1.辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》）
2.补汤宜用熟，泻药不嫌生。（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》）
3.酒制升提，姜制发散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛。（清·顾松园《顾氏医镜·论治大纲》）
4.升降浮沉则顾之，寒热温凉则逆之。（明·李时珍《本草纲目·四时用药例》）
5.酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》）
6.生者气锐而先行，熟者气纯而和缓。（清·吴谦等《医宗金鉴·小承气汤集注》）
7.半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》）
8.附子无姜不热。（清·黄宫绣《本草求真·干姜》）
9.石膏非大剂则无效。（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》）
10.酸咸无升，甘辛无降，寒无浮，热无沉。（明·李时珍《本草纲目·升降浮沉》）
11.一味丹参，功同四物。（明·李时珍《本草纲目·丹参》）
十六、临床疾病
1.治暑之法，清心利小便最好。（明·王纶《明医杂著·暑病》）
2.久咳不已，必须补脾土以生肺金。（清·程国彭《医学心悟·咳嗽》）
3.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）
4.治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽证》）
5.喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》）
6.肺病者，喘息鼻胀。（《灵枢·五阅五使》）
7.肺胀者，虚满而喘咳。（《灵枢·胀论》）
8.实喘责在肺，虚喘责在肾。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳论》）
9.哮以声响名，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》）
10.血不养心，则神浮而悸。（清·唐宗海《血证论·惊悸》）
11.呕吐伤胃，泄泻伤脾。（丁甘仁《丁甘仁医案·痉症》）
12.病深者，其声哕。（《素问·宝命全形论》）
13.致呃之因，总由气逆。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）
14.疸久不愈则补脾。（清·林佩琴《类证治裁·黄疸》）
15.黄家所得，从湿得之。（汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）
16.诸病黄家，但利其小便。（汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）
17.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀。（《素问·阴阳应象大论》）
18.水谷分则泻自止。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
19.白痢者，属乎气；赤痢者，属乎血。（清·汪宏《望诊遵经·大便望法提纲》）
20.初痢多属湿热，久痢多属虚寒。（清·李馥垣《医理汇精·痢疾》）
21.先滞后利者易治，先利后滞者难治。（清·吴瑭《温病条辨·湿温》）
22.无痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》）
23.无虚不能作眩，当以治虚为主。（明·张介宾《景岳全书·眩晕》）
24.善治风者，以气理之。（明·戴思恭《证治要诀·中风》）
25.厥深者热亦深，厥微者热亦微。（汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》）
26.治阳水用攻用散，治阴水用温用补。（清·吴谦等《医宗金鉴·桂苓术甘汤按》）
27.诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》）
28.病痰饮者，当以温药和之。（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）
29.稠浊者为痰，清稀者为饮。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
30.脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
