《楞严经新解》卷八：佛捂热我心为暖加行；站在巨人顶上为顶加行
四种加行极其形象，如同如来四种加持加力。
如果无有如来捂热我们的心，熏蒸我们的心，无法有佛助力，很难解脱，如此是暖加行；
如果没有如来巨人肩膀，我们无法看到远处风景，如此是顶加行；
如果没有如来告诉我们，我们就不知道这是我们此生第一要务，求解脱这是世间最重要的事情，这是世间最尊贵的。
如果没有如来的率先垂范，我们就无法忍受很多东西，忍受痛苦，为所当为，行世间难行的道路，为世人难为的事情，吃世人吃不了的苦。这是忍加行。
【原文】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。
【解释】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。佛又说道：“阿难。此善男子、修行的菩萨，从干慧之地初地开始，经过十信、十住、十行和十回向，经过总共清净四十一心，次第又修成四种妙圆加行位。”
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。佛又说道：“（此讲暖地，即顶加行）即以佛的觉悟觉知加行自己的心，自己的自性本心与佛本来无异，只是被物欲所遮蔽罢了。修行人似乎要出离解脱了，但是还未出离解脱。
比如钻木取火，如果要燃烧木头，必须要先暖起来，方能看到烟火。如果连暖都没有，一点暖气热气都没有，如何能够一下子燃烧起来呢？
此位起名为暖地。”以佛心加行，把我们的心捂热，如此进步会更快。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。佛又说道：“（此讲顶地，即顶加行）又以自己的心逐步修行成佛所履过的地方，好像有所依靠又似乎无所依靠。
修行人是站在巨人的肩膀上，站在巨人的头顶上而行走的，这是顶加行。如同登上高山，身体似乎已经进入虚空，下面感觉有微微的障碍，似乎有所依托，又没有什么依托那样。起名为顶地。”
如果不是有佛出世，有佛法可以读到，万世可能不知有无上正等正觉，这是站在巨人顶上走，太难得了。
看似有所依靠，又看似什么依靠都没有（正如尧帝时候，有个农夫唱歌：帝力于我何加焉？他感觉都是自己日出而作，日落而息，自己亲自劳动而有饭吃，有衣服穿，尧帝又给他们带来什么加行呢？）。很多时候圣人润物细无声，行不言之教。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。佛又说道：“（此讲忍地，即忍加行）此修行人已经内证知晓心与佛本来相同，心即是佛，佛即是心，已经善于契入中道了。
可是此时将证却未证得无上正等正觉，心中已经明了，无法吐露出来，比如忍着很多事情的人，想说出来，却无法用言语恰当表达，说出来也无什么人相信；不说出来，又明明心中怀有一堆感受，不吐又不快。
似乎说自己怀道，怀宝玉，别人问自己拿出来，又无法拿出什么来。此起名为忍地。”
因为相信佛所走过的路是行世间难行之事，受佛的加行，就能够忍辱，忍住很多东西。
在修行的时候，可能会受到很多人的不理解，嘲笑甚至是攻击，但是只要受佛的忍加行，就能够走过去。
王阳明先生刚开始出来讲课的时候，被人排挤打压，说他丧心病狂，如同疯子一般。可是王阳明内心洞明，所以能够忍而不发，走自己的路，任由别人说去。
得道没得道，明心见性没明心见性，不需要别人的承认，如人饮水冷暖自知，只是自己知道就好了。不必要去为世俗争所谓的高下，不必要太过多的解释，还不如多修禅定静定，不如多诵读解析几部经书洗心。
《道德经》中讲：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
圣人怀中有美玉，可是世人不知道。不单单是圣人怀里有美玉，而是人人本有，人人都是亿万富翁，而不知道此道就在人人心中。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。佛又说道：“（此讲世第一地，即世第一加行）宇宙万有所有万事万物已经消融，所有的数和量已经消融。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而相反方向就是归于无极，所有的数和量都销灭了。
迷失和觉悟都归于中道了。凡夫即佛，佛即凡夫。以为凡夫本有佛性，凡夫自性本心与佛无异，只是由于物欲遮蔽罢了。正如六祖大师所说，前念迷是凡夫，后念觉是佛。
