宫。第二年，年仅14岁的博尔济吉特氏被选入宫，封为妃。一个月以后，即顺治十一年六月十六日正式册立为皇后。
皇后博尔济吉特氏入宫不到七年，顺治帝就撒手人寰，当时她才21岁。
康熙帝即位以后，尊皇后博尔济吉特氏为皇太后，并先后五次给她上徽号，徽号全称是“仁宪恪顺诚惠纯淑端僖皇太后”。康熙帝的生母孝康皇后去世时，康熙帝刚刚10岁。于是这位皇太后协助太皇太后共同负担起培养、教育康熙帝的重担来。在他们相处的五十多年里，康熙帝多次奉皇太后博尔济吉特氏到外地出巡，如展谒祖陵，塞外避暑，朝谒盛京。每次皇太后博尔济吉特氏圣诞之日，康熙帝总要隆重庆贺。
康熙五十六年十二月，年逾七旬的皇太后染病在床，住在京西畅春园的康熙帝闻知此信，心急如火，不等沿途设好警戒，只带了少数近侍人员，急驰数十里，进入皇宫，直奔宁寿宫，看望皇太后。
康熙五十六年十二月初六日皇太后与世长辞，享年77岁。她当了57年皇太后，是清朝当皇太后时间最长的人。她的寿数也较高，仅次于雍正帝的孝圣皇后钮祜禄氏，在清朝皇太后中寿数位居第二。
康熙帝特地为孝惠皇后单独建了陵寝，首开为皇后单独建陵之首例。康熙五十七年四月初七日，孝惠皇后葬入孝东陵地宫 。
经雍正、乾隆两朝加谥，孝惠皇后的谥号最后全称为“孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翊圣章皇后”，简称“孝惠章皇后”。#文物代言人##历史那些事##文化##故宫#
孝惠皇后，蒙古族，博尔济吉特氏，崇德六年十月初三日出生在蒙古科尔沁大草原的一个官宦家庭 。她的父亲绰尔济是科尔沁的贝勒。她的堂姑母是顺治帝的第一个皇后。顺治十年，她的姑母被废，降为静妃，改居侧宫。第二年，年仅14岁的博尔济吉特氏被选入宫，封为妃。一个月以后，即顺治十一年六月十六日正式册立为皇后。
皇后博尔济吉特氏入宫不到七年，顺治帝就撒手人寰，当时她才21岁。
康熙帝即位以后，尊皇后博尔济吉特氏为皇太后，并先后五次给她上徽号，徽号全称是“仁宪恪顺诚惠纯淑端僖皇太后”。康熙帝的生母孝康皇后去世时，康熙帝刚刚10岁。于是这位皇太后协助太皇太后共同负担起培养、教育康熙帝的重担来。在他们相处的五十多年里，康熙帝多次奉皇太后博尔济吉特氏到外地出巡，如展谒祖陵，塞外避暑，朝谒盛京。每次皇太后博尔济吉特氏圣诞之日，康熙帝总要隆重庆贺。
康熙五十六年十二月，年逾七旬的皇太后染病在床，住在京西畅春园的康熙帝闻知此信，心急如火，不等沿途设好警戒，只带了少数近侍人员，急驰数十里，进入皇宫，直奔宁寿宫，看望皇太后。
康熙五十六年十二月初六日皇太后与世长辞，享年77岁。她当了57年皇太后，是清朝当皇太后时间最长的人。她的寿数也较高，仅次于雍正帝的孝圣皇后钮祜禄氏，在清朝皇太后中寿数位居第二。
康熙帝特地为孝惠皇后单独建了陵寝，首开为皇后单独建陵之首例。康熙五十七年四月初七日，孝惠皇后葬入孝东陵地宫 。
经雍正、乾隆两朝加谥，孝惠皇后的谥号最后全称为“孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翊圣章皇后”，简称“孝惠章皇后”。#文物代言人##历史那些事##文化##故宫#
从思维科学的角度来概括周易预测的基本原理，更为确切、明晰，更容易为多数人所理解。#倪可说子平真诠#
所以，我们把它叫做“宇宙全息思维”。它的思维模式，可归纳为下图：
这种思维模式，大致有以下几个特点:
(一)把天、地、人，自然、社会、人生，时间和空间，看成是一体的，互相紧密联系在一起，具有系统思维的特征。(二)把宏观宇宙和物质微观结构看成是一体的，物质每个局部都反映全体，每个微小的单元，都具有全息的特征。
