鼓楼区法院召开维护老年人权益工作新闻发布会
值重阳节到来之际，10月11日下午，鼓楼区法院召开“维护老年人权益”新闻发布会。鼓楼区法院党组成员、副院长魏立华，少年家事庭庭长李晓韫参加此次新闻发布会。发布会由鼓楼区法院审管办负责人王敏主持。徐州电视台、徐州广播电台、中新网、徐州报业集团等媒体应邀参加。
发布会上，鼓楼区法院少年家事庭庭长李晓韫介绍了本院开展老年司法服务的具体做法和近两年审理的涉老年人权益案件的基本情况，并公布了三个典型案例，分别涉及老年人权益保护中较为突出的继承、赡养、收养问题。
新闻发布会结束后，鼓楼区法院少年家事庭副庭长崔洁接受了记者采访。
案例一
老人立遗嘱将房产留给再婚妻子，后妈和两个儿子对簿公堂
基本案情
杨某某与丈夫张某某于2004年登记结婚，双方均系再婚，未生育子女。张某某与前妻育有二子，分别为张某一、张某二。2015年，张某某立有自书遗嘱一份，将其于2000年购买登记在其个人名下的涉案房产交由杨某某继承。2017年，张某某因病去世。杨某某与张某一、张某二就涉案房产归属问题产生分歧，杨某某认为，按照丈夫张某某的遗嘱，涉案房产应归自己继承；张某一、张某二则怀疑遗嘱是在父亲在思维不清晰或者被胁迫的情况下所立，且张某二主张其出资购买了涉案房产，父亲生前答应在其百年后将涉案房产留给自己。双方协商无果，杨某某将张某一、张某二诉至法院。
法院审理
法院认为，遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产。张某某于2000年购买涉案房产，并取得房屋所有权证，该房产应属张某某个人合法财产，在其去世后应属其遗产。
《继承法》第5条规定：“继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理。”被继承人张某某于2015年立有遗嘱一份，遗嘱明确表示其居住的房屋，即涉案房产赠与杨某某，该遗嘱应系其真实意思表示，并无证据证明是受胁迫、欺骗所立，且不违反法律强制性规定，该遗嘱符合自书遗嘱的形式要件，有被继承人本人签名，合法有效。张某一、张某二主张遗嘱系张某某在思维不清晰或者被胁迫的情况下所立，但未提供相关证据证明，故法院不予支持。张某二主张其出资购买了涉案房产，被继承人生前答应在其百年后涉案房产留给张某二，但未能提供证据证明其主张，故法院亦不予支持。因此，法院判令张某某名下涉案房产由杨某某继承。
法官说法
自然人死亡时遗留的个人合法财产谓之遗产。所谓遗嘱，是指自然人生前对自己合法所有的财产进行处分并于其死亡时发生法律效力的一种单方民事法律行为。遗嘱继承则是依照被继承人生前所立合法有效的遗嘱而进行继承。遗嘱继承充分体现被继承人的意思自由与处分自由，其与法定继承相区别，并优先于法定继承。《民法典》第1123条规定：“继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。”而遗嘱必须符合《民法典》第1143条规定的实质要件，即自然人立遗嘱时必须有完全民事行为能力，无民事行为能力人或者限制民事行为能力人所立的遗嘱无效；遗嘱必须表示遗嘱人的真实意思，受欺诈、胁迫所立的遗嘱无效；伪造的遗嘱无效；遗嘱被篡改的，篡改的内容无效。
案例二
八旬老人卧病在床，继子该不该给赡养费？
基本案情
杨某某与妻子陈某某（已故）婚后生育有两女一子，即杨甲、杨乙以及杨某一，杨某二系杨某某继子，四子女均已成年。现杨某某已年近八十，在2018年9月患有脑梗死、高血压二期等疾病后，杨某某生活不能自理，需要专人护理，现跟随杨某一生活，由杨某一照顾其日常起居。杨某某每月退休工资收入3200元，但因看病吃药和日常生活费用过高，无力独自承担。杨某某认为继子杨某二对其不予照顾，也不履行赡养义务，于是诉至法院，要求杨某一、杨某二每人每月给付其赡养费10000元。继子杨某二认为，父亲杨某某每月3000余元工资收入，足以承担其各项支出，不同意支付杨某某赡养费。