31.吐下之余，定无完气。（清·尤怡《金匮要略心典·痰饮咳嗽病脉证并治》）
32.暴衄则治须凉泻，久衄则治须滋养。（清·林佩琴《类证治裁·衄血》）
33.近血病在腑，远血病在脏。（丁甘仁《丁甘仁医案·便血》）
34.盗汗为阴虚，自汗为阳虚。（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》）
35.闭塞不通谓之痹。（清·李用梓《证治汇补·痹症》）
36.风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）
37.癫属阴，狂属阳，癫多喜而狂多怒。（元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》）
38.狂为痰火盛实，癫为心血不足。（明·孙一奎《赤水玄珠全集·癫狂痫门》）
39.重阳者狂，重阴者癫。（《难经·二十难》）
40.胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）
41.夫虚劳者，五劳六极七伤是也。（隋·巢元方《诸病源候论·虚劳候》）
42.消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。（清·喻昌《医门法律·消渴门》）
43.痿多虚，痹多实。（清·吴谦等《医宗金鉴·杂病心法要诀》）
44.木火郁于中焦，脘痛嘈杂。（清·叶桂《未刻本叶氏医案》）
45.蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）
46.痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。（清·吴谦等《医宗金鉴·外科心法要诀》）
47.诸痛为实，诸痒为虚，诸痈为阳，诸疽为阴。（清·高秉钧《疡科心得集·疡科调治心法略义》）
48.治妇人之疾，先须调经。（明·陈文昭《陈素庵妇科补解·调经论》）
49.儿科用苦寒，最伐生生之气也。（清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》）
50.热盛生痰，痰盛生惊，惊盛生风，风盛发搐。（宋·杨士瀛《仁斋小儿方论》）
51.髓海不足，则脑转耳鸣。（《灵枢·海论》）
52.新聋多热，少阳阳明火盛也；旧聋多虚，少阴肾气不足也。（清·李用粹《证治汇补·耳病》）
2.补汤宜用熟，泻药不嫌生。（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》）
3.酒制升提，姜制发散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛。（清·顾松园《顾氏医镜·论治大纲》）
4.升降浮沉则顾之，寒热温凉则逆之。（明·李时珍《本草纲目·四时用药例》）
5.酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》）
6.生者气锐而先行，熟者气纯而和缓。（清·吴谦等《医宗金鉴·小承气汤集注》）
7.半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》）
8.附子无姜不热。（清·黄宫绣《本草求真·干姜》）
9.石膏非大剂则无效。（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》）
10.酸咸无升，甘辛无降，寒无浮，热无沉。（明·李时珍《本草纲目·升降浮沉》）
11.一味丹参，功同四物。（明·李时珍《本草纲目·丹参》）
十六、临床疾病
1.治暑之法，清心利小便最好。（明·王纶《明医杂著·暑病》）
2.久咳不已，必须补脾土以生肺金。（清·程国彭《医学心悟·咳嗽》）
3.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）
4.治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽证》）
5.喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》）
6.肺病者，喘息鼻胀。（《灵枢·五阅五使》）
7.肺胀者，虚满而喘咳。（《灵枢·胀论》）
8.实喘责在肺，虚喘责在肾。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳论》）
9.哮以声响名，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》）
10.血不养心，则神浮而悸。（清·唐宗海《血证论·惊悸》）
11.呕吐伤胃，泄泻伤脾。（丁甘仁《丁甘仁医案·痉症》）
12.病深者，其声哕。（《素问·宝命全形论》）