(三)采取比类取象的思维方法，万物有象、有数、有理，象中有数、有理，数中有象、有理，理中有象、有数;既有逻辑思维，又有形象思维，还有灵感思维，必须综合运用多种思维方式，才能准确进行预测。(四)用八卦、六十四卦概括了万事万物的基本形态。无限的宇宙(无极)生出太阳系和地球(太极);地球有白天、黑夜，万物都有阴阳两种属性(太极生两仪);地球绕着太阳转一圈，分出春夏秋冬四季(两仪生四象);人生活在太阳系内的地球上(二生三，天、地、人三才)，天地之间产生了人，同时阴阳相交也产生了万物(四象生八卦，2的3次方=8，八卦代表了万物);万物有六十四种基本形态(2的6次方=64)。这是有科学根据的。一个是中世纪意大利数学家列奥多·斐波那契，从计算兔子繁殖的数学题中推导出著名的“斐波那契数列”，证明万物繁殖到第六代时，原来似乎没有关联的事物的内在对应性就都显示出来了。六十四卦正是阴阳二爻相配六次，即二数的六次幂，而且每一卦又正好是六个交，反映了事物发展的六个层次或六个方面。另一个是现代遗传学发现，生物遗传密码排列起来与六十四卦是对应的。这说明，六十四卦的形态，也符合生物的微观结构。另外，六十四卦有方图、圆图等各种排列方式，可以从不同的角度反映事物存在的形态规律。汉代京房以八纯卦为首，组成八宫世系，这种排列组合，不仅保留了六十四卦概括万事万物基本形态的根本特点，而且进一步发掘出六十四卦相互之间的发展变化规律，即描绘出事物由量变到质变(由一世到六世)、由一种形态转化为另一种形态(由某一宫变到另一宫)的发展变化规律，使八宫六十四卦更具有了宇宙、社会、人生全息信息(天易、地易、人易、鬼易）的特征。
(五)用阴阳、五行、六亲概括了万事万物之间的关系。万事万物相互之间的关系，绝不仅仅是阴阳对立统一、互根、消长、转化的关系，绝不仅仅是一分为二，或者一生二、二生三的关系。古人依靠“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”的思维方法，发现万事万物按性质、特征可以分为五大类别，即木、火、土、金、水五行。而且五行之间有着相生克制化关系，即有正常的一般情况下的相生相克，又有反常、特殊情况下的相生相克，充满了辩证法。不仅如此，古人到后来，又把六亲纳入五行之中，即用人际关系来描述万物分为五行之后的相互关系，这是对关系全息思维系统的一个重大的突破性发展。这一发展，可以说几乎穷尽了宇宙间万物相互之间的关系。试想一下，一事物与他事物之间的关系，除了生我、我生、克我、我克和与我同类者之外，还有什么关系呢?没有了。因此，五行，就不仅是万事万物的五个类别，五种性质，而且是事物的五个行走、运动的方向，全息反映了事物之间的动态相互关系。上为生我的父母，下为我生的子孙，左为克我的官鬼，右为我克的妻财，中间是与我同类的兄弟;而以父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟为核心，又各有一个五向性的动态相互关系。万物就如此相互纠缠在一起，动态地构成家庭、社会、人生、自然界乃至整个宇宙。把六亲广象之后，成为六爻预测法取用神、能够预测万事万物的重要依据之一。
(六)把最初用来记录时间的天干、地支、六十甲子赋予阴阳、五行、天象、地理、八卦等宇宙全息符号的意义，从而使十天干、十二地支，特别是它们之间配合起来形成的刑、冲、克、害、化、合、空亡、会局等等，成为六爻预测和四柱预测等预测方法的重要依据。(七)以河图、洛书、先天八卦图和后天八卦图相结合，构成一个立体空间，将八卦、五行、天干、地支等形态、关系、时间全息思维符号均纳入其中，形成一个实用八卦图，用于预测，经过上千年的实践验证，证明准确率相当高。邵伟华在《周易与预测学》一书中说，实用八卦图据说是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所作，邵康节进行预测时，用的后天八卦图，先天八卦数，实为奇妙。但邵康节为何用后天八卦图、先天数，现还不知其因。
倪可认为先天八卦图应当竖着看，后天八卦图应当横着看，这样表述的是“法相自然之妙”，即日月循环，阴阳交会，组成了一个完整的立体宇宙模型。