法院审理
法院认为，赡养父母是子女应尽的义务，在父母年老时，子女应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要。杨某某含辛茹苦养育杨某一、杨某二长大成人，现年事已高且患有疾病，生活不能自理，故杨某一、杨某二对杨某某应尽赡养义务，杨某某请求二人支付赡养费，符合法律规定，法院予以支持。庭审中，杨某某坚持不追加两个女儿杨甲、杨乙参加诉讼，法院予以准许，但两个女儿也应承担相应的赡养义务。关于杨某一和杨某二应承担的赡养费数额，法院认为，杨某某本人每月尚有3200元工资收入，足以满足其日常生活开支，考虑到杨某某患病且生活不能自理，需要专人护理，且长期卧床也需要按摩、针灸等日常治疗，故酌情认定杨某某的四名子女分别负担赡养费1100元，因杨某某在本案中未向其两个女儿主张赡养费，故判令杨某一、杨某二给付赡养费1100元。
法官说法
《民法典》第26条第2款规定：“成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务。”第1072条规定：“继父或者继母和受其抚养教育的继子女间的权利义务关系，适用本法关于父母子女关系的规定。”根据上述规定，本案即适用《民法典》第1067条的规定：“子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。”当继父母对继子女进行了实质上的抚养和教育，那么他们之间已经形成了抚养教育关系，当继子女有条件赡养老人而不履行义务时，继父母有权向人民法院起诉要求继子女付给赡养费。
案例三
共同生活四十余年，七旬老太坚持与养女解除收养关系
基本案情
刘某某与其丈夫韩某某婚后没有生育子女。1978年，刘某某与韩某某收养了韩某，但未办理收养手续，二人一起抚养女儿韩某长大。韩某结婚后，与丈夫另居他处。2012年，韩某离婚，并搬回与养父母同住。在2013年韩某某死亡后，韩某与养母刘某某关系恶化。2017年12月某日晚上，韩某与刘某某发生口角，并相互厮打，刘某某报警。2018年1月，刘某某搬离与养女共同居住的房子，在外独自居住。刘某某认为，自己与韩某之间关系已经恶化，无法共同生活，希望法院解除自己与韩某之间的收养关系。
法院审理
法院认为，养父母与成年养子女关系恶化、无法共同生活的，可以协议解除收养关系。不能达成协议的，可以向人民法院起诉。
本案中，刘某某与丈夫韩某某收养韩某，并抚养其长大成人，虽然该收养行为未办理相关收养手续，但结合户口簿及刘某某、韩某陈述等相关证据，能够认定双方建立了事实上的收养关系。
根据双方陈述及报警记录等证据，可以认定在养父去世后，刘某某与韩某关系已经恶化，无法继续共同生活，且刘某某事实上已经搬出，在外独自居住二年有余。因此，法院判令解除刘某某与韩某之间的收养关系。
法官说法
《民法典》第1115条规定：“养父母与成年养子女关系恶化、无法共同生活的，可以协议解除收养关系。不能达成协议的，可以向人民法院提起诉讼。”
收养的宗旨是使无人抚养的被收养人得到照顾并能健康成长。当被收养人已经成年，成为完全民事行为能力之人，具有生存能力之后，收养的目的已经基本实现。养父母抚养教育养子女至成年，花费的时间精力和金钱甚多，养子女成年之后，应当孝顺赡养养父母。但如果双方关系确已恶化，无法共同生活，如不允许解除双方之收养关系，强令并无血缘关系且已不和睦的养父母子女共同生活，则于收养双方均无益处。因此，当收养人与被收养人关系恶化，无法共同生活，但又未能就解除收养关系及相关事宜达成一致时，收养人和被收养人均有权向人民法院提起诉讼，请求解除收养关系。人民法院结合收养的事实及亲子感情、纠纷原因等综合分析，在确定双方确实无法再以父母子女关系共同生活的，依法判决解除收养关系。