迷悟、中道此二者也没什么名目了，连中道都空掉了。
正如《金刚经》中，无我相、无人相、无众生相和无寿者相。
连佛的三十二相也不可以执着，不能以为有三十二相就是佛了。君不见《西游记》中有真假孙悟空。
连无上正等正觉，正果也无果相可寻，也无正果的名目。
因此起名为世第一地。”
此世第一加行，如果没有佛出世，万世也不知求无上菩提是世第一的事情，万世不知佛是世第一尊贵的。我们这是受了佛的加行，方才知道有此世第一地。虽然我们是凡人，还没有修到，但是佛已经告诉我们了。佛已经用手指把月亮指给我们看了。虽然我们看不到月亮，可是我们不可以把手指当成月亮本身。正所谓指月之指非明月。佛已经用手指把世第一地给指出来了。
我们要知晓我们求无上菩提，我们要做的事情，这是这一生以来第一要务。如果整日被俗事缠身，忙忙碌碌，而不知要去的世第一地，就可惜了。
四种加行极其形象，如同如来四种加持加力。
如果无有如来捂热我们的心，熏蒸我们的心，无法有佛助力，很难解脱，如此是暖加行；
如果没有如来巨人肩膀，我们无法看到远处风景，如此是顶加行；
如果没有如来告诉我们，我们就不知道这是我们此生第一要务，求解脱这是世间最重要的事情，这是世间最尊贵的。
如果没有如来的率先垂范，我们就无法忍受很多东西，忍受痛苦，为所当为，行世间难行的道路，为世人难为的事情，吃世人吃不了的苦。这是忍加行。
【原文】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。
【解释】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。佛又说道：“阿难。此善男子、修行的菩萨，从干慧之地初地开始，经过十信、十住、十行和十回向，经过总共清净四十一心，次第又修成四种妙圆加行位。”
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。佛又说道：“（此讲暖地，即顶加行）即以佛的觉悟觉知加行自己的心，自己的自性本心与佛本来无异，只是被物欲所遮蔽罢了。修行人似乎要出离解脱了，但是还未出离解脱。
比如钻木取火，如果要燃烧木头，必须要先暖起来，方能看到烟火。如果连暖都没有，一点暖气热气都没有，如何能够一下子燃烧起来呢？
此位起名为暖地。”以佛心加行，把我们的心捂热，如此进步会更快。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。佛又说道：“（此讲顶地，即顶加行）又以自己的心逐步修行成佛所履过的地方，好像有所依靠又似乎无所依靠。
修行人是站在巨人的肩膀上，站在巨人的头顶上而行走的，这是顶加行。如同登上高山，身体似乎已经进入虚空，下面感觉有微微的障碍，似乎有所依托，又没有什么依托那样。起名为顶地。”
如果不是有佛出世，有佛法可以读到，万世可能不知有无上正等正觉，这是站在巨人顶上走，太难得了。
看似有所依靠，又看似什么依靠都没有（正如尧帝时候，有个农夫唱歌：帝力于我何加焉？他感觉都是自己日出而作，日落而息，自己亲自劳动而有饭吃，有衣服穿，尧帝又给他们带来什么加行呢？）。很多时候圣人润物细无声，行不言之教。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。佛又说道：“（此讲忍地，即忍加行）此修行人已经内证知晓心与佛本来相同，心即是佛，佛即是心，已经善于契入中道了。
可是此时将证却未证得无上正等正觉，心中已经明了，无法吐露出来，比如忍着很多事情的人，想说出来，却无法用言语恰当表达，说出来也无什么人相信；不说出来，又明明心中怀有一堆感受，不吐又不快。
似乎说自己怀道，怀宝玉，别人问自己拿出来，又无法拿出什么来。此起名为忍地。”
因为相信佛所走过的路是行世间难行之事，受佛的加行，就能够忍辱，忍住很多东西。
在修行的时候，可能会受到很多人的不理解，嘲笑甚至是攻击，但是只要受佛的忍加行，就能够走过去。
王阳明先生刚开始出来讲课的时候，被人排挤打压，说他丧心病狂，如同疯子一般。可是王阳明内心洞明，所以能够忍而不发，走自己的路，任由别人说去。
得道没得道，明心见性没明心见性，不需要别人的承认，如人饮水冷暖自知，只是自己知道就好了。不必要去为世俗争所谓的高下，不必要太过多的解释，还不如多修禅定静定，不如多诵读解析几部经书洗心。
