按说学人所长，倒也不失为好事。致敬经典，顶礼前贤若做得好了，也能为人真心称颂。

但若存着混淆珠目、以赝夺真的心思，不论性情喜好、举止言谈、衣着小物乃至生活末节都事事效仿、件件描摹，那可便真的是其蠢昧若犬豕了。

即便未听闻过那句“学我者生，似我者死”，也该有自知何谓“东施效颦”罢。

其实若论迪丽热巴之美，容颜、演技倒也并非全功。不装乖卖直、“傻”不自知、且端正自省自持的性情，才是拢得住一众见惯浮华虚伪、挑剔的追星人的利器。别的什么人，是学不像，也学不来的。

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地之形，险易殊也；地之气，寒热异也。用形与气，在知逆顺焉。昧此道者，不能得地利必矣。善用地者则不然，险而易之，易而险之也。夫居险用险必内溃，居易用易必内蹶。当有形之用，逆之者善矣。何谓险而易之？曰：简以夷其政，要以节其动，用以缓其约，不以疏慢为失也。何谓易而险之？曰：进止戒严，内外无怠，用其谨慎，不以暴急为务也。如是者，乃险易之用也。以方位观之，则寒热之气异也。当有气之用，顺之者善矣。南方之气热，北方之气寒也。其气异则水土之性必相戾，逆诸人而使之饮其地脉，食其土毛，蒙其风气，瘴疠之疾、冻涩之戾加焉。以我之不便，犯顺方之人，不有患乎？天不能以气顺人，君能以人顺气，可也。是故利不可以专一。北人之马，南人之航也，各有便焉。反是，不可措手足矣。行师者不能择而用之，斯亦更北南之所便也。冀其成功，远矣。是知地之所利者，可兼而有乎。善用兵者，择利而从之，善矣。

修行人的悟性，要这么提升起来！

困顿与悟性，人的悟性在困顿中提高。

何谓悟性？悟性，吾心也。认识自我，就是悟。性者，心之所生。万事万物，必须用心去认识。

悟有顿悟和渐悟之别。顿悟，当下了然，直指人心。渐悟，是要经过许多过程，才见真如的。无论是顿悟、渐悟，都是一种超越自我，一次身心的洗理，妙在其中，难以尽言。

那么，如何提高自己的悟性呢？

一要不断地去实践。牛顿因苹果落地而得出万有引力定律，鲁班为齿草所伤而发明锯条，这是因为他们在对某一事物执着的追求，全身的投入，才终有所悟的结果，如离开生活的体验，就无悟可谈，求悟亦如椽木求鱼，失去其本了。

二要大胆地怀疑。事有千千疑结，情有种种疑窦 。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，解除结窦 ，断掉疑惑，就是大彻大悟。要悟就要开拓进取，不固执、不迷信、不肓从，于纷乱中理清思绪，于迷茫中晓明真理，怀疑但决非是要怀疑一切。

三要冷静地思索。要能静得心来，静下心来。耐得住寂寞，学会欣赏孤独，玩味孤独，让思想在冷静中飞跃、升华。思索的过程，是痛苦的过程，但要必须经过这一过程，才有灵的闪现、慧的迸发。当你痛苦的思索，明白一个道理，有一个新的发现，独辟了一条蹊径，它的价值是无法估量的，他带给你的快乐无人能比拟、分享。摆脱物欲的束缚，离开喧嚣的市廛，静下心来，才能尘去镜明；终日在名利场上忙碌的人，不妨忙中愉闲，喝杯茶去。

悟性即是每个人都具有的能够开悟的本性，但悟性因每个人的生活环境不同，接受的知识程度不同和自身的根赋的不同就形成很大的差别，从而有的人悟性高，在修行过程中提高的快，有的人悟性低，总在层次上徘徊，从而形成了修行过程中的种种不同。
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