值重阳节到来之际，10月11日下午，鼓楼区法院召开“维护老年人权益”新闻发布会。鼓楼区法院党组成员、副院长魏立华，少年家事庭庭长李晓韫参加此次新闻发布会。发布会由鼓楼区法院审管办负责人王敏主持。徐州电视台、徐州广播电台、中新网、徐州报业集团等媒体应邀参加。
发布会上，鼓楼区法院少年家事庭庭长李晓韫介绍了本院开展老年司法服务的具体做法和近两年审理的涉老年人权益案件的基本情况，并公布了三个典型案例，分别涉及老年人权益保护中较为突出的继承、赡养、收养问题。
新闻发布会结束后，鼓楼区法院少年家事庭副庭长崔洁接受了记者采访。
案例一
老人立遗嘱将房产留给再婚妻子，后妈和两个儿子对簿公堂
基本案情
杨某某与丈夫张某某于2004年登记结婚，双方均系再婚，未生育子女。张某某与前妻育有二子，分别为张某一、张某二。2015年，张某某立有自书遗嘱一份，将其于2000年购买登记在其个人名下的涉案房产交由杨某某继承。2017年，张某某因病去世。杨某某与张某一、张某二就涉案房产归属问题产生分歧，杨某某认为，按照丈夫张某某的遗嘱，涉案房产应归自己继承；张某一、张某二则怀疑遗嘱是在父亲在思维不清晰或者被胁迫的情况下所立，且张某二主张其出资购买了涉案房产，父亲生前答应在其百年后将涉案房产留给自己。双方协商无果，杨某某将张某一、张某二诉至法院。
法院审理
法院认为，遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产。张某某于2000年购买涉案房产，并取得房屋所有权证，该房产应属张某某个人合法财产，在其去世后应属其遗产。
《继承法》第5条规定：“继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理。”被继承人张某某于2015年立有遗嘱一份，遗嘱明确表示其居住的房屋，即涉案房产赠与杨某某，该遗嘱应系其真实意思表示，并无证据证明是受胁迫、欺骗所立，且不违反法律强制性规定，该遗嘱符合自书遗嘱的形式要件，有被继承人本人签名，合法有效。张某一、张某二主张遗嘱系张某某在思维不清晰或者被胁迫的情况下所立，但未提供相关证据证明，故法院不予支持。张某二主张其出资购买了涉案房产，被继承人生前答应在其百年后涉案房产留给张某二，但未能提供证据证明其主张，故法院亦不予支持。因此，法院判令张某某名下涉案房产由杨某某继承。
法官说法
自然人死亡时遗留的个人合法财产谓之遗产。所谓遗嘱，是指自然人生前对自己合法所有的财产进行处分并于其死亡时发生法律效力的一种单方民事法律行为。遗嘱继承则是依照被继承人生前所立合法有效的遗嘱而进行继承。遗嘱继承充分体现被继承人的意思自由与处分自由，其与法定继承相区别，并优先于法定继承。《民法典》第1123条规定：“继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。”而遗嘱必须符合《民法典》第1143条规定的实质要件，即自然人立遗嘱时必须有完全民事行为能力，无民事行为能力人或者限制民事行为能力人所立的遗嘱无效；遗嘱必须表示遗嘱人的真实意思，受欺诈、胁迫所立的遗嘱无效；伪造的遗嘱无效；遗嘱被篡改的，篡改的内容无效。
案例二
八旬老人卧病在床，继子该不该给赡养费？
基本案情
杨某某与妻子陈某某（已故）婚后生育有两女一子，即杨甲、杨乙以及杨某一，杨某二系杨某某继子，四子女均已成年。现杨某某已年近八十，在2018年9月患有脑梗死、高血压二期等疾病后，杨某某生活不能自理，需要专人护理，现跟随杨某一生活，由杨某一照顾其日常起居。杨某某每月退休工资收入3200元，但因看病吃药和日常生活费用过高，无力独自承担。杨某某认为继子杨某二对其不予照顾，也不履行赡养义务，于是诉至法院，要求杨某一、杨某二每人每月给付其赡养费10000元。继子杨某二认为，父亲杨某某每月3000余元工资收入，足以承担其各项支出，不同意支付杨某某赡养费。
