《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
点击以上图片即可了解书籍具体介绍及购请方式
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⊙ 险路导师：印光祖师自述《文钞》
⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
▲华严书局出品部分书籍简介（点击图片查看）
转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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⊙ 险路导师：印光祖师自述《文钞》
⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
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《团队协作的五大障碍》读后感—李敏华2020.12.6
此书读完，细细品味，非常佩服空降的凯瑟琳力挽狂澜，转危为机。要打造一支朝气蓬勃，斗志昂扬，无往不胜的团队，我觉得需要以下三点都“对”！
【1.团队领导人对】
凯瑟琳到来，迅速找到组织症结，规整文化氛围，管理层并没有大刀阔斧的换血，却让这家公司起死回生焕发新生。再豪华的管理团队，如果没有能把大家拧成一股绳的领导者，也于事无补。
领导者必须要有坚定的毅力，强大的信念，还要知人善用，明辨是非，及时清除组织的“负能量”，做最艰难的决定。凯瑟琳通过“润物细无声”的方式，刚柔并济，点燃了这支运转失灵的团队。领导者是团队的主心骨和灵魂担当，每家公司最终都会活成领导者希望的模样。
对于我们来说，现在最艰难的就是招到合格人力，但作为领导者，一定要有迎难而上坚定的必胜信念，才会心想事成！
【2.公司文化对】
文化是无形资产，没有明码标价，却是最无价的。在凯瑟琳上任前，决策科技公司官僚作风严重，管理层相互倾轧，团队毫无团结友爱可言，这样的氛围是让人窒息压抑的。缺乏信任，惧怕冲突，欠缺投入，逃避责任，无视结果是必然的。因为大家不敢打开心扉，不敢畅所欲言，不敢突破与变革。在绩效表现不好时，一定会互相推诿，怨天尤人，粉饰太平。
这样的团队之风不可助涨，一定要及时拨乱反正！组织文化要鼓励正确的价值观，惩罚挑拨离间或口蜜腹剑者，只有这样，忠诚正直、认真做事且敢于担当奉献者，才会越来越多！
庆幸在我的团队里面，不搞一言堂，我喜欢加持优秀者，奖励付出者，出清异心者，正心正念，才能长久！
【3.沟通表达方式对】
凯瑟琳管理理念的输入，组织再造与升级，是通过一次次会议来完成的。她像一个心理医生，用语言和善巧的方式来打开和治愈团队。比如让每个人讲5点过往的经历和背景，很多人的行为处事方式都是由原生家庭所带来的。
性格的养成是不可逆的，回溯过往，让团队更加了解彼此，增强互信。不同的成长经历，不同的教育背景和社会阅历，必然带来不同的表达和思维方式。有时候并没有对错，大家的目标和初心都是一样的，需要的是被理解被包容，达成共识，然后一致行动！
所以在带领团队的过程中，仅有一颗善心还不够，还需要多表达多沟通！
以上三点，是本书给我最大的启发。我们在经营自己的团队时，深知作为带头人的重要性，不敢有丝毫怠慢，日日三省吾身，时时检视团队正气，良言一句三冬暖。
就像事业部会议提到的，打造“平等互信尊重”的团队氛围，团队的潜能才会充分爆发！同心协力，其利断金！
此书读完，细细品味，非常佩服空降的凯瑟琳力挽狂澜，转危为机。要打造一支朝气蓬勃，斗志昂扬，无往不胜的团队，我觉得需要以下三点都“对”！
【1.团队领导人对】
凯瑟琳到来，迅速找到组织症结，规整文化氛围，管理层并没有大刀阔斧的换血，却让这家公司起死回生焕发新生。再豪华的管理团队，如果没有能把大家拧成一股绳的领导者，也于事无补。
领导者必须要有坚定的毅力，强大的信念，还要知人善用，明辨是非，及时清除组织的“负能量”，做最艰难的决定。凯瑟琳通过“润物细无声”的方式，刚柔并济，点燃了这支运转失灵的团队。领导者是团队的主心骨和灵魂担当，每家公司最终都会活成领导者希望的模样。
对于我们来说，现在最艰难的就是招到合格人力，但作为领导者，一定要有迎难而上坚定的必胜信念，才会心想事成！