13.致呃之因，总由气逆。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）
14.疸久不愈则补脾。（清·林佩琴《类证治裁·黄疸》）
15.黄家所得，从湿得之。（汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）
16.诸病黄家，但利其小便。（汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）
17.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀。（《素问·阴阳应象大论》）
18.水谷分则泻自止。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）
19.白痢者，属乎气；赤痢者，属乎血。（清·汪宏《望诊遵经·大便望法提纲》）
20.初痢多属湿热，久痢多属虚寒。（清·李馥垣《医理汇精·痢疾》）
21.先滞后利者易治，先利后滞者难治。（清·吴瑭《温病条辨·湿温》）
22.无痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》）
23.无虚不能作眩，当以治虚为主。（明·张介宾《景岳全书·眩晕》）
24.善治风者，以气理之。（明·戴思恭《证治要诀·中风》）
25.厥深者热亦深，厥微者热亦微。（汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》）
26.治阳水用攻用散，治阴水用温用补。（清·吴谦等《医宗金鉴·桂苓术甘汤按》）
27.诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》）
28.病痰饮者，当以温药和之。（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）
29.稠浊者为痰，清稀者为饮。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
30.脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
31.吐下之余，定无完气。（清·尤怡《金匮要略心典·痰饮咳嗽病脉证并治》）
32.暴衄则治须凉泻，久衄则治须滋养。（清·林佩琴《类证治裁·衄血》）
33.近血病在腑，远血病在脏。（丁甘仁《丁甘仁医案·便血》）
34.盗汗为阴虚，自汗为阳虚。（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》）
35.闭塞不通谓之痹。（清·李用梓《证治汇补·痹症》）
36.风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）
37.癫属阴，狂属阳，癫多喜而狂多怒。（元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》）
38.狂为痰火盛实，癫为心血不足。（明·孙一奎《赤水玄珠全集·癫狂痫门》）
39.重阳者狂，重阴者癫。（《难经·二十难》）
40.胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）
41.夫虚劳者，五劳六极七伤是也。（隋·巢元方《诸病源候论·虚劳候》）
42.消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。（清·喻昌《医门法律·消渴门》）
43.痿多虚，痹多实。（清·吴谦等《医宗金鉴·杂病心法要诀》）
44.木火郁于中焦，脘痛嘈杂。（清·叶桂《未刻本叶氏医案》）
45.蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）
46.痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。（清·吴谦等《医宗金鉴·外科心法要诀》）
47.诸痛为实，诸痒为虚，诸痈为阳，诸疽为阴。（清·高秉钧《疡科心得集·疡科调治心法略义》）
48.治妇人之疾，先须调经。（明·陈文昭《陈素庵妇科补解·调经论》）
49.儿科用苦寒，最伐生生之气也。（清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》）
50.热盛生痰，痰盛生惊，惊盛生风，风盛发搐。（宋·杨士瀛《仁斋小儿方论》）
51.髓海不足，则脑转耳鸣。（《灵枢·海论》）
52.新聋多热，少阳阳明火盛也；旧聋多虚，少阴肾气不足也。（清·李用粹《证治汇补·耳病》）
加减驻景丸