法院审理
法院认为，赡养父母是子女应尽的义务，在父母年老时，子女应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要。杨某某含辛茹苦养育杨某一、杨某二长大成人，现年事已高且患有疾病，生活不能自理，故杨某一、杨某二对杨某某应尽赡养义务，杨某某请求二人支付赡养费，符合法律规定，法院予以支持。庭审中，杨某某坚持不追加两个女儿杨甲、杨乙参加诉讼，法院予以准许，但两个女儿也应承担相应的赡养义务。关于杨某一和杨某二应承担的赡养费数额，法院认为，杨某某本人每月尚有3200元工资收入，足以满足其日常生活开支，考虑到杨某某患病且生活不能自理，需要专人护理，且长期卧床也需要按摩、针灸等日常治疗，故酌情认定杨某某的四名子女分别负担赡养费1100元，因杨某某在本案中未向其两个女儿主张赡养费，故判令杨某一、杨某二给付赡养费1100元。
法官说法
《民法典》第26条第2款规定：“成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务。”第1072条规定：“继父或者继母和受其抚养教育的继子女间的权利义务关系，适用本法关于父母子女关系的规定。”根据上述规定，本案即适用《民法典》第1067条的规定：“子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。”当继父母对继子女进行了实质上的抚养和教育，那么他们之间已经形成了抚养教育关系，当继子女有条件赡养老人而不履行义务时，继父母有权向人民法院起诉要求继子女付给赡养费。
案例三
共同生活四十余年，七旬老太坚持与养女解除收养关系
基本案情
刘某某与其丈夫韩某某婚后没有生育子女。1978年，刘某某与韩某某收养了韩某，但未办理收养手续，二人一起抚养女儿韩某长大。韩某结婚后，与丈夫另居他处。2012年，韩某离婚，并搬回与养父母同住。在2013年韩某某死亡后，韩某与养母刘某某关系恶化。2017年12月某日晚上，韩某与刘某某发生口角，并相互厮打，刘某某报警。2018年1月，刘某某搬离与养女共同居住的房子，在外独自居住。刘某某认为，自己与韩某之间关系已经恶化，无法共同生活，希望法院解除自己与韩某之间的收养关系。
法院审理
法院认为，养父母与成年养子女关系恶化、无法共同生活的，可以协议解除收养关系。不能达成协议的，可以向人民法院起诉。
本案中，刘某某与丈夫韩某某收养韩某，并抚养其长大成人，虽然该收养行为未办理相关收养手续，但结合户口簿及刘某某、韩某陈述等相关证据，能够认定双方建立了事实上的收养关系。
根据双方陈述及报警记录等证据，可以认定在养父去世后，刘某某与韩某关系已经恶化，无法继续共同生活，且刘某某事实上已经搬出，在外独自居住二年有余。因此，法院判令解除刘某某与韩某之间的收养关系。
法官说法
《民法典》第1115条规定：“养父母与成年养子女关系恶化、无法共同生活的，可以协议解除收养关系。不能达成协议的，可以向人民法院提起诉讼。”
收养的宗旨是使无人抚养的被收养人得到照顾并能健康成长。当被收养人已经成年，成为完全民事行为能力之人，具有生存能力之后，收养的目的已经基本实现。养父母抚养教育养子女至成年，花费的时间精力和金钱甚多，养子女成年之后，应当孝顺赡养养父母。但如果双方关系确已恶化，无法共同生活，如不允许解除双方之收养关系，强令并无血缘关系且已不和睦的养父母子女共同生活，则于收养双方均无益处。因此，当收养人与被收养人关系恶化，无法共同生活，但又未能就解除收养关系及相关事宜达成一致时，收养人和被收养人均有权向人民法院提起诉讼，请求解除收养关系。人民法院结合收养的事实及亲子感情、纠纷原因等综合分析，在确定双方确实无法再以父母子女关系共同生活的，依法判决解除收养关系。
