《法华经》到底在讲什么呢？其实，如果说得简单一点，大家如果懂得《法华经》的八个字，那你对于这一部《法华经》，总共有七卷、二十八品的《法华经》，那你大概就会能够了解《法华经》在讲什么，对于一位大乘佛弟子来说，它给我们的修行带来一个什么样的启发。
我们大家只要记得八个字：『开权显实，会三归一』，这八个字。这八个字是《法华经》的核心，是《法华经》的精华所在。是整部经二十八品，无不围绕著这八个字，在展开所有的那些探讨。这八个字什么意思呢？
『开权显实』，佛陀所说的法门很多，三乘法、五乘法。佛陀所说的声闻缘觉，它是一种方便，是一种善巧。佛陀所说的一佛乘法，这个是真实。大家如果有读《法华经》，《法华经》裡面明确地指出来：【十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘】。只有一佛乘是真实不虚的。其它的声闻、缘觉，包括人天乘。我们要做人，我们要做什么？我们这一辈子要勤修五戒。你要把五戒修好了，那你下辈子做人的机会很大。我们要上生到天堂，我们要修十善。不管是人乘也好，天乘也好，声闻缘觉乘也好，这些都是佛的方便善巧之说。
大家知道佛陀讲经，祂都是应机施教，对机说法。因为佛陀刚刚开悟的时候，刚刚成道的时候，那些弟子，由于他们的根机很不好，所以佛陀要给他们讲声闻、讲缘觉，甚至讲人天乘。这个就是一种方便。因为众生的根机还没有到达那个地步。佛陀如果那个时候讲一佛乘这么一个大乘法，在座的弟子是没有机会能够听得懂的。那些声闻弟子，他只能听佛的二乘法。
佛陀如果给他们讲一乘大法的话，那这些声闻弟子，就像『如聋如哑』，就像一个哑巴一样、聋子一样，不知道佛在讲什么。所以佛陀为了对机说法，为了因材施教，你看他老人家非常地慈悲。刚刚开始传道的时候，慢慢培养众生的根机，先讲声闻、缘觉，乃至讲人天乘。然后我们众生的根机慢慢、慢慢地成熟了之后，佛陀最后给我们开示大乘法——《法华经》。我们读这部《法华经》。
这部《法华经》是佛陀最后快要涅槃的时候讲的。佛陀讲经说法那么多年，祂为什么早期不给那些弟子讲《法华经》？因为早期的时候，那些弟子，他们的根机很不堪，不能接受大法。所以早期佛陀开示的都是声闻，给声闻人说四谛法：苦集灭道。给缘觉人说十二因缘。讲：无名、行、识、名色、六入、处、受、爱、取、有、生、老死。给菩萨讲六度，讲六度的时候就是要等所有的这些弟子，他们的根机成熟的时候，佛陀才最后讲一乘法。
我们今天能够在这裡读诵《法华经》，我们都是大乘菩萨道的行人。大家如果没有那种大乘的善根，没有累生累劫所积累的因缘，我跟诸位同修讲：你今天不可能在这裡能够读诵《法华经》，不可能在这裡听师父跟你开示，把你带入到妙法的世界当中。你是进不去的，你是没有这个善根的，你是没有这个福报的。人家跟你讲，你也听不懂，你会生起毁谤之心。作为我们一个大乘的佛弟子，我们今生能够遇到佛法，能够听善知识讲经，能够读诵大乘的《妙法莲华经》，我跟诸位同修讲，这个真的是我们累生累劫所种下来的善根、福德和因缘。
今天是新年的第一天，作为我们佛弟子，我们要发大心。发大心就是要发菩萨之心，上求下化，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这个世间，佛法那么好，邪知邪见的人那么多。世间那么多众生，由于造业，然后受苦，最后轮回、流转不断，那是因为众生的愚痴。他们如果能够听到佛法，听到大乘的佛法，如果能够听到《妙法莲华经》，那他们就能够断恶行善，从此开始，行菩萨道。
所以作为一个大乘的佛弟子，我们有义务、有责任，我们要发大心，把佛法弘扬出去，把这个《妙法莲华经》讲给那些有缘的人听。让所有的那些有缘无缘的众生，都能够听到《妙法莲华经》。带他们进入到妙法的世界当中。从此之后，离生死苦、得解脱乐。这个是我们大家共同的一个目标。
我们大家只要记得八个字：『开权显实，会三归一』，这八个字。这八个字是《法华经》的核心，是《法华经》的精华所在。是整部经二十八品，无不围绕著这八个字，在展开所有的那些探讨。这八个字什么意思呢？
