保护蚂蚁竟得一窖白银！
以前，杭州有一位妇人，性情凶悍，每次看到蚂蚁在自己厨房的灶边爬行时，就会拿火去烧死它们。就这样几年下来，不知烧死了多少蚂蚁。此外，她还常用石灰把蚂蚁的洞穴塞住，活活闷死蚂蚁，不让蚂蚁爬出洞穴。
有一年，她生下一个儿子，还在喂奶阶段，一天她因事外出，将孩子放在床上。办完事回家后，看到床上一片大黑团，于是大吃一惊。仔细一看，原来儿子已经被一群蚂蚁咬死。妇人伤心欲绝，一下子就疯了，不久就暴毙了。
《太上感应篇图说》中记载了这样一则公案。
广南有个叫郝宽的人，居住在越王台畔，性情仁爱慈善，从不杀害生命。夏天他用纱布笼罩灯火，防止飞蛾被火烧死。大小便时必定选择干净的地方，恐怕伤害昆虫。苍蝇蚊子来了，只是把它们赶走而已，从来不去扑打。
广南这个地方白蚁很多，常常咬穿箱子，钻进书箧，损害衣服书籍，而且这些白蚁还吃银子。只有竹鸡是白蚁的天敌，郝宽恐怕竹鸡吃白蚁，禁止家人养竹鸡。
他有千金长期放在箱子里面，不料被白蚁吃掉三百金。家人看见地上碎银点点，寻到一个洞口，见一只破瓮底下有无数白蚁，收集起来可以有一斗之多。家人合谋说：“把这些白蚁放进火炉里烧炼，大概可以得到原来吃掉银子的七八成。”
郝宽说：“为了那三百金，伤害几十万的生命，我不忍心这样做。”于是急忙把它们掩盖保护起来。
这天夜里，他梦见有几十个穿着白衣服的武士，驾着马车来迎接他。武士说：“蜉蝣王有请！”郝宽恍惚中登上马车，来到一座城市中。城中人民富裕，房屋华丽，是一处大都会。又有无数官员，跪伏在道旁迎接他，请他进王宫。
国王穿着绛红色的袍子，头上有玉簪，脚穿红鞋，又威风又肃穆。国王走下台阶，拉住他的手，叙宾主之礼，并说：“寡人依托于仁人家中，不闻竹鸡翰叫之音，保全了性命。
由于我缺少智慧，功德浅薄，政令刑罚不严，国内百姓为盗，损伤了你的财宝。昨天在瓮山打猎，又得到您的保护，这样的厚德怎能不报答呢？越王台左边槐树下有一窖银子，是汉朝赵佗埋藏的，您可以取出归您所有。”
国王接着又说：“寡人听说麒麟不吃生物，不践踏生长的野草，您可算是人中麒麟了。只可惜您年龄大了，不会有什么成就了。这些银子也只由您留给您的儿女了。”国王说完，令武士将郝宽送回。
郝宽梦醒之后，仔细回想梦中情景，才恍然大悟说：“蜉蝣是蚂蚁的名字，‘翰’音是竹鸡的叫声。这是以前所救的白蚁，在显梦报恩啊！”于是他让家人到槐树下去挖，果然挖出一窖银子。后来他生下儿子取名瑞麟，考上进士后官至翰林，而且写得一手好文章。
南 无 阿 弥 陀 佛！
以前，杭州有一位妇人，性情凶悍，每次看到蚂蚁在自己厨房的灶边爬行时，就会拿火去烧死它们。就这样几年下来，不知烧死了多少蚂蚁。此外，她还常用石灰把蚂蚁的洞穴塞住，活活闷死蚂蚁，不让蚂蚁爬出洞穴。
有一年，她生下一个儿子，还在喂奶阶段，一天她因事外出，将孩子放在床上。办完事回家后，看到床上一片大黑团，于是大吃一惊。仔细一看，原来儿子已经被一群蚂蚁咬死。妇人伤心欲绝，一下子就疯了，不久就暴毙了。
《太上感应篇图说》中记载了这样一则公案。
广南有个叫郝宽的人，居住在越王台畔，性情仁爱慈善，从不杀害生命。夏天他用纱布笼罩灯火，防止飞蛾被火烧死。大小便时必定选择干净的地方，恐怕伤害昆虫。苍蝇蚊子来了，只是把它们赶走而已，从来不去扑打。
广南这个地方白蚁很多，常常咬穿箱子，钻进书箧，损害衣服书籍，而且这些白蚁还吃银子。只有竹鸡是白蚁的天敌，郝宽恐怕竹鸡吃白蚁，禁止家人养竹鸡。
他有千金长期放在箱子里面，不料被白蚁吃掉三百金。家人看见地上碎银点点，寻到一个洞口，见一只破瓮底下有无数白蚁，收集起来可以有一斗之多。家人合谋说：“把这些白蚁放进火炉里烧炼，大概可以得到原来吃掉银子的七八成。”
郝宽说：“为了那三百金，伤害几十万的生命，我不忍心这样做。”于是急忙把它们掩盖保护起来。