【必读】1688平台行业核心商家解读重磅来袭～
尊敬的商家朋友们：
大家好，为了帮助商家在1688平台更好的发展，1688平台消费品行业推出全新【行业核心商家】运营机制，基于商家在1688平台的【交易能力】、【供给能力】和【服务能力】的三项能力表现，制定【行业核心商家】规则，将以每个自然月为周期，对商家进行三项能力考核及身份等级确认，获得【行业核心商家】的身份等级将会获得1688平台的重点流量扶持，协助大家获得更多店铺新客户，让大家在1688平台更轻松、更高效地做生意。
一、行业核心商家适用范围
适用于1688消费品行业的所有诚信通会员、实力商家和超级工厂，包含以下一级类目：女装 / 男装 / 内衣 / 童装 / 鞋 / 箱包皮具 / 服饰配件、饰品 / 运动户外 / 玩具 / 母婴用品 / 日用百货 / 数码、电脑 / 家用电器 / 汽车用品 / 食品酒水 / 餐饮生鲜 / 美容护肤 / 彩妆 / 个护 / 家清 / 汽摩及配件 / 办公、文化 / 工艺品、礼品 / 宠物及园艺 / 家纺家饰 / 家装建材 / 灯饰照明。
* 1688平台有权自行调整。
二、行业核心商家定义及能力要求
1.行业核心商家定义：行业核心商家是1688平台全新推出的商家标准，代表着在1688平台上相对优质的商家群体，根据1688平台交易历史及现状，具备较好的交易能力、供给能力和服务能力。获得核心商家身份等级的店铺，将有机会会获得1688平台的重点扶持，扶持政策包括一项或多项，包括但不限于：行业小二定向辅导、平台工具优先使用权、大促活动会场入围门槛、搜索和推荐（极其优秀的有机会获得定坑资源扶持）、直播/伙拼等场景优先展现等资源。
2.店铺同时满足以下三项能力标准即可次月1日自动成为【行业核心商家】
2.1 交易能力：店铺交易勋章3A及以上。鉴于店铺勋章等级每天动态变化，故核心商家标准要求每个自然月>=4天店铺勋章等级保持3A即可。
2.2 供给能力：店铺新发品数量 或 店铺强价格竞争力商品数量 或 店铺金冠商品数量满足要求（不同行业不同要求，详细见下表）。
2.3 服务能力：服务能力一：店铺旺旺响应率满足要求（不同行业不同要求，详细见下表）；服务能力二：店铺发货履约率满足要求 （不同行业不同要求，详细见下表）。
三、行业核心商家身份展示规则
1.【行业核心商家】身份更新周期规则：每个自然月为考核周期，每月月底根据商家能力要求是否达标，确认下月商家身份等级是否是【行业核心商家】，并于次月1号更新商家身份等级。
2.【行业核心商家】身份保留特殊规则：
春节假期规则：2022年春节为2022年2月1日，考虑春节前后假期工厂、快递等的客观影响，2022年2月底不对2022年1月已是行业核心商家身份的商家进行考核，即2022年1月的行业核心商家身份保留2022年至3月31日，但2022年3月底仍需要进行考核。对于在此期间满足能力标准的新行业核心商家的身份不受影响。2023年及以后的春节假期规则以后续平台公告为准。（暂定）
3.行业核心商家身份展示阵地
3.1 展示入口1：商家工作台：工作台首页右上角 （预计在2021年10月27日24点前全新上线）
3.2 展示入口2：商家会员中心 （预计在2021年10月27日24点前全新上线）
* 1688平台有权调整行业核心商家身份展示的地点和方式，并以公告或通知告知商家。
四、核心商家权益
1.商人节S级大促活动的资源支持