把后天八卦图与我国以西安为中心的周围地理形势作了对照，发现后天八卦的方位符合这周围的地理形势特征。而且，八卦这样一排列，不仅有了空间的意义，而且有了时间的意义，即坎、震、离、兑不仅代表了北、东、南、西四个方位，而且代表了冬、春、夏、秋四季和十二月的运行，又代表了夜、晨、午、昏一天之中气象变化，阴阳交替的循环过程。乾、坤二卦所处的位置不仅代表了日落、月升的方位，而且分别代表了阳气和阴气的发生地，阳气从乾按顺时针方向运行到离，达到极盛，阴气从坤按逆时针方向运行到坎，达到极盛。我认为，伏羲先天八卦图不仅是一个竖着看，在九宫八卦后天方位图上立着旋转的“风火轮”“乾坤圈”，它体现了“河图”立体球形的特征，它是一个圆形球体，是一个可以向任何方向转动的“万向轮”。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是一个上下左右，正转反转的动态球体，描述了天地轮回、日月出没、阳消阴长、阳长阴消、天高地卑、山泽通气、风雷相薄、水火不相容的动态结构。将先天八卦之数与后天八卦方位结合起来，造成一个多维的具有宇宙全息的动态结构，像万向轮一样可以在天地上任意转动，于是这个宇宙全息思维模型就可以用于预测万事万物。
(八)利用上述宇宙全息思维模型进行预测的过程，就像现代控制技术一样，首先进行信息提取，最常用的有二种，一是让当事人用铜钱或钢币摇卦，提取动态信息，二是用事发或问卦时间起卦，提取静态信息(也可以用方位、声音、颜色、形象等提取信息)，然后进行系统辨识。由于所提取的信息，都具有宇宙全息的特征，因而通过形态、关系、时间、空间多维的辨识，就能测出你要问的事物的来龙去脉、吉凶悔吝，并大致确定应验的时间、方位、数量、程度等。有人说，发轫于周易的古代预测学这套完整的理论和方法，是给没有特异功能的大多数人准备的思维依据和特异工具，此说颇有道理。
所以，我们把它叫做“宇宙全息思维”。它的思维模式，可归纳为下图：
这种思维模式，大致有以下几个特点:
(一)把天、地、人，自然、社会、人生，时间和空间，看成是一体的，互相紧密联系在一起，具有系统思维的特征。(二)把宏观宇宙和物质微观结构看成是一体的，物质每个局部都反映全体，每个微小的单元，都具有全息的特征。
(三)采取比类取象的思维方法，万物有象、有数、有理，象中有数、有理，数中有象、有理，理中有象、有数;既有逻辑思维，又有形象思维，还有灵感思维，必须综合运用多种思维方式，才能准确进行预测。(四)用八卦、六十四卦概括了万事万物的基本形态。无限的宇宙(无极)生出太阳系和地球(太极);地球有白天、黑夜，万物都有阴阳两种属性(太极生两仪);地球绕着太阳转一圈，分出春夏秋冬四季(两仪生四象);人生活在太阳系内的地球上(二生三，天、地、人三才)，天地之间产生了人，同时阴阳相交也产生了万物(四象生八卦，2的3次方=8，八卦代表了万物);万物有六十四种基本形态(2的6次方=64)。这是有科学根据的。一个是中世纪意大利数学家列奥多·斐波那契，从计算兔子繁殖的数学题中推导出著名的“斐波那契数列”，证明万物繁殖到第六代时，原来似乎没有关联的事物的内在对应性就都显示出来了。六十四卦正是阴阳二爻相配六次，即二数的六次幂，而且每一卦又正好是六个交，反映了事物发展的六个层次或六个方面。另一个是现代遗传学发现，生物遗传密码排列起来与六十四卦是对应的。这说明，六十四卦的形态，也符合生物的微观结构。另外，六十四卦有方图、圆图等各种排列方式，可以从不同的角度反映事物存在的形态规律。汉代京房以八纯卦为首，组成八宫世系，这种排列组合，不仅保留了六十四卦概括万事万物基本形态的根本特点，而且进一步发掘出六十四卦相互之间的发展变化规律，即描绘出事物由量变到质变(由一世到六世)、由一种形态转化为另一种形态(由某一宫变到另一宫)的发展变化规律，使八宫六十四卦更具有了宇宙、社会、人生全息信息(天易、地易、人易、鬼易）的特征。