『开权显实』，佛陀所说的法门很多，三乘法、五乘法。佛陀所说的声闻缘觉，它是一种方便，是一种善巧。佛陀所说的一佛乘法，这个是真实。大家如果有读《法华经》，《法华经》裡面明确地指出来：【十方国土中，无二亦无三，唯有一佛乘】。只有一佛乘是真实不虚的。其它的声闻、缘觉，包括人天乘。我们要做人，我们要做什么？我们这一辈子要勤修五戒。你要把五戒修好了，那你下辈子做人的机会很大。我们要上生到天堂，我们要修十善。不管是人乘也好，天乘也好，声闻缘觉乘也好，这些都是佛的方便善巧之说。
大家知道佛陀讲经，祂都是应机施教，对机说法。因为佛陀刚刚开悟的时候，刚刚成道的时候，那些弟子，由于他们的根机很不好，所以佛陀要给他们讲声闻、讲缘觉，甚至讲人天乘。这个就是一种方便。因为众生的根机还没有到达那个地步。佛陀如果那个时候讲一佛乘这么一个大乘法，在座的弟子是没有机会能够听得懂的。那些声闻弟子，他只能听佛的二乘法。
佛陀如果给他们讲一乘大法的话，那这些声闻弟子，就像『如聋如哑』，就像一个哑巴一样、聋子一样，不知道佛在讲什么。所以佛陀为了对机说法，为了因材施教，你看他老人家非常地慈悲。刚刚开始传道的时候，慢慢培养众生的根机，先讲声闻、缘觉，乃至讲人天乘。然后我们众生的根机慢慢、慢慢地成熟了之后，佛陀最后给我们开示大乘法——《法华经》。我们读这部《法华经》。
这部《法华经》是佛陀最后快要涅槃的时候讲的。佛陀讲经说法那么多年，祂为什么早期不给那些弟子讲《法华经》？因为早期的时候，那些弟子，他们的根机很不堪，不能接受大法。所以早期佛陀开示的都是声闻，给声闻人说四谛法：苦集灭道。给缘觉人说十二因缘。讲：无名、行、识、名色、六入、处、受、爱、取、有、生、老死。给菩萨讲六度，讲六度的时候就是要等所有的这些弟子，他们的根机成熟的时候，佛陀才最后讲一乘法。
我们今天能够在这裡读诵《法华经》，我们都是大乘菩萨道的行人。大家如果没有那种大乘的善根，没有累生累劫所积累的因缘，我跟诸位同修讲：你今天不可能在这裡能够读诵《法华经》，不可能在这裡听师父跟你开示，把你带入到妙法的世界当中。你是进不去的，你是没有这个善根的，你是没有这个福报的。人家跟你讲，你也听不懂，你会生起毁谤之心。作为我们一个大乘的佛弟子，我们今生能够遇到佛法，能够听善知识讲经，能够读诵大乘的《妙法莲华经》，我跟诸位同修讲，这个真的是我们累生累劫所种下来的善根、福德和因缘。
今天是新年的第一天，作为我们佛弟子，我们要发大心。发大心就是要发菩萨之心，上求下化，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这个世间，佛法那么好，邪知邪见的人那么多。世间那么多众生，由于造业，然后受苦，最后轮回、流转不断，那是因为众生的愚痴。他们如果能够听到佛法，听到大乘的佛法，如果能够听到《妙法莲华经》，那他们就能够断恶行善，从此开始，行菩萨道。
所以作为一个大乘的佛弟子，我们有义务、有责任，我们要发大心，把佛法弘扬出去，把这个《妙法莲华经》讲给那些有缘的人听。让所有的那些有缘无缘的众生，都能够听到《妙法莲华经》。带他们进入到妙法的世界当中。从此之后，离生死苦、得解脱乐。这个是我们大家共同的一个目标。
聽說今天我生日，祝我生日快樂。
也跟自己聊聊吧。 匆匆忙忙，三張了，甚至沒來得及回望走過的路。 童年一起玩的那些姑娘們也如今都老了。 孩子都好幾個，而我還是孑然一身，我莫名地憂傷。
小的時候每長大一歲，大人們都會對我說："長大了，該更懂事了。 "從小到大，我不厭其煩地聽了一遍又一遍。 其實我們都一樣，還沒弄明白懂事到底意味著什麼的時候，就被時間推搡著加入這迷茫的年代，加入這無休止的焦慮。