商人节大促期间，各行业分会场仅行业核心商家可入围和展现，部分表现优异的核心商家有获得定坑展现权益的机会。大促主会场全量活动商家和商品可入围，对核心商家加权的活动商品有获得展现加权的机会。
2.1688搜索和推荐的资源支持
2.1 有获得搜索和推荐对核心商家的商机品、超级金冠品、新品和金冠/价格力品加权的机会。
2.2 商人节大促期间，除日常加权的分数等级外，会对行业核心商家的大促商品以及大促蓄水买家/GMV高的商家再叠加加权权重，具体规则以每次商人节活动期间的活动规则为准。
* 下图中加权等级为商家朋友更好理解的示意，作为加权系数高低的参考，具体以实际规则为准 。
3.伙拼 / 直播 / 特卖等场景的资源支持
日常期间，核心商家在各场景下有优先展现的机会；大促期间伙拼/直播/特卖等会场存在核心商家加权的机会，部分表现优异的核心商家有定坑展现权益的机会。
4.品类市场的资源支持
仅行业核心商家可入围和展现在行业品类市场中，部分表现优异的核心商家有定坑展现权益的机会。
* 1688平台有权根据业务需求调整核心商家权益，并以公告或通知告知商家。
五、核心商家退出要求
1.主动申请退出：如若已获得核心商家身份的商家希望退出核心商家身份，可行业核心商家钉钉群联系群主退出。（钉钉群号见下）
2.被动清退：如核心商家存在以下一项或多项情形的，1688平台有权即时移除其核心商家身份：
2.1 如不符合行业核心商家三项能力标准的任意一项的；
2.2 因违法违规导致其1688平台账号被关闭的；
2.3 本年度因违规累计扣分超过36分的；
2.4 存在其他严重违反《阿里巴巴中国站规则》的行为。
* 1688平台有权对行业核心商家进行考核，若考核不符合要求，1688平台有权对行业核心商家身份进行移除。
3.无论因何原因终止合作，对于行业核心商家退出前的行为所导致的任何责任和赔偿，商家必须完全且独立地承担。
4.1688平台有权根据实际需求调整或终止【行业核心商家】运营机制及规则，并以公告或通知告知商家。
5.入群联系行业负责人
尊敬的商家朋友们：
大家好，为了帮助商家在1688平台更好的发展，1688平台消费品行业推出全新【行业核心商家】运营机制，基于商家在1688平台的【交易能力】、【供给能力】和【服务能力】的三项能力表现，制定【行业核心商家】规则，将以每个自然月为周期，对商家进行三项能力考核及身份等级确认，获得【行业核心商家】的身份等级将会获得1688平台的重点流量扶持，协助大家获得更多店铺新客户，让大家在1688平台更轻松、更高效地做生意。
一、行业核心商家适用范围
适用于1688消费品行业的所有诚信通会员、实力商家和超级工厂，包含以下一级类目：女装 / 男装 / 内衣 / 童装 / 鞋 / 箱包皮具 / 服饰配件、饰品 / 运动户外 / 玩具 / 母婴用品 / 日用百货 / 数码、电脑 / 家用电器 / 汽车用品 / 食品酒水 / 餐饮生鲜 / 美容护肤 / 彩妆 / 个护 / 家清 / 汽摩及配件 / 办公、文化 / 工艺品、礼品 / 宠物及园艺 / 家纺家饰 / 家装建材 / 灯饰照明。
* 1688平台有权自行调整。
二、行业核心商家定义及能力要求
1.行业核心商家定义：行业核心商家是1688平台全新推出的商家标准，代表着在1688平台上相对优质的商家群体，根据1688平台交易历史及现状，具备较好的交易能力、供给能力和服务能力。获得核心商家身份等级的店铺，将有机会会获得1688平台的重点扶持，扶持政策包括一项或多项，包括但不限于：行业小二定向辅导、平台工具优先使用权、大促活动会场入围门槛、搜索和推荐（极其优秀的有机会获得定坑资源扶持）、直播/伙拼等场景优先展现等资源。
2.店铺同时满足以下三项能力标准即可次月1日自动成为【行业核心商家】
