#流水账日记#
给歌单掸灰的时候听到这首,想起来当初收藏它是因为看了格非的一本同名小说《月落荒寺》。果然这本书和这首曲子完美契合,“来如春梦,去似朝云。”的迷惘,最开始一句昆曲更是应景。
婶婶那时候看完说:“没什么意思,这个女的后来因为她哥哥,他俩没在一起。”整本书朦朦胧胧,到最后也不知道楚云哥哥和晚宴主人是什么关系,她哥哥去了哪,从前发生过什么,林宜生与他前妻的拉扯……晦暗不明的一句“不过,他还是希望妻子迟些回来。”就结了尾,刚看完我也觉得没什么意思。
是今天老歌重听的时候,忽然想起来书中一个情节。楚云与林宜生正式开始同居,他向自己的儿子介绍楚云,并暗示以后他们会在一起生活。一天他儿子提起一种花,我现在只隐约记得是种绣球花,它有很美的名字。楚云找了全城的花店也没找到,最后她拨通了她哥哥最后留给她的那个“最需要的时候打过去,一定会有人帮你”但是只能打一次的号码,在那人的别墅里找到了那种花。
这个情节足以体现林宜生对楚云而言与众不同的意义吧。她在国外留学的时候,困窘情形下也没打过那个号码,却为了林宜生儿子想要的一朵花毫不犹豫的用掉了唯一一次使用权。
楚云,楚云。这个女人用云来形容最合适不过。
给歌单掸灰的时候听到这首,想起来当初收藏它是因为看了格非的一本同名小说《月落荒寺》。果然这本书和这首曲子完美契合,“来如春梦,去似朝云。”的迷惘,最开始一句昆曲更是应景。
婶婶那时候看完说:“没什么意思,这个女的后来因为她哥哥,他俩没在一起。”整本书朦朦胧胧,到最后也不知道楚云哥哥和晚宴主人是什么关系,她哥哥去了哪,从前发生过什么,林宜生与他前妻的拉扯……晦暗不明的一句“不过,他还是希望妻子迟些回来。”就结了尾,刚看完我也觉得没什么意思。
是今天老歌重听的时候,忽然想起来书中一个情节。楚云与林宜生正式开始同居,他向自己的儿子介绍楚云,并暗示以后他们会在一起生活。一天他儿子提起一种花,我现在只隐约记得是种绣球花,它有很美的名字。楚云找了全城的花店也没找到,最后她拨通了她哥哥最后留给她的那个“最需要的时候打过去,一定会有人帮你”但是只能打一次的号码,在那人的别墅里找到了那种花。
这个情节足以体现林宜生对楚云而言与众不同的意义吧。她在国外留学的时候,困窘情形下也没打过那个号码,却为了林宜生儿子想要的一朵花毫不犹豫的用掉了唯一一次使用权。
楚云,楚云。这个女人用云来形容最合适不过。
我的一生永远活在感性和理性矛盾的折磨中,总是有着非常多情感,算得上是一个非常感性的人,用一片柔软的云来形容我的心也不过分,但是同时又不得不去做理性的思考和纯粹理性的事,在别人眼中一直扮演着一个保持理性的角色。也只有在好朋友面前才能暴露一下自己的脆弱。幸运的是我还算是个苦中作乐的人,经历一些事,不由得感慨,生命是场无法回放的绝版电影。以后不会再露出破绽了!