下一首方是加减驻景丸，费先生的意思是川椒一味辛辣耗气，必须减去。但这个方子加了川椒以后，也有它实际的意思，它整个方子就变活了，这些药更能够运化的开，所以关键还是在自己的运用，因为它是丸药，并不是汤药，丸药本身是比较缓的，加这个药呢，运化速度就更快了。驻景的意思是驻下来看景色，意思是说可以让眼睛更好，枸杞子、车前子、五味子、菟丝子都是属于五子衍宗丸里的药，在这个基础上平补肾精，再加上熟地、当归养肝血、养肾阴，楮实子在我们以前分析的还少丹里是有的，是一个很好的平补药，所以这个药是加了川椒的噢，川椒加了以后，运化的速度会更快，所以它是平补肾精、平补阴阳的一个药。
定志丸
下一首方是定志丸，用了远志、菖蒲来开通心窍，用人参、茯苓补正气，用茯苓就不会开过头，还可以往下渗，张子和就是我们说的金元四大家之一啊，他定的定志丸里没有菖蒲，加上茯神、柏子仁、枣仁，养心神、心阴作用就更强大，并且加了茯神以后就更定心志，所以费先生的意思是说他的定志丸更符合这个名字，作用更好。
地芝丸
下一首方是地芝丸，生地、天冬、枳壳、甘菊花，很简单的一个丸，生地和天冬相配也是金水相生，生地生肾水，天冬生肺阴，这个基础上，用菊花、枳壳把气机宣畅，可以说是一个比较简单的结构，用菊花就是为了让药力上行，因为不用的话，这个药比较死，用了菊花以后，清气可以上行，就可以达到眼睛上。
人参益胃丸
下一首方是人参益胃丸，这个格局和益气聪明汤的格局是很近的，益气聪明汤就是李东垣先生定的方子，里面也有黄柏、蔓荆子、芍药，其它的黄芪、人参、甘草都是补正，补正的基础上用蔓荆子把清气往上引，清气上引的同时，把积着的郁热用黄柏化掉，白芍敛一下阴血，是这么一个结构噢，像益气聪明丸、人参益胃丸这种方子，用好了可以解决很多问题，对于白内障这种问题，我们现在科学技术非常进步，一般的白内障，我们都是西医手术把它剥掉，中医也可以治白内障，它以前有专门的外科手术，内科也可以把它化掉，费先生的意思是如果有内障，可以加谷精、石决明用来治这个问题。
消风养血汤
下一首方是消风养血汤，这个方子是疏风清火，并且又养血的，大家千万不要随便看过去，这个方子又涉及到中医很重要的治法了，就是怎么来疏达气机？它用了荆芥、蔓荆子、菊花、白芷、麻黄、防风、川芎这么一些药，这些药都是偏辛温为主，当然菊花是辛凉的，把郁着的寒气给宣达出来，所以一定要把脉啊，脉有没有紧象？脉有没有郁象？脉有没有数？这些都要参考，然后这个方子才能用的好，如果是数脉，这个方子是不能用的，就数得很明显，你这么一用，明显是偏热了，要出问题的，那么到底是不是紧数？如果是紧数，也可以考虑用，因为有紧象就代表有寒，紧带数很可能有一些郁火郁着，所以这边有菊花、草决明、石决明、白芍，都可以解决由郁而引起的热的问题，所以这个方子涉及很重要的治法，就是如果有郁着的郁气的时候，偏寒的时候，有气机不通的时候，我们怎么来解决？很多时候这些杂病啊，看过的医生很多，吃过的药也很多，把这个脉象吃的乱七八糟，整个人的气机也不对，那么这个时候很多都需要来调气，所以这些方子给出了一些治疗杂病的方法，那么它本身来说是一个把气机宣达，并且养血活血的这么一个药，养血药用川芎、当归、白芍，活血药用的是桃仁、红花，同时清肝经热气、治肝经肝阳的药，用的是草决明、石决明，草决明就是决明子，石决明就是我们常用的一味治肝阳上冲的药。当年讲《药性赋》的时候应该提到过，石决明整体来说是偏凉偏寒的，可以潜镇肝阳，草决明还有通畅大便的作用，它养肝阴且通畅大便，也就是肝热引起的大便才可以通畅，否则的话不能用，所以大家还是要注意一下消风养血汤的。
洗肝散
下一首方是洗肝散，宣达气机的药有薄荷、羌活、防风，注意噢，这种药有它很深的风药的意思在内，如果肝经气机不宣，必须用这些药宣达，养肝血用的是当归、川芎，往下清肝热、清大便不通瘀浊的是生栀子和大黄，炙甘草是起调达的作用，这些方子的结构很简单，但大家都要逐渐有更好的体会噢，因为这些药的运用，好多时候都已经涉及到中医的本质了，关键你要解决脉象问题，解决这些症的问题，就这个人有哪些症？和脉配合起来就是脉证并治，这是很重要很重要的噢，所以脉的问题，大家始终要放在很重要的位置，甚至在我们平常中医的看病过程中，脉要放在第一位，以前说过了，极少数人的这些脉确实不可凭，因为他的脉终身不变，或者有其他原因，绝大部分人的脉都是可凭的，所以这个很重要噢，能解决脉的问题，你来治这些病，到时候都会有一定把握的，以前我们讲过一次脉的问题，录的是李志懋先生的《脉学心悟》，以后我们还会再录一次，以后我们就根据临床来录，临床上的一些典型的脉，尽量通过语言大概来描述一下，或者遇到复杂情况的脉的时候，我们怎么处理？到时候我们再来录。
补肝散
下一首方是补肝散，它用的是夏枯草和香附，所以和真正的补肝是没有任何关系的，真正补肝是要补肝之体，养肝之血，补肝之阳，这个才能真正叫补肝，它这边就是宣达肝经，夏枯草是凉而辛的，肝经的郁热都可以宣畅，香附是热而辛，主要宣达气分为主，也可以入血分，所以是名不符实，我们一带而过。
拨云退翳丸