(五)用阴阳、五行、六亲概括了万事万物之间的关系。万事万物相互之间的关系，绝不仅仅是阴阳对立统一、互根、消长、转化的关系，绝不仅仅是一分为二，或者一生二、二生三的关系。古人依靠“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”的思维方法，发现万事万物按性质、特征可以分为五大类别，即木、火、土、金、水五行。而且五行之间有着相生克制化关系，即有正常的一般情况下的相生相克，又有反常、特殊情况下的相生相克，充满了辩证法。不仅如此，古人到后来，又把六亲纳入五行之中，即用人际关系来描述万物分为五行之后的相互关系，这是对关系全息思维系统的一个重大的突破性发展。这一发展，可以说几乎穷尽了宇宙间万物相互之间的关系。试想一下，一事物与他事物之间的关系，除了生我、我生、克我、我克和与我同类者之外，还有什么关系呢?没有了。因此，五行，就不仅是万事万物的五个类别，五种性质，而且是事物的五个行走、运动的方向，全息反映了事物之间的动态相互关系。上为生我的父母，下为我生的子孙，左为克我的官鬼，右为我克的妻财，中间是与我同类的兄弟;而以父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟为核心，又各有一个五向性的动态相互关系。万物就如此相互纠缠在一起，动态地构成家庭、社会、人生、自然界乃至整个宇宙。把六亲广象之后，成为六爻预测法取用神、能够预测万事万物的重要依据之一。
(六)把最初用来记录时间的天干、地支、六十甲子赋予阴阳、五行、天象、地理、八卦等宇宙全息符号的意义，从而使十天干、十二地支，特别是它们之间配合起来形成的刑、冲、克、害、化、合、空亡、会局等等，成为六爻预测和四柱预测等预测方法的重要依据。(七)以河图、洛书、先天八卦图和后天八卦图相结合，构成一个立体空间，将八卦、五行、天干、地支等形态、关系、时间全息思维符号均纳入其中，形成一个实用八卦图，用于预测，经过上千年的实践验证，证明准确率相当高。邵伟华在《周易与预测学》一书中说，实用八卦图据说是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所作，邵康节进行预测时，用的后天八卦图，先天八卦数，实为奇妙。但邵康节为何用后天八卦图、先天数，现还不知其因。
倪可认为先天八卦图应当竖着看，后天八卦图应当横着看，这样表述的是“法相自然之妙”，即日月循环，阴阳交会，组成了一个完整的立体宇宙模型。
把后天八卦图与我国以西安为中心的周围地理形势作了对照，发现后天八卦的方位符合这周围的地理形势特征。而且，八卦这样一排列，不仅有了空间的意义，而且有了时间的意义，即坎、震、离、兑不仅代表了北、东、南、西四个方位，而且代表了冬、春、夏、秋四季和十二月的运行，又代表了夜、晨、午、昏一天之中气象变化，阴阳交替的循环过程。乾、坤二卦所处的位置不仅代表了日落、月升的方位，而且分别代表了阳气和阴气的发生地，阳气从乾按顺时针方向运行到离，达到极盛，阴气从坤按逆时针方向运行到坎，达到极盛。我认为，伏羲先天八卦图不仅是一个竖着看，在九宫八卦后天方位图上立着旋转的“风火轮”“乾坤圈”，它体现了“河图”立体球形的特征，它是一个圆形球体，是一个可以向任何方向转动的“万向轮”。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是一个上下左右，正转反转的动态球体，描述了天地轮回、日月出没、阳消阴长、阳长阴消、天高地卑、山泽通气、风雷相薄、水火不相容的动态结构。将先天八卦之数与后天八卦方位结合起来，造成一个多维的具有宇宙全息的动态结构，像万向轮一样可以在天地上任意转动，于是这个宇宙全息思维模型就可以用于预测万事万物。
(八)利用上述宇宙全息思维模型进行预测的过程，就像现代控制技术一样，首先进行信息提取，最常用的有二种，一是让当事人用铜钱或钢币摇卦，提取动态信息，二是用事发或问卦时间起卦，提取静态信息(也可以用方位、声音、颜色、形象等提取信息)，然后进行系统辨识。由于所提取的信息，都具有宇宙全息的特征，因而通过形态、关系、时间、空间多维的辨识，就能测出你要问的事物的来龙去脉、吉凶悔吝，并大致确定应验的时间、方位、数量、程度等。有人说，发轫于周易的古代预测学这套完整的理论和方法，是给没有特异功能的大多数人准备的思维依据和特异工具，此说颇有道理。
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