那些孤獨的童年記憶變得越來越重要了，然而遺憾的是我淡忘了。 在歲月貧瘠地流淌過程中，它沒有被風化，沒有被腐蝕，沒有被一隻比人還要孤獨的鳥兒無情地叼走。 然而遺憾的是我淡忘了。 每當這樣想，我都覺得童年往事某一天會像一個同甘共苦的朋友那樣迎面走來，它會把手放在我的肩上，還是揮手給我一耳光，不得而知。 我童年就是個不怎麼幸福的孩子，跟其他小夥伴們的興趣愛好都不一樣，很不合群，具體表現是從來不打籃球，不踢足球，不跳繩，不彈玻璃球，總值就是別人玩的東西我一概不感興趣。 我就是寧可自己一個人玩，也絕不向大隊伍妥協。 想讓我同流合污，門兒都沒有！ 我就是要告訴大家：人多不代表牛逼。 但這是我自己的問題，關於那個時代的童年，是美好的。
當下孩子們的勇敢體現在摔家裡東西，因為他們沒有其他方式來表現自己的勇敢，他們沒有地方去爬樹，沒有機會走夜路;他們得到什麼都很容易，因而無法理解簡樸和珍惜的涵義;他們過多地享用和獲取，性格中將缺少堅毅與創造力以及感恩的心;他們缺少意外，缺少恐懼和冒險，將來回憶的是失去色彩的童年。
我的童年沒有高樓大廈，也不必離群索居，充斥那段歲月的是美好的童年遊戲和天然集體主義。 那時候我不懂得哪個級別官大，哪些牌子是名牌，我只知道什麼是蒲公英，什麼是麻雀兒;那時候我看不到這麼多汽車，看不到這麼多錢，但可以看到藍藍的天，白白的雲;那時候我看不到霓虹閃爍，卻看得到日出日落，看得到地平線;那時候我沒有各種先進電子產品和電動玩具，但我可以去捉到一隻甲蟲來跟它一起嬉戲玩耍 ;那時候我沒有各式各樣的積木，卻可以靠雙手造出風箏，一支笛子。
人一生中快樂的日子，集中在童年。 自由不順從的階段——沒有限制，完全自由;盡情表現，想撒野就撒野，想無賴就沒有賴，不要評價，只思考如何開心。 長大后，大部分人的羞愧、思念、憤怒、不安經常在夜裡迸發，脆弱點兒的，甚至會無數次淚流滿面，掙扎，並最終學會了一種方式，叫隨遇而安。 6到15歲從文盲變成混天度日的學生;15到20幾歲從被供養的學生變成不能養活自己的人。 面對生活總想勢如破竹，多數人卻註定被生活打敗。 30歲後陷入苦戰;我想之後一定沒大改變，除更不怕死或更怕死，直到60歲后再次回歸被供養的童年。 嚮往如風逝去，歲月如歌。 開始的開始，我們歌唱;最後的最後，我們沉默。
我們每天都待在自己的未來里，只不過今天待在昨天的未來，明天待在今天的未來。 我們一生待在童年的未來，大夥兒的夢想還是像兒時一樣遙遠，唯一的變化就是越來越不打算去實現了。 這是一切漫不經心和恬不知恥的開始。
隨著我們慢慢的長大，很多美好的東西都已經消逝，但色彩斑斕的童年卻留在每個人記憶的深處。 可是，童年已經遠離。 每個人終其一生，都是在不斷地告別自己。 當自己是個大人了，終於可以為自己的選擇付出足夠的努力，可笑的是多年以後，又多瞧不起那時的自己，滿心天真，輕易以為那就是愛情，好在前人往事，都已是昨日雲煙，也終於不必記掛什麼，現在想想，有很久沒有寫下這樣的文字了，以前每次不開心都寫下來，想必那沒寫的那段時間自己還是開心的，不用對著文字告白。 那就像看一場文字構思的電影，沒有豔麗的畫面，演繹出來的是深不見底的孤獨，始終蹲在自己的世界裡不肯走出來，也不必想些遙不可及的夢想，知道哪些是自己的，哪些是得不到的，再也不會為此困擾。 這就是懂事吧，大概。
這樣也好，人生大抵如此。 人生哪來的沒有迷茫？ 又哪來的沒有遺憾？
該正式和自己談談了。
儘管前路漫漫，儘管仍舊迷茫，但還是要走下去，比以前更努力更堅定地走下去。 堅持了這麼久，不會再動搖了。
記得某些人某些事，然後忘記某些人某些事。 每個人都有自己的路要走，所以總是要放棄一些，然後去選擇更正確的。 是的，放棄一些事，選擇做更正確的事。 讓美麗的情愫開成一朵花，開在很低很低的塵埃裡。 花開和花落，記憶會公平地對待它們。 獨自在並不熟悉的城市行走，在陌生的街道和熟悉的人把酒言歡，記憶的風吹向那些曾經，對過去說不見。
多年前這一天，母親把我帶到這片天空下，我對這片天空充滿了嚮往，而學會飛翔，還得靠自己。 我們必須讓自己一天比一天更強大，一年比一年更強大。 把一些夢想拉進計劃清單，找到應該遵循的方向，要為未來奮鬥，並讓世人看到我的美好。