2.1 交易能力：店铺交易勋章3A及以上。鉴于店铺勋章等级每天动态变化，故核心商家标准要求每个自然月>=4天店铺勋章等级保持3A即可。
2.2 供给能力：店铺新发品数量 或 店铺强价格竞争力商品数量 或 店铺金冠商品数量满足要求（不同行业不同要求，详细见下表）。
2.3 服务能力：服务能力一：店铺旺旺响应率满足要求（不同行业不同要求，详细见下表）；服务能力二：店铺发货履约率满足要求 （不同行业不同要求，详细见下表）。
三、行业核心商家身份展示规则
1.【行业核心商家】身份更新周期规则：每个自然月为考核周期，每月月底根据商家能力要求是否达标，确认下月商家身份等级是否是【行业核心商家】，并于次月1号更新商家身份等级。
2.【行业核心商家】身份保留特殊规则：
春节假期规则：2022年春节为2022年2月1日，考虑春节前后假期工厂、快递等的客观影响，2022年2月底不对2022年1月已是行业核心商家身份的商家进行考核，即2022年1月的行业核心商家身份保留2022年至3月31日，但2022年3月底仍需要进行考核。对于在此期间满足能力标准的新行业核心商家的身份不受影响。2023年及以后的春节假期规则以后续平台公告为准。（暂定）
3.行业核心商家身份展示阵地
3.1 展示入口1：商家工作台：工作台首页右上角 （预计在2021年10月27日24点前全新上线）
3.2 展示入口2：商家会员中心 （预计在2021年10月27日24点前全新上线）
* 1688平台有权调整行业核心商家身份展示的地点和方式，并以公告或通知告知商家。
四、核心商家权益
1.商人节S级大促活动的资源支持
商人节大促期间，各行业分会场仅行业核心商家可入围和展现，部分表现优异的核心商家有获得定坑展现权益的机会。大促主会场全量活动商家和商品可入围，对核心商家加权的活动商品有获得展现加权的机会。
2.1688搜索和推荐的资源支持
2.1 有获得搜索和推荐对核心商家的商机品、超级金冠品、新品和金冠/价格力品加权的机会。
2.2 商人节大促期间，除日常加权的分数等级外，会对行业核心商家的大促商品以及大促蓄水买家/GMV高的商家再叠加加权权重，具体规则以每次商人节活动期间的活动规则为准。
* 下图中加权等级为商家朋友更好理解的示意，作为加权系数高低的参考，具体以实际规则为准 。
3.伙拼 / 直播 / 特卖等场景的资源支持
日常期间，核心商家在各场景下有优先展现的机会；大促期间伙拼/直播/特卖等会场存在核心商家加权的机会，部分表现优异的核心商家有定坑展现权益的机会。
4.品类市场的资源支持
仅行业核心商家可入围和展现在行业品类市场中，部分表现优异的核心商家有定坑展现权益的机会。
* 1688平台有权根据业务需求调整核心商家权益，并以公告或通知告知商家。
五、核心商家退出要求
1.主动申请退出：如若已获得核心商家身份的商家希望退出核心商家身份，可行业核心商家钉钉群联系群主退出。（钉钉群号见下）
2.被动清退：如核心商家存在以下一项或多项情形的，1688平台有权即时移除其核心商家身份：
2.1 如不符合行业核心商家三项能力标准的任意一项的；
2.2 因违法违规导致其1688平台账号被关闭的；
2.3 本年度因违规累计扣分超过36分的；
2.4 存在其他严重违反《阿里巴巴中国站规则》的行为。
* 1688平台有权对行业核心商家进行考核，若考核不符合要求，1688平台有权对行业核心商家身份进行移除。
3.无论因何原因终止合作，对于行业核心商家退出前的行为所导致的任何责任和赔偿，商家必须完全且独立地承担。
4.1688平台有权根据实际需求调整或终止【行业核心商家】运营机制及规则，并以公告或通知告知商家。
5.入群联系行业负责人
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
✋热门推荐