这天夜里，他梦见有几十个穿着白衣服的武士，驾着马车来迎接他。武士说：“蜉蝣王有请！”郝宽恍惚中登上马车，来到一座城市中。城中人民富裕，房屋华丽，是一处大都会。又有无数官员，跪伏在道旁迎接他，请他进王宫。
国王穿着绛红色的袍子，头上有玉簪，脚穿红鞋，又威风又肃穆。国王走下台阶，拉住他的手，叙宾主之礼，并说：“寡人依托于仁人家中，不闻竹鸡翰叫之音，保全了性命。
由于我缺少智慧，功德浅薄，政令刑罚不严，国内百姓为盗，损伤了你的财宝。昨天在瓮山打猎，又得到您的保护，这样的厚德怎能不报答呢？越王台左边槐树下有一窖银子，是汉朝赵佗埋藏的，您可以取出归您所有。”
国王接着又说：“寡人听说麒麟不吃生物，不践踏生长的野草，您可算是人中麒麟了。只可惜您年龄大了，不会有什么成就了。这些银子也只由您留给您的儿女了。”国王说完，令武士将郝宽送回。
郝宽梦醒之后，仔细回想梦中情景，才恍然大悟说：“蜉蝣是蚂蚁的名字，‘翰’音是竹鸡的叫声。这是以前所救的白蚁，在显梦报恩啊！”于是他让家人到槐树下去挖，果然挖出一窖银子。后来他生下儿子取名瑞麟，考上进士后官至翰林，而且写得一手好文章。
南 无 阿 弥 陀 佛！
用今天的视角重新审视郑庄公
记得初读《郑伯克段于鄢》一文，还是在初中时代。那时我还小，书中的许多情节没太读懂。只记得老师用“老谋深算”“阴险狡猾”等词语来评价郑庄公，可能那时的“教参书”上就是这么写的。
几十年过去了，今天，我重读《郑伯克段于鄢》，却有不同的理解。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
对郑庄公此人，两千多年来的评价都不怎么好，有人甚至用“残忍”“狠毒”“恶人”“枭獍”等十分刻薄的词语来评价他。其实，换用今天的视角重新审视，这是有失公允的。
要知道，郑武公死的时候，寤生的实足年龄只有13周岁，“老谋深算”“阴险狡猾”等词语加在14岁做国君的孩子身上，真是从何说起。当11岁的段在母亲精心策划下洋洋得意地当上了“京城太叔”时，面对辅政大臣的谏阻，郑庄公用“姜氏欲之，焉辟害”，道出心中的无奈——他多像一个受了委屈的孩子！反正我绝对没看出其中有反正我绝对没看出其中有什么用心险恶、欲擒故纵之计在。
以后，兄弟俩都长大成人了。太叔段在母亲的一贯纵容和不断授意下野心毕露，得寸进尺，步步进逼，夺位篡国对他来说已进入倒计时，庄公在生母和亲弟的双重压力下面临着生死存亡的严酷威胁。在这种处境下要去对骄肆嚣张、以兄为敌的太叔段行“父兄之教”，不是太难为哥哥了吗？对弟弟讲“不义、不眤、厚将崩”的道理，他能接受吗？限制弟弟的越轨行为，他会服从吗？更难应付的是来自武姜的牵制掣肘，不顺母心、不从母意，可都是不孝之罪。庄公只能隐忍退让。到退无可退、忍无可忍时，被逼无奈，才后发制人。在势不两立的斗争中，太叔段因失败而逃往国外。有古书把“克段”的“克”理解为杀，可能是传闻有异，并不正确。庄公在十年以后还深表遗憾地说：“寡人有弟，不能和协，而使糊口于四方。”他的自责是发自内心的。姜氏想要里应外合除掉庄公，对这个降生时给自己带来危险苦痛的儿子没有半点慈母的爱心，庄公一时气忿，说了绝情的话，人还能没有一点脾气吗？但他事后冷静下来能“悔之”，终于“为母子如初”。当然，隧中相见，在“其乐融融”的表象下面，恐怕不免会有丝丝尴尬袭上心头；“为母子如初”，恐怕也很难让苦涩和芥蒂消失得干干净净。受过伤的感情，比肢体更难康复，需要双方长时间合力修补，才能回归母慈子孝的天性。
郑庄公显然不是圣人，也着实比不上太伯、仲雍、伯夷、叔齐那些不以国事为重、任意甩手让国的所谓贤人。但事实也说明他绝不是恶人。他性格上的缺陷也有一点：阴而不险，狠而不毒，仅此而已。不过话说回来，即使庄公心甘情愿地让位给太叔段——这个在偏心母亲溺爱下长大，自小娇宠惯坏了的孩子，其治理京邑关键时刻人们尚且背叛他，要他治理整个国家，能服众安民吗？庄公用“多行不义，必自毙”来评价他，确有灼见，算得上千古名言！