下一首方是拨云退翳丸，意思是说可以专门退掉障和翳，大家可以看一下它的用药，可以说这些药有很多都涉及中医本质的用药，就怎么来养血？怎么来宣达气机？怎么来清除其中的郁热？怎么来把其中的邪气都给退掉？这几者合起来的。养肝血的药是当归、川芎，当然它本身就有疏达气机的药了；如果是宣达气机的药，那就有很多了，白蒺藜、荆芥、羌活、木贼、川椒、蔓荆子、薄荷，都有这样的作用；如果是去掉内在郁热的、养阴的其他类似的药，比如是甘菊花、密蒙花、地骨皮、天花粉，天花粉可以降右路，这么多风药都往上了，那么肺经气机不能够宣得太厉害，要用天花粉来降，那么枳实也是往下降的，并且可以把肝经里郁着的实热都往下，不能够只是往上，上下要合一，要有升有降噢；黄连也是去郁热的，这是往下折伏的；蛇蜕和蝉蜕是以蜕治蜕，你本身上面有目翳在，那么蛇蜕和蝉蜕用到人身上，也可以把翳退掉，它是这个含义，所以它既有治标的药，也有治本的药，综合地运用起来。所以这个丸药是比较全面的，对于中间这些药的用法，大家可以再仔细体会一下，比如白蒺藜是专门入肝经气机，宣达肝经的，荆芥不仅是入肝经气机，还可以入脾胃、太阳经、肺经，往外宣达，有些地方的人都用荆芥炒菜吃，羌活是一个非常厉害的、宣达太阳经气机的药，非常燥烈，蔓荆子也是宣达太阳经气机，少阳气机也可以达，可以往上宣透。所以我们顶巅之上、唯风可到，很高的地方啊，风能够吹到，其他东西到不了，我们的头就是顶巅，要到我们的眼睛，也适当要用风药宣达，当然也不能宣过头，气机本身已经通畅了，你再去宣，那就犯了戒条一样，要出其他大问题。
石膏羌活散
下一首方是石膏羌活散，费先生已经提出了：辛散为主，没有滋养，不是正法。我们大家看一下噢，等于说它没有特别的养血的药，主要是气分的药为主，我们在前面的拨云退翳散里面已经介绍过气分药了，大家对照着看就可以了，这个方子我们不做特别的解释，它是一个很好的利用气分宣达气机的药，和小续命汤、大续命汤的结构比较类似，小续命汤和大续命汤都是很重要的治中风之剂。总之这种用法如果用对了，遇到了合适的人，不是说治眼病，治其他病也是这样的，可以解决很多其他问题，因为它本身用的宣达气机的药就是很符合人身体的结构的，但不能乱用噢，正因为针对性很强，所以更不能乱用，因为你给平常人乱用是要出严重问题的。
防风饮子
下一首方是防风饮子，费先生的意思是比前方胜一筹，因为有人参这味药在，它主要也是在补正气、养血的基础上来宣达气机，葛根、防风、细辛、蔓荆子都是宣达的，黄连是反佐，也就是不能宣达过头，这个气要通过降心阴，也就是去掉虚火往下降，它是这么一个思路，所以这种方子我们都一带而过噢。
羊肝丸
下一首方是羊肝丸，凡是涉及这种明显杀生的问题呀，我们就一带而过噢，如果要拿这种方子去解决眼睛问题，不太现实噢，好多人都有这种偏差，觉得眼睛不好，要多吃一些动物的肝脏来解决问题，你吃了可能还要出其他类似的问题，而且现在内脏吃多的人，普遍血压高，要得三高，得好多奇奇怪怪的病，所以不要去吃噢。
兔矢丸
下一首方是加减驻景丸，费先生的意思是川椒一味辛辣耗气，必须减去。但这个方子加了川椒以后，也有它实际的意思，它整个方子就变活了，这些药更能够运化的开，所以关键还是在自己的运用，因为它是丸药，并不是汤药，丸药本身是比较缓的，加这个药呢，运化速度就更快了。驻景的意思是驻下来看景色，意思是说可以让眼睛更好，枸杞子、车前子、五味子、菟丝子都是属于五子衍宗丸里的药，在这个基础上平补肾精，再加上熟地、当归养肝血、养肾阴，楮实子在我们以前分析的还少丹里是有的，是一个很好的平补药，所以这个药是加了川椒的噢，川椒加了以后，运化的速度会更快，所以它是平补肾精、平补阴阳的一个药。
定志丸
下一首方是定志丸，用了远志、菖蒲来开通心窍，用人参、茯苓补正气，用茯苓就不会开过头，还可以往下渗，张子和就是我们说的金元四大家之一啊，他定的定志丸里没有菖蒲，加上茯神、柏子仁、枣仁，养心神、心阴作用就更强大，并且加了茯神以后就更定心志，所以费先生的意思是说他的定志丸更符合这个名字，作用更好。
地芝丸
下一首方是地芝丸，生地、天冬、枳壳、甘菊花，很简单的一个丸，生地和天冬相配也是金水相生，生地生肾水，天冬生肺阴，这个基础上，用菊花、枳壳把气机宣畅，可以说是一个比较简单的结构，用菊花就是为了让药力上行，因为不用的话，这个药比较死，用了菊花以后，清气可以上行，就可以达到眼睛上。
人参益胃丸
下一首方是人参益胃丸，这个格局和益气聪明汤的格局是很近的，益气聪明汤就是李东垣先生定的方子，里面也有黄柏、蔓荆子、芍药，其它的黄芪、人参、甘草都是补正，补正的基础上用蔓荆子把清气往上引，清气上引的同时，把积着的郁热用黄柏化掉，白芍敛一下阴血，是这么一个结构噢，像益气聪明丸、人参益胃丸这种方子，用好了可以解决很多问题，对于白内障这种问题，我们现在科学技术非常进步，一般的白内障，我们都是西医手术把它剥掉，中医也可以治白内障，它以前有专门的外科手术，内科也可以把它化掉，费先生的意思是如果有内障，可以加谷精、石决明用来治这个问题。
消风养血汤