【2.公司文化对】
文化是无形资产，没有明码标价，却是最无价的。在凯瑟琳上任前，决策科技公司官僚作风严重，管理层相互倾轧，团队毫无团结友爱可言，这样的氛围是让人窒息压抑的。缺乏信任，惧怕冲突，欠缺投入，逃避责任，无视结果是必然的。因为大家不敢打开心扉，不敢畅所欲言，不敢突破与变革。在绩效表现不好时，一定会互相推诿，怨天尤人，粉饰太平。
这样的团队之风不可助涨，一定要及时拨乱反正！组织文化要鼓励正确的价值观，惩罚挑拨离间或口蜜腹剑者，只有这样，忠诚正直、认真做事且敢于担当奉献者，才会越来越多！
庆幸在我的团队里面，不搞一言堂，我喜欢加持优秀者，奖励付出者，出清异心者，正心正念，才能长久！
【3.沟通表达方式对】
凯瑟琳管理理念的输入，组织再造与升级，是通过一次次会议来完成的。她像一个心理医生，用语言和善巧的方式来打开和治愈团队。比如让每个人讲5点过往的经历和背景，很多人的行为处事方式都是由原生家庭所带来的。
性格的养成是不可逆的，回溯过往，让团队更加了解彼此，增强互信。不同的成长经历，不同的教育背景和社会阅历，必然带来不同的表达和思维方式。有时候并没有对错，大家的目标和初心都是一样的，需要的是被理解被包容，达成共识，然后一致行动！
所以在带领团队的过程中，仅有一颗善心还不够，还需要多表达多沟通！
以上三点，是本书给我最大的启发。我们在经营自己的团队时，深知作为带头人的重要性，不敢有丝毫怠慢，日日三省吾身，时时检视团队正气，良言一句三冬暖。
就像事业部会议提到的，打造“平等互信尊重”的团队氛围，团队的潜能才会充分爆发！同心协力，其利断金！
#小故的碎碎念#
最近跟朋友聊天道出了小感悟，与你共享；
说好听的话也是一句话，不好听的话也是一句话，损人赞扬的话都是一句话。所以为何不去说一些好听的话，赞扬的话呢？愉人又愉己。而不好听的话损人的话，即是损人又不利己。所以一般我经常告诉自己不要做损人不利己之事。
当与人交谈时，别人问到，比如她的长相，身材，成绩如何时。如果她们本身条件平平，但是为了避免损人不利己。我一般都会用鼓励的话语去回答他们。也许，会觉得虚伪，其实不然，如果换另个角度去想的话。反而会帮组别人增加自信心，并且不伤害和气并且别人听了心里也愉快。但如果你回复她们“其实你很普通，就是普通路人，身材一般般”听了怎么样都不顺耳，这样就会导致对方不满意，心里难免会有点不快。
其实我觉得每个人都会对本身的条件也有所了解吧，别人问起就是想让别人夸下她，又何必要在伤口上加把刀呢。如果说赞扬的话的话，比如别人本身条件平平，非要夸大其词说你真美。这就显得不真诚，虚假了。
所以为了避免不造口孽，如果可以的话我们要说赞美的话跟鼓励的话，愉人又愉己也是一种积福。
恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。
https://weibo.com/u/7526206929
最近跟朋友聊天道出了小感悟，与你共享；
说好听的话也是一句话，不好听的话也是一句话，损人赞扬的话都是一句话。所以为何不去说一些好听的话，赞扬的话呢？愉人又愉己。而不好听的话损人的话，即是损人又不利己。所以一般我经常告诉自己不要做损人不利己之事。
当与人交谈时，别人问到，比如她的长相，身材，成绩如何时。如果她们本身条件平平，但是为了避免损人不利己。我一般都会用鼓励的话语去回答他们。也许，会觉得虚伪，其实不然，如果换另个角度去想的话。反而会帮组别人增加自信心，并且不伤害和气并且别人听了心里也愉快。但如果你回复她们“其实你很普通，就是普通路人，身材一般般”听了怎么样都不顺耳，这样就会导致对方不满意，心里难免会有点不快。
其实我觉得每个人都会对本身的条件也有所了解吧，别人问起就是想让别人夸下她，又何必要在伤口上加把刀呢。如果说赞扬的话的话，比如别人本身条件平平，非要夸大其词说你真美。这就显得不真诚，虚假了。
所以为了避免不造口孽，如果可以的话我们要说赞美的话跟鼓励的话，愉人又愉己也是一种积福。
恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。
https://weibo.com/u/7526206929
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