净空老法师开示 人同此心、心同此理
人心好，神保佑。我们起心动念是为社会安定、世界和平着想，这是好事情。希望宗教回归教育，西方社会就安定了。东方要恢复传统，中国传统文化可以安定社会，可以带给东方和平。
东方几个国家都是跟汉学有关系的，就是现在的日本、韩国、越南，一百年前都用中国汉文，所以统统是汉文这一个发源地，过去都做出成绩出来的。东方孔老夫子是榜样、是标准，希望把孔子那个时代找回来，人起心动念都不违背温和、善良、恭敬、礼让，不跟人争，都是让，世界安定和谐。
佛教从印度传到中国，释迦牟尼佛教给我们，要把贪瞋痴慢放下，那不是好东西，所以教我们放弃贪瞋痴慢疑。真正的富有是大家都平均发展，然后每个国家都能认同，好不是一个国家好，一群一带都好，达到全世界都好，这是好教育。
上帝爱世人，所有的宗教经典里头都有这一句经文，所以我们把很多宗教都集中起来，找到这一句话，这句话是宗教可以团结的。生在这个时代，我一个国家富强没有意义，把整个世界都带来同样的富强，这个有意义。我们起心动念所想的、所做的，一个目标，希望把爱心遍满世界。人同此心，心同此理，希望地球上每个国家、每个族群，都能过到幸福美满的日子，这叫伟大、这叫成就，我们努力的方向。

感应篇文摘58

一切众生跟诸佛菩萨不相同的地方，佛心是真诚、清净、平等、慈悲，佛心、菩萨心，凡夫与这个完全相违背，凡夫的心是虚伪的、虚假的、染污的、高下的、自私自利的。真正改过要从心里面改，如果真正得真诚、清净、平等心，无量劫的业障都消除，如同大乘经上常说的「心包太虚，量周沙界」。大家都曾经听过，佛教是「慈悲为本，方便为门」，慈悲是真诚的爱心，清净平等的爱心就叫慈悲，这个爱心是尽虚空遍法界。我们看到其他宗教里面也常讲「上帝爱世人」。由此可知，虚空法界只有一个真实的东西，就是爱心，能爱虚空法界一切众生才是真正爱自己。这个道理、事实真相、业因果报，经上讲得太清楚、太明白。我们这样修学，诸位想想，这些「天地司过之神」，他还能够录你的过、夺你的算吗？不可能了，也就是你超越他权责的范围。只要你用的是妄心，还有妄想分别执着，还想一些、做一些见不得人的事情，你就在天地鬼神他的权责范围之内，你没有办法超越他。（净空法师）

解释称义——对于许多人来说，因信称义是一个奥秘。罪人在悔罪之时，蒙上帝称他为义。他看到耶稣挂在髑髅地的十字架上。为何有这一切的苦难呢？因为耶和华的律法遭到了违犯。上帝的政权在天上和地上的律法被违背了，而上帝宣布罪的刑罚乃是死亡。但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。这是何等的爱！这是无比的爱！上帝的儿子基督竟为有罪的人类而死！

罪人看到上帝律法的属灵性质及其永远的约束力。他在上帝为罪人提供替身和中保的事上看到上帝的爱，而那替身是与上帝同等的一位。把救恩赐给世人，这种恩典的表现使罪人大为诧异。上帝对人的这种爱打破了每一道屏障。十字架安置在上帝与人类之间。世人来到十字架跟前，悔改自己所犯的罪，因为基督已吸引他归向祂自己。他并不指望律法来洁净他的罪，因为律法中没有赦罪的功能，使犯法的人脱离律法。藉着向上帝悔改——因为上帝政权的律法遭到了违犯——和对我们主耶稣基督的信心，他仰望那赎罪的牺牲为唯一的指望。耶稣能拯救和洁净罪人脱离一切的过犯。

人类一犯罪，开始内疚，遭受痛苦和忧患，基督的中保工作就开始了。律法并没有废除以拯救人类，使人与上帝合一。而是基督取了中保和拯救者的职分，为人类成为罪，使人可以在那与父原为一的主里面，并且藉着祂成为上帝的义。罪人能被上帝称义，全在乎祂饶恕了他们的罪恶，赦免了他们应受的刑罚；恩待他们好像他们确实公义而没有犯过罪一样，接纳他们得蒙上帝恩眷，款待他们如义人一样。他们被称为义，惟独藉着所归给他们的基督的义。圣父悦纳了圣子，并且藉着祂儿子的赎罪牺牲悦纳罪人。

一般的信心是不够的——许多人抱有一般的信心，同意基督教是将亡生灵的唯一指望。但在理智上相信这一点并不足以使人得救。……

不仅需要对上帝有信心，而且要倚靠上帝。这就是亚伯拉罕的真信心，一种结出果子的信心。“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义”（雅2:23）。当上帝告诉他把自己的儿子献为祭时，乃是曾告诉他要离开自己的故乡，进入上帝要显给他看之地的同一个声音。亚伯拉罕怎样确实因信基督而得救，今日的罪人也照样确实要因信基督而得救。

那使人称义的信心总是结出真悔改的果子，然后产生善行；善行乃是信心所结的果子，没有不结善果而能使人得救的信心。上帝将基督赐给我们这世界成为罪人的替身。罪人对那贵重的赎罪祭的功劳运用真实的信心，承认基督为个人的救主时，便立刻在上帝面前得称为义，因为他已蒙赦免了。