记得初读《郑伯克段于鄢》一文，还是在初中时代。那时我还小，书中的许多情节没太读懂。只记得老师用“老谋深算”“阴险狡猾”等词语来评价郑庄公，可能那时的“教参书”上就是这么写的。
几十年过去了，今天，我重读《郑伯克段于鄢》，却有不同的理解。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
对郑庄公此人，两千多年来的评价都不怎么好，有人甚至用“残忍”“狠毒”“恶人”“枭獍”等十分刻薄的词语来评价他。其实，换用今天的视角重新审视，这是有失公允的。
要知道，郑武公死的时候，寤生的实足年龄只有13周岁，“老谋深算”“阴险狡猾”等词语加在14岁做国君的孩子身上，真是从何说起。当11岁的段在母亲精心策划下洋洋得意地当上了“京城太叔”时，面对辅政大臣的谏阻，郑庄公用“姜氏欲之，焉辟害”，道出心中的无奈——他多像一个受了委屈的孩子！反正我绝对没看出其中有反正我绝对没看出其中有什么用心险恶、欲擒故纵之计在。
以后，兄弟俩都长大成人了。太叔段在母亲的一贯纵容和不断授意下野心毕露，得寸进尺，步步进逼，夺位篡国对他来说已进入倒计时，庄公在生母和亲弟的双重压力下面临着生死存亡的严酷威胁。在这种处境下要去对骄肆嚣张、以兄为敌的太叔段行“父兄之教”，不是太难为哥哥了吗？对弟弟讲“不义、不眤、厚将崩”的道理，他能接受吗？限制弟弟的越轨行为，他会服从吗？更难应付的是来自武姜的牵制掣肘，不顺母心、不从母意，可都是不孝之罪。庄公只能隐忍退让。到退无可退、忍无可忍时，被逼无奈，才后发制人。在势不两立的斗争中，太叔段因失败而逃往国外。有古书把“克段”的“克”理解为杀，可能是传闻有异，并不正确。庄公在十年以后还深表遗憾地说：“寡人有弟，不能和协，而使糊口于四方。”他的自责是发自内心的。姜氏想要里应外合除掉庄公，对这个降生时给自己带来危险苦痛的儿子没有半点慈母的爱心，庄公一时气忿，说了绝情的话，人还能没有一点脾气吗？但他事后冷静下来能“悔之”，终于“为母子如初”。当然，隧中相见，在“其乐融融”的表象下面，恐怕不免会有丝丝尴尬袭上心头；“为母子如初”，恐怕也很难让苦涩和芥蒂消失得干干净净。受过伤的感情，比肢体更难康复，需要双方长时间合力修补，才能回归母慈子孝的天性。
郑庄公显然不是圣人，也着实比不上太伯、仲雍、伯夷、叔齐那些不以国事为重、任意甩手让国的所谓贤人。但事实也说明他绝不是恶人。他性格上的缺陷也有一点：阴而不险，狠而不毒，仅此而已。不过话说回来，即使庄公心甘情愿地让位给太叔段——这个在偏心母亲溺爱下长大，自小娇宠惯坏了的孩子，其治理京邑关键时刻人们尚且背叛他，要他治理整个国家，能服众安民吗？庄公用“多行不义，必自毙”来评价他，确有灼见，算得上千古名言！
吴越文化——句践复国 #70年看新江苏#
夫椒之战句践被俘，越灭国。在吴三年，后被释回国。吴国的伍子胥劝谏吴王夫差不要小看越国。
越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！——《左传*哀公元年》
伍子胥劝谏吴王夫差，吴国并没有想的那么强大，越国也没有认为的那么弱小，如果吴国和越国讲和而不克制它，将来越国一定会强大起来而难以制服。句践能够亲近百姓，又善施易得民心，亲民而令百姓愿为之效劳。吴越在同一片土地，却世代为仇敌，在这种情况下不攻克而不占有，打算让它继续存在下去，这样做是违背天意，滋长仇敌。将来再后悔已经没办法消除祸患了。