下一首方是消风养血汤，这个方子是疏风清火，并且又养血的，大家千万不要随便看过去，这个方子又涉及到中医很重要的治法了，就是怎么来疏达气机？它用了荆芥、蔓荆子、菊花、白芷、麻黄、防风、川芎这么一些药，这些药都是偏辛温为主，当然菊花是辛凉的，把郁着的寒气给宣达出来，所以一定要把脉啊，脉有没有紧象？脉有没有郁象？脉有没有数？这些都要参考，然后这个方子才能用的好，如果是数脉，这个方子是不能用的，就数得很明显，你这么一用，明显是偏热了，要出问题的，那么到底是不是紧数？如果是紧数，也可以考虑用，因为有紧象就代表有寒，紧带数很可能有一些郁火郁着，所以这边有菊花、草决明、石决明、白芍，都可以解决由郁而引起的热的问题，所以这个方子涉及很重要的治法，就是如果有郁着的郁气的时候，偏寒的时候，有气机不通的时候，我们怎么来解决？很多时候这些杂病啊，看过的医生很多，吃过的药也很多，把这个脉象吃的乱七八糟，整个人的气机也不对，那么这个时候很多都需要来调气，所以这些方子给出了一些治疗杂病的方法，那么它本身来说是一个把气机宣达，并且养血活血的这么一个药，养血药用川芎、当归、白芍，活血药用的是桃仁、红花，同时清肝经热气、治肝经肝阳的药，用的是草决明、石决明，草决明就是决明子，石决明就是我们常用的一味治肝阳上冲的药。当年讲《药性赋》的时候应该提到过，石决明整体来说是偏凉偏寒的，可以潜镇肝阳，草决明还有通畅大便的作用，它养肝阴且通畅大便，也就是肝热引起的大便才可以通畅，否则的话不能用，所以大家还是要注意一下消风养血汤的。
洗肝散
下一首方是洗肝散，宣达气机的药有薄荷、羌活、防风，注意噢，这种药有它很深的风药的意思在内，如果肝经气机不宣，必须用这些药宣达，养肝血用的是当归、川芎，往下清肝热、清大便不通瘀浊的是生栀子和大黄，炙甘草是起调达的作用，这些方子的结构很简单，但大家都要逐渐有更好的体会噢，因为这些药的运用，好多时候都已经涉及到中医的本质了，关键你要解决脉象问题，解决这些症的问题，就这个人有哪些症？和脉配合起来就是脉证并治，这是很重要很重要的噢，所以脉的问题，大家始终要放在很重要的位置，甚至在我们平常中医的看病过程中，脉要放在第一位，以前说过了，极少数人的这些脉确实不可凭，因为他的脉终身不变，或者有其他原因，绝大部分人的脉都是可凭的，所以这个很重要噢，能解决脉的问题，你来治这些病，到时候都会有一定把握的，以前我们讲过一次脉的问题，录的是李志懋先生的《脉学心悟》，以后我们还会再录一次，以后我们就根据临床来录，临床上的一些典型的脉，尽量通过语言大概来描述一下，或者遇到复杂情况的脉的时候，我们怎么处理？到时候我们再来录。
补肝散
下一首方是补肝散，它用的是夏枯草和香附，所以和真正的补肝是没有任何关系的，真正补肝是要补肝之体，养肝之血，补肝之阳，这个才能真正叫补肝，它这边就是宣达肝经，夏枯草是凉而辛的，肝经的郁热都可以宣畅，香附是热而辛，主要宣达气分为主，也可以入血分，所以是名不符实，我们一带而过。
拨云退翳丸
下一首方是拨云退翳丸，意思是说可以专门退掉障和翳，大家可以看一下它的用药，可以说这些药有很多都涉及中医本质的用药，就怎么来养血？怎么来宣达气机？怎么来清除其中的郁热？怎么来把其中的邪气都给退掉？这几者合起来的。养肝血的药是当归、川芎，当然它本身就有疏达气机的药了；如果是宣达气机的药，那就有很多了，白蒺藜、荆芥、羌活、木贼、川椒、蔓荆子、薄荷，都有这样的作用；如果是去掉内在郁热的、养阴的其他类似的药，比如是甘菊花、密蒙花、地骨皮、天花粉，天花粉可以降右路，这么多风药都往上了，那么肺经气机不能够宣得太厉害，要用天花粉来降，那么枳实也是往下降的，并且可以把肝经里郁着的实热都往下，不能够只是往上，上下要合一，要有升有降噢；黄连也是去郁热的，这是往下折伏的；蛇蜕和蝉蜕是以蜕治蜕，你本身上面有目翳在，那么蛇蜕和蝉蜕用到人身上，也可以把翳退掉，它是这个含义，所以它既有治标的药，也有治本的药，综合地运用起来。所以这个丸药是比较全面的，对于中间这些药的用法，大家可以再仔细体会一下，比如白蒺藜是专门入肝经气机，宣达肝经的，荆芥不仅是入肝经气机，还可以入脾胃、太阳经、肺经，往外宣达，有些地方的人都用荆芥炒菜吃，羌活是一个非常厉害的、宣达太阳经气机的药，非常燥烈，蔓荆子也是宣达太阳经气机，少阳气机也可以达，可以往上宣透。所以我们顶巅之上、唯风可到，很高的地方啊，风能够吹到，其他东西到不了，我们的头就是顶巅，要到我们的眼睛，也适当要用风药宣达，当然也不能宣过头，气机本身已经通畅了，你再去宣，那就犯了戒条一样，要出其他大问题。
石膏羌活散
下一首方是石膏羌活散，费先生已经提出了：辛散为主，没有滋养，不是正法。我们大家看一下噢，等于说它没有特别的养血的药，主要是气分的药为主，我们在前面的拨云退翳散里面已经介绍过气分药了，大家对照着看就可以了，这个方子我们不做特别的解释，它是一个很好的利用气分宣达气机的药，和小续命汤、大续命汤的结构比较类似，小续命汤和大续命汤都是很重要的治中风之剂。总之这种用法如果用对了，遇到了合适的人，不是说治眼病，治其他病也是这样的，可以解决很多其他问题，因为它本身用的宣达气机的药就是很符合人身体的结构的，但不能乱用噢，正因为针对性很强，所以更不能乱用，因为你给平常人乱用是要出严重问题的。