《道德经》中讲：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
圣人怀中有美玉，可是世人不知道。不单单是圣人怀里有美玉，而是人人本有，人人都是亿万富翁，而不知道此道就在人人心中。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。佛又说道：“（此讲世第一地，即世第一加行）宇宙万有所有万事万物已经消融，所有的数和量已经消融。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而相反方向就是归于无极，所有的数和量都销灭了。
迷失和觉悟都归于中道了。凡夫即佛，佛即凡夫。以为凡夫本有佛性，凡夫自性本心与佛无异，只是由于物欲遮蔽罢了。正如六祖大师所说，前念迷是凡夫，后念觉是佛。
迷悟、中道此二者也没什么名目了，连中道都空掉了。
正如《金刚经》中，无我相、无人相、无众生相和无寿者相。
连佛的三十二相也不可以执着，不能以为有三十二相就是佛了。君不见《西游记》中有真假孙悟空。
连无上正等正觉，正果也无果相可寻，也无正果的名目。
因此起名为世第一地。”
此世第一加行，如果没有佛出世，万世也不知求无上菩提是世第一的事情，万世不知佛是世第一尊贵的。我们这是受了佛的加行，方才知道有此世第一地。虽然我们是凡人，还没有修到，但是佛已经告诉我们了。佛已经用手指把月亮指给我们看了。虽然我们看不到月亮，可是我们不可以把手指当成月亮本身。正所谓指月之指非明月。佛已经用手指把世第一地给指出来了。
我们要知晓我们求无上菩提，我们要做的事情，这是这一生以来第一要务。如果整日被俗事缠身，忙忙碌碌，而不知要去的世第一地，就可惜了。
创造营家长会太好哭了，希林娜依高 为了梦想忍受与家人的分离，在节目中也是一直隐藏着自己最脆弱的感情，坚强得让人心疼当许久未见的妈妈出现时，一直有泪不轻弹的五字妹妹当场泪崩她妈妈视力不佳，连进场时都是让别的家长搀着，很难想象“她得下多大的决心才能决定要来一趟”妹妹总决赛加油，拿一个漂亮的成绩给妈妈看吧！✊✊
前队友：莱万是个全能前锋，任何后卫都没法在他身上占到便宜
拜仁旧将扬-基希尔霍夫最近接受了进球网采访，他表示莱万多夫斯基是一个全能前锋，没有任何后卫能够在他身上占到便宜。
基希尔霍夫说道：“当初瓜帅想要9号回撤到中场参与串联和组织进攻，前锋该问中后卫自己要前插还是坚守位置。在这方面，如果我们要用纯粹的实力来谈论我最难缠的对手，那么莱万比曼朱基奇强。”
“莱万速度快，动作敏捷，身体素质出众，技术能力精湛，他能后撤，射门能力强，面对他你就是不可能捞到任何好处，他是一个全能的球员，也因此让对手难以预测。”
谈及曼朱基奇，基希尔霍夫说道：“和曼朱一起训练意味着痛苦，他总是尝试和你进行身体接触，并阻挡所有的长传球。他经常从后面撞到后卫身上，有时候当皮球在空中时，他还会跳到后卫背上。即使在训练中，他也无法忍受输球。”
“作为曼朱的直接对手，你很难好好训练，他会在身体素质上惩罚你。当时作为一个年轻球员，我对他的侵略性和能力非常尊重。我总是尝试与他抗衡，但我不想和他打起来。我还记得瓜帅也这样对曼朱说过：‘或许你可以别踢得那么有侵略性’。”
拜仁旧将扬-基希尔霍夫最近接受了进球网采访，他表示莱万多夫斯基是一个全能前锋，没有任何后卫能够在他身上占到便宜。
基希尔霍夫说道：“当初瓜帅想要9号回撤到中场参与串联和组织进攻，前锋该问中后卫自己要前插还是坚守位置。在这方面，如果我们要用纯粹的实力来谈论我最难缠的对手，那么莱万比曼朱基奇强。”
“莱万速度快，动作敏捷，身体素质出众，技术能力精湛，他能后撤，射门能力强，面对他你就是不可能捞到任何好处，他是一个全能的球员，也因此让对手难以预测。”
谈及曼朱基奇，基希尔霍夫说道：“和曼朱一起训练意味着痛苦，他总是尝试和你进行身体接触，并阻挡所有的长传球。他经常从后面撞到后卫身上，有时候当皮球在空中时，他还会跳到后卫背上。即使在训练中，他也无法忍受输球。”
“作为曼朱的直接对手，你很难好好训练，他会在身体素质上惩罚你。当时作为一个年轻球员，我对他的侵略性和能力非常尊重。我总是尝试与他抗衡，但我不想和他打起来。我还记得瓜帅也这样对曼朱说过：‘或许你可以别踢得那么有侵略性’。”
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