成長中的每一步都可能會面臨艱難，但堅持向著前方走下去，終會擁有屬於自己的天空。 今天，是我三十歲生日，我還沒弄清楚這些年自己活出了什麼階段性成果，唯有皺紋在臉上攀爬得歡愉。 對世間萬物越來越好奇的同時，對宇宙的恐慌也越來越嚴重，愈發覺得自己太渺小，可有可無。 然而，還有另外一種力量拉扯著我，讓我不至於妄自菲薄，我說不清這種力量是什麼，大概是與己有關的一切情感吧，我相信愛恨情仇會增強人類在宇宙中的存在感。
過一次生日就老一歲，但人不會一天就老去，生日不過是人生當中的一個整數，見證我們來到這世界的那一天。 長大就是不斷放棄，記憶的風吹向那些曾經，對過去說不見。 許個願吧——我愛的，愛我的，我恨的，恨我的，都幸福。 願世界更加美好。
同時對自己深深地祝福：生日快樂。 好好奮鬥，為未來的世界添一份新顏色。 https://t.cn/RU1UwWJ
也跟自己聊聊吧。 匆匆忙忙，三張了，甚至沒來得及回望走過的路。 童年一起玩的那些姑娘們也如今都老了。 孩子都好幾個，而我還是孑然一身，我莫名地憂傷。
小的時候每長大一歲，大人們都會對我說："長大了，該更懂事了。 "從小到大，我不厭其煩地聽了一遍又一遍。 其實我們都一樣，還沒弄明白懂事到底意味著什麼的時候，就被時間推搡著加入這迷茫的年代，加入這無休止的焦慮。
那些孤獨的童年記憶變得越來越重要了，然而遺憾的是我淡忘了。 在歲月貧瘠地流淌過程中，它沒有被風化，沒有被腐蝕，沒有被一隻比人還要孤獨的鳥兒無情地叼走。 然而遺憾的是我淡忘了。 每當這樣想，我都覺得童年往事某一天會像一個同甘共苦的朋友那樣迎面走來，它會把手放在我的肩上，還是揮手給我一耳光，不得而知。 我童年就是個不怎麼幸福的孩子，跟其他小夥伴們的興趣愛好都不一樣，很不合群，具體表現是從來不打籃球，不踢足球，不跳繩，不彈玻璃球，總值就是別人玩的東西我一概不感興趣。 我就是寧可自己一個人玩，也絕不向大隊伍妥協。 想讓我同流合污，門兒都沒有！ 我就是要告訴大家：人多不代表牛逼。 但這是我自己的問題，關於那個時代的童年，是美好的。
當下孩子們的勇敢體現在摔家裡東西，因為他們沒有其他方式來表現自己的勇敢，他們沒有地方去爬樹，沒有機會走夜路;他們得到什麼都很容易，因而無法理解簡樸和珍惜的涵義;他們過多地享用和獲取，性格中將缺少堅毅與創造力以及感恩的心;他們缺少意外，缺少恐懼和冒險，將來回憶的是失去色彩的童年。
我的童年沒有高樓大廈，也不必離群索居，充斥那段歲月的是美好的童年遊戲和天然集體主義。 那時候我不懂得哪個級別官大，哪些牌子是名牌，我只知道什麼是蒲公英，什麼是麻雀兒;那時候我看不到這麼多汽車，看不到這麼多錢，但可以看到藍藍的天，白白的雲;那時候我看不到霓虹閃爍，卻看得到日出日落，看得到地平線;那時候我沒有各種先進電子產品和電動玩具，但我可以去捉到一隻甲蟲來跟它一起嬉戲玩耍 ;那時候我沒有各式各樣的積木，卻可以靠雙手造出風箏，一支笛子。
人一生中快樂的日子，集中在童年。 自由不順從的階段——沒有限制，完全自由;盡情表現，想撒野就撒野，想無賴就沒有賴，不要評價，只思考如何開心。 長大后，大部分人的羞愧、思念、憤怒、不安經常在夜裡迸發，脆弱點兒的，甚至會無數次淚流滿面，掙扎，並最終學會了一種方式，叫隨遇而安。 6到15歲從文盲變成混天度日的學生;15到20幾歲從被供養的學生變成不能養活自己的人。 面對生活總想勢如破竹，多數人卻註定被生活打敗。 30歲後陷入苦戰;我想之後一定沒大改變，除更不怕死或更怕死，直到60歲后再次回歸被供養的童年。 嚮往如風逝去，歲月如歌。 開始的開始，我們歌唱;最後的最後，我們沉默。
我們每天都待在自己的未來里，只不過今天待在昨天的未來，明天待在今天的未來。 我們一生待在童年的未來，大夥兒的夢想還是像兒時一樣遙遠，唯一的變化就是越來越不打算去實現了。 這是一切漫不經心和恬不知恥的開始。