防风饮子
下一首方是防风饮子，费先生的意思是比前方胜一筹，因为有人参这味药在，它主要也是在补正气、养血的基础上来宣达气机，葛根、防风、细辛、蔓荆子都是宣达的，黄连是反佐，也就是不能宣达过头，这个气要通过降心阴，也就是去掉虚火往下降，它是这么一个思路，所以这种方子我们都一带而过噢。
羊肝丸
下一首方是羊肝丸，凡是涉及这种明显杀生的问题呀，我们就一带而过噢，如果要拿这种方子去解决眼睛问题，不太现实噢，好多人都有这种偏差，觉得眼睛不好，要多吃一些动物的肝脏来解决问题，你吃了可能还要出其他类似的问题，而且现在内脏吃多的人，普遍血压高，要得三高，得好多奇奇怪怪的病，所以不要去吃噢。
兔矢丸
(二)汗出（赵绍琴）
1.汗出异常的机理
首先应当讲清汗液的形成，汗液属于五液之一，是津液所化生。中医谓:“阳加于阴谓之汗”。这也说明汗是阳气蒸化津液，出于体表而形成。
健康人出汗，是排泄废物，新陈代谢，水液分泌，散发热量，以调节体温。但病理性出汗，既可伤阳气，又能伤津液，所以在临床上，尤其是温病中特别注意汗之有无，汗之多少，汗之性状，根据出汗情况以判断病情，预测转归。
2.汗出异常的辨证
(1)无汗
①风热郁于卫分:其特点为无汗与发热恶寒同时并见，但舌红口干，苔白津少。
病机为风热侵于卫分，卫阳被郁，开合失司。但温为阳邪属热，热邪上蒸有时头额也可能出些汗，这是热汗，非其他的汗。
②营阴不足， 热灼津伤:其特点为温邪热灼津液，津不足必口干渴，津液大伤则渐入营血，阴伤津亏故皮肤灼热无汗，脉渐细数，舌红尖绛。
病机为温邪深入营血，营阴被劫，无液以作其汗，当增液固阴。
(2)有汗
①时有汗出:多见于湿热病人或暑湿患者，有时因热郁渐重也阵阵躁汗出，特点是阵阵汗出。汗出而不是大汗淋漓，自觉因心烦躁动，阵阵汗出矣。
病机为暑热蕴郁伏于内，湿浊中阻，热蒸湿动，分泌津液。热郁于内，温热上蒸，阵阵汗出，此为热汗。
②大汗(汗出量多):
A.热盛大汗:多见于温病中阳明气分热盛。
何廉臣说:“亦有不用表药而自汗淋漓，邪终不解者，盖自汗缘里热郁蒸而出，乃邪汗非正汗也”。特点为高热、汗出、口渴、脉洪大有力，舌红苔糙老。
病机为阳明气分过热，气热蒸腾，迫津外泄。
B.虚脱大汗(绝汗):特点为冷汗淋漓或汗出如油，气喘不休。伴有体温骤降，面色苍白，四肢厥冷，脉微细欲绝。两目无神，但欲寐。病机为气阴两伤，气不摄津，津液外泄，卫阳不固。
③战汗: 见于温病邪留气分阶段。其原因为邪气留恋气分不解，或早期失治，邪气未透，荣卫失合;或服药后，正气恢复，正胜则战汗烧退。其特点为发烧数日不减，病人体质较差，周身似有战栗之状，脉象较弱，继而汗出，汗后热退而身凉，血压下降甚则偏低，面色略为色白。此时医护人员切不可以认为虚脱。叶香岩《外感温热篇》中说:“切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神。使其烦躁”。古人早有告诫，可是我们今天，尤其是病房中，也有这样的事情，特此记录，以备着记不忘。病机为邪留气分，正邪斗争，势均力敌，正胜邪却，热达腠开。
温病战汗后，可能出现的几种情况:
A.汗出热退，脉静身凉，两目有神，邪去身凉，有时因疲乏而喜睡眠。
B.战汗后病情无变化，此属正气不足，无力驱邪外出，必须恢复2~3天，正气胜再作战汗而解，当以益胃方法，助其正气，望其再战而解。
C.战汗而身热不退，烦躁不安，脉来急疾，邪热内陷入里。
D.战而汗不出，脉象微弱，素体虚弱，无力驱邪，当用益胃法，以助正气，使之作汗。
E.战而冷汗淋漓，脉微欲绝，四肢逆冷，阳气已亡。
总之，发战汗是好事，不是坏事，是正气驱邪的反应，一般说来，预后良好。在临床时，一定把战汗后，邪祛正虚的正常现象，与亡阳证相鉴别清楚。如病人战汗后，倦卧不语，汗出肤冷，而脉虚软和缓，两目有神，说明是战汗后阳气受伤所致，这时不要惊慌，更不可惊动病人，俟气缓正复病愈。当令病人安静休养，或少饮温水米汤，令其正胜休息自安。
④湿汗:是因湿邪蕴郁而身上有汗的一种病证。湿汗的特征。是在没有外邪侵入，也不见发烧发冷，病人自觉疲倦乏力，口淡无味，腰酸腿软无力。病机为湿邪阻于三焦，脾胃受湿的阻遏，故胃纳不佳，脾主四肢故四肢酸软乏力。
常见的湿汗有以下几种情况:
A.一般湿汗是指在杂病中的湿汗，脉必沉缓，或沉濡，舌白腻，大便溏薄，周身总有湿性黏汗。
B.肝脾挟湿之汗，阵阵汗出，汗出之后，自觉烦热，汗出多在头面、胸前或上身。
C.气虚湿郁之汗，是体质气虚，湿邪不化，阻于中焦，腹胀胸闷，若得食后腹胀加重，当用益气化湿法。