“介在蛮夷，而长寇仇，以是求伯，必不行矣。”吴国在蛮夷之间，又有越国这样强大的敌人，再用这样的纵容敌人的办法想取得霸业已经是不可能的。可惜吴王夫差没有听从伍子胥的劝告，于是伍子胥出来之后说出这样的预言：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
生聚，生民聚财；教训，教育训练。越国用十年去繁殖人口，积累财富；再用十年去教化抚育百姓，训练兵卒。沼，池沼。二十年之后的吴国城池恐怕都要变成池沼废地了。
句践说，寡人将率领国中的夫妇繁殖人口。“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”壮年人不要娶老年妇女，老年人不要娶壮年妻子。女子到十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子到了二十岁还不娶妻，他的父母有罪。
“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩。”如果夫妇生育了一个男婴，奖励两壶酒一只狗；如果生育一个女婴，奖励两壶酒一只小猪。生三胞胎，国家给安排乳母；生双胞胎，国家给予食物。（犬比豚值钱）
“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政。” “当室者”是指嫡子；“支子”指庶子。嫡子死了三年免除徭役；庶子死了三个月免除徭役。
夫椒之战句践被俘，越灭国。在吴三年，后被释回国。吴国的伍子胥劝谏吴王夫差不要小看越国。
越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！——《左传*哀公元年》
伍子胥劝谏吴王夫差，吴国并没有想的那么强大，越国也没有认为的那么弱小，如果吴国和越国讲和而不克制它，将来越国一定会强大起来而难以制服。句践能够亲近百姓，又善施易得民心，亲民而令百姓愿为之效劳。吴越在同一片土地，却世代为仇敌，在这种情况下不攻克而不占有，打算让它继续存在下去，这样做是违背天意，滋长仇敌。将来再后悔已经没办法消除祸患了。
“介在蛮夷，而长寇仇，以是求伯，必不行矣。”吴国在蛮夷之间，又有越国这样强大的敌人，再用这样的纵容敌人的办法想取得霸业已经是不可能的。可惜吴王夫差没有听从伍子胥的劝告，于是伍子胥出来之后说出这样的预言：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
生聚，生民聚财；教训，教育训练。越国用十年去繁殖人口，积累财富；再用十年去教化抚育百姓，训练兵卒。沼，池沼。二十年之后的吴国城池恐怕都要变成池沼废地了。
句践说，寡人将率领国中的夫妇繁殖人口。“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”壮年人不要娶老年妇女，老年人不要娶壮年妻子。女子到十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子到了二十岁还不娶妻，他的父母有罪。
“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩。”如果夫妇生育了一个男婴，奖励两壶酒一只狗；如果生育一个女婴，奖励两壶酒一只小猪。生三胞胎，国家给安排乳母；生双胞胎，国家给予食物。（犬比豚值钱）
“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政。” “当室者”是指嫡子；“支子”指庶子。嫡子死了三年免除徭役；庶子死了三个月免除徭役。
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