隨著我們慢慢的長大，很多美好的東西都已經消逝，但色彩斑斕的童年卻留在每個人記憶的深處。 可是，童年已經遠離。 每個人終其一生，都是在不斷地告別自己。 當自己是個大人了，終於可以為自己的選擇付出足夠的努力，可笑的是多年以後，又多瞧不起那時的自己，滿心天真，輕易以為那就是愛情，好在前人往事，都已是昨日雲煙，也終於不必記掛什麼，現在想想，有很久沒有寫下這樣的文字了，以前每次不開心都寫下來，想必那沒寫的那段時間自己還是開心的，不用對著文字告白。 那就像看一場文字構思的電影，沒有豔麗的畫面，演繹出來的是深不見底的孤獨，始終蹲在自己的世界裡不肯走出來，也不必想些遙不可及的夢想，知道哪些是自己的，哪些是得不到的，再也不會為此困擾。 這就是懂事吧，大概。
這樣也好，人生大抵如此。 人生哪來的沒有迷茫？ 又哪來的沒有遺憾？
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儘管前路漫漫，儘管仍舊迷茫，但還是要走下去，比以前更努力更堅定地走下去。 堅持了這麼久，不會再動搖了。
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多年前這一天，母親把我帶到這片天空下，我對這片天空充滿了嚮往，而學會飛翔，還得靠自己。 我們必須讓自己一天比一天更強大，一年比一年更強大。 把一些夢想拉進計劃清單，找到應該遵循的方向，要為未來奮鬥，並讓世人看到我的美好。
成長中的每一步都可能會面臨艱難，但堅持向著前方走下去，終會擁有屬於自己的天空。 今天，是我三十歲生日，我還沒弄清楚這些年自己活出了什麼階段性成果，唯有皺紋在臉上攀爬得歡愉。 對世間萬物越來越好奇的同時，對宇宙的恐慌也越來越嚴重，愈發覺得自己太渺小，可有可無。 然而，還有另外一種力量拉扯著我，讓我不至於妄自菲薄，我說不清這種力量是什麼，大概是與己有關的一切情感吧，我相信愛恨情仇會增強人類在宇宙中的存在感。
過一次生日就老一歲，但人不會一天就老去，生日不過是人生當中的一個整數，見證我們來到這世界的那一天。 長大就是不斷放棄，記憶的風吹向那些曾經，對過去說不見。 許個願吧——我愛的，愛我的，我恨的，恨我的，都幸福。 願世界更加美好。
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佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心。許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了。
外在看起來是在修行，但是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
一個能夠降伏自心、對治煩惱、將佛法用在心上的人，他就是弘揚佛教的人。佛教不是用雙手去持有，也不是建設一座碉堡來保存收藏。真正持守佛教，就是在心上正確地進行聞、思、修三學，降伏自心，淨除煩惱。這樣做到的人，就是一個住持正法、住持佛教的聖者。
——大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》釋論
外在看起來是在修行，但是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
一個能夠降伏自心、對治煩惱、將佛法用在心上的人，他就是弘揚佛教的人。佛教不是用雙手去持有，也不是建設一座碉堡來保存收藏。真正持守佛教，就是在心上正確地進行聞、思、修三學，降伏自心，淨除煩惱。這樣做到的人，就是一個住持正法、住持佛教的聖者。
——大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》釋論
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