D.湿温病中之汗出，是标志着湿蒸热郁不解的现象，湿热蕴郁，无处宣泄，故阵阵热汗外出，初起湿热在上焦，出汗以头面为多，如治疗得当，湿热渐化，则汗泄下移至胸前背后，如湿热再化，热郁稍轻，身热渐退，湿汗再度下移，可能至少腹，若再缓解，湿热再次渐化，汗出下移至两足，再则延至两趾。说明湿热邪气渐化，病势已渐向愈。一般在早期一周时汗出在头额，在中期二周时，汗出在胸腹，三周时，汗出至足趾间，若治疗得当，即可痊愈。汗出说明三焦畅，气机调，湿热蕴郁有外泄之机，切不可以止汗法止之，当为特别注意。 https://t.cn/RVCwqwA
1.汗出异常的机理
首先应当讲清汗液的形成，汗液属于五液之一，是津液所化生。中医谓:“阳加于阴谓之汗”。这也说明汗是阳气蒸化津液，出于体表而形成。
健康人出汗，是排泄废物，新陈代谢，水液分泌，散发热量，以调节体温。但病理性出汗，既可伤阳气，又能伤津液，所以在临床上，尤其是温病中特别注意汗之有无，汗之多少，汗之性状，根据出汗情况以判断病情，预测转归。
2.汗出异常的辨证
(1)无汗
①风热郁于卫分:其特点为无汗与发热恶寒同时并见，但舌红口干，苔白津少。
病机为风热侵于卫分，卫阳被郁，开合失司。但温为阳邪属热，热邪上蒸有时头额也可能出些汗，这是热汗，非其他的汗。
②营阴不足， 热灼津伤:其特点为温邪热灼津液，津不足必口干渴，津液大伤则渐入营血，阴伤津亏故皮肤灼热无汗，脉渐细数，舌红尖绛。
病机为温邪深入营血，营阴被劫，无液以作其汗，当增液固阴。
(2)有汗
①时有汗出:多见于湿热病人或暑湿患者，有时因热郁渐重也阵阵躁汗出，特点是阵阵汗出。汗出而不是大汗淋漓，自觉因心烦躁动，阵阵汗出矣。
病机为暑热蕴郁伏于内，湿浊中阻，热蒸湿动，分泌津液。热郁于内，温热上蒸，阵阵汗出，此为热汗。
②大汗(汗出量多):
A.热盛大汗:多见于温病中阳明气分热盛。
何廉臣说:“亦有不用表药而自汗淋漓，邪终不解者，盖自汗缘里热郁蒸而出，乃邪汗非正汗也”。特点为高热、汗出、口渴、脉洪大有力，舌红苔糙老。
病机为阳明气分过热，气热蒸腾，迫津外泄。
B.虚脱大汗(绝汗):特点为冷汗淋漓或汗出如油，气喘不休。伴有体温骤降，面色苍白，四肢厥冷，脉微细欲绝。两目无神，但欲寐。病机为气阴两伤，气不摄津，津液外泄，卫阳不固。
③战汗: 见于温病邪留气分阶段。其原因为邪气留恋气分不解，或早期失治，邪气未透，荣卫失合;或服药后，正气恢复，正胜则战汗烧退。其特点为发烧数日不减，病人体质较差，周身似有战栗之状，脉象较弱，继而汗出，汗后热退而身凉，血压下降甚则偏低，面色略为色白。此时医护人员切不可以认为虚脱。叶香岩《外感温热篇》中说:“切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神。使其烦躁”。古人早有告诫，可是我们今天，尤其是病房中，也有这样的事情，特此记录，以备着记不忘。病机为邪留气分，正邪斗争，势均力敌，正胜邪却，热达腠开。
温病战汗后，可能出现的几种情况:
A.汗出热退，脉静身凉，两目有神，邪去身凉，有时因疲乏而喜睡眠。
B.战汗后病情无变化，此属正气不足，无力驱邪外出，必须恢复2~3天，正气胜再作战汗而解，当以益胃方法，助其正气，望其再战而解。
C.战汗而身热不退，烦躁不安，脉来急疾，邪热内陷入里。
D.战而汗不出，脉象微弱，素体虚弱，无力驱邪，当用益胃法，以助正气，使之作汗。
E.战而冷汗淋漓，脉微欲绝，四肢逆冷，阳气已亡。
总之，发战汗是好事，不是坏事，是正气驱邪的反应，一般说来，预后良好。在临床时，一定把战汗后，邪祛正虚的正常现象，与亡阳证相鉴别清楚。如病人战汗后，倦卧不语，汗出肤冷，而脉虚软和缓，两目有神，说明是战汗后阳气受伤所致，这时不要惊慌，更不可惊动病人，俟气缓正复病愈。当令病人安静休养，或少饮温水米汤，令其正胜休息自安。
④湿汗:是因湿邪蕴郁而身上有汗的一种病证。湿汗的特征。是在没有外邪侵入，也不见发烧发冷，病人自觉疲倦乏力，口淡无味，腰酸腿软无力。病机为湿邪阻于三焦，脾胃受湿的阻遏，故胃纳不佳，脾主四肢故四肢酸软乏力。
常见的湿汗有以下几种情况:
A.一般湿汗是指在杂病中的湿汗，脉必沉缓，或沉濡，舌白腻，大便溏薄，周身总有湿性黏汗。
B.肝脾挟湿之汗，阵阵汗出，汗出之后，自觉烦热，汗出多在头面、胸前或上身。
C.气虚湿郁之汗，是体质气虚，湿邪不化，阻于中焦，腹胀胸闷，若得食后腹胀加重，当用益气化湿法。
D.湿温病中之汗出，是标志着湿蒸热郁不解的现象，湿热蕴郁，无处宣泄，故阵阵热汗外出，初起湿热在上焦，出汗以头面为多，如治疗得当，湿热渐化，则汗泄下移至胸前背后，如湿热再化，热郁稍轻，身热渐退，湿汗再度下移，可能至少腹，若再缓解，湿热再次渐化，汗出下移至两足，再则延至两趾。说明湿热邪气渐化，病势已渐向愈。一般在早期一周时汗出在头额，在中期二周时，汗出在胸腹，三周时，汗出至足趾间，若治疗得当，即可痊愈。汗出说明三焦畅，气机调，湿热蕴郁有外泄之机，切不可以止汗法止之，当为特别注意。 https://t.cn/RVCwqwA
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