《朝暮课诵白话解释》有声书连载37
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
敬请收听《朝暮课诵白话解释 》有声书
一、炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
炉香,是烧在炉里头的香。乍字是刚刚的意思。爇字,是烧着的意思。法界两个字,总包括所有十方一切的世界在里头。蒙字,是受着的意思。熏字,是香的气熏着了。这里刚刚把炉里头的香烧着,十方一切世界,已经都熏着了香气了,并不是烧了好久才熏到的。这是什么道理呢。因为香是自己的心性,十方世界,也全是自己的心性。香同了十方世界,都是这一个心,都在自己的心里头,没有什么阻碍隔绝的,所以香气一放出来,十方世界,就同时都熏到了。每一个世界里头,总有佛的,世界无穷无尽,就是佛无穷无尽,所以说是诸佛。佛在世界上,总是说法度众生的。说一回法,法会里头,总有无量无边听法的人。听法的人多,就是法会的大。海会两个字,是把法会比做海。就是形容这个法会广大无边的意思。悉字,是完全的意思。遥,就是远。十方世界,既然都熏着了这炉里头的香气,那么十方世界里头的佛道场,就事相上说,是隔开得很远,但是照真实的道理讲起来,像上边所说的十方世界的佛道场,都在自己的心里头,那么自然都闻得着这香气了。这个闻字,是嗅字的解释,不是听字的解释。实在就是照听字解释,也可以说得通的。像华严经上说,出一切宝香光明云,赞叹三世诸佛功德,微妙音声,充满十方[1],这不就是香光也能够发出声音来说话的证据么。香光既然能够说话,那么香自然可以听了。并且倘使香里头,一定没有声音的,那么也不可说是一即一切了[2]。但是照这里的文字讲,究竟应该当他是鼻来嗅的解释。随处,就是处处的意思。结祥云三个字,若是单照字面上解释,不过是说那种香烟,腾在虚空里头,结成吉祥的云罢了。烟本来像云,有什么稀奇呢。照这偈的意思看起来,香烟里头,应该有种种庄严道场,同了供养佛的东西的。那个祥字,就是指那供养的东西说的。因为供养佛,是种无上福田,所以说是吉祥。佛又是最吉祥的人,所到的地方,就叫做吉祥地[3],那么供养佛的东西,自然也是种种吉祥的了。云字,是取腾在空里头的意思,又是多的意思。经里头凡是供养的东西多了,往往说是云的。像普贤行愿品上所说,天衣服云,天伞盖云,等类都是的。现在这个云字,也应该照这种意思解释的。诚意两个字,诚,是真心,是恳切。意,是意根,是第七识,不是第六意识。第六意识只能够随时分别各种事相,没有思量的作用的[4]。思量是第七识的自性。方殷的方字,是刚刚的意思。殷字,是殷勤的意思。这一句,是说至诚恭敬的心,刚刚殷勤的发出来。下一句诸佛现全身,是说一切诸佛的身相,完全就在面前都现出来了。上句是自己的诚心,能够感动诸佛,下句是诸佛的身相,就来应着自己。一边才感,一边就应,感应是同时的,没有前后的。本来就是现前小小的道场,所有十方一切诸佛的大法会,完全都收在里头的。若是没有能够感应的诚心,佛的身相,就不现出来了。只要妄想心真能够丝毫不起,完全是一片至诚的心,那么就像水清月现的一种道理[5],自然诸佛都在现前的道场里头,现出身相来了。所以凡是做佛事,一定要心里头至诚恭敬,方才能够有感应的。念这香赞,应该照了这种解释,一句一句的用心观想的。总之做功课,第一要诚心。这个香赞,是普通的,不论做什么功课,烧了香,总应该恭敬合掌念这个香赞的。
南无香云盖菩萨摩诃萨[6]
这一句,应该接连了上边的香赞念的。香云盖三个字,并不是菩萨的名号,是说炉里头的香烟,腾在虚空里头,结成功像云一样的宝盖。这三个字,是出在金光明经里头的。经上说,人间的国王,一心恭敬听法师说金光明经,手里头拿了烧香的炉,供养这金光明,只要在转一个念头的时候,那种香气,已经散到了十方无量无边的诸佛世界去了。就在诸佛世界的虚空里头,结成功了香烟云的宝盖,发出一种金色的光来,周遍照到一切的世界。十方诸佛,就一齐赞叹这说法的法师,称他大士[7],说他将来一定成佛。这就叫做香云盖菩萨。因为金光明经,是专门显心性的道理的,就照金光明的三个字解释。金字,是表显心的体性的,取坚固不变的意思,那是法身德。光字,是表显心的相貌的,取智慧遍照的意思,那是般若德。明字,是表显心的作用的,取通达一切的意思,那是解脱德。就这三个字讲,就是三德。所以说这部金光明经,实在是要有大威神力的,才能够说。有人问道,菩萨是有情的一种名号[8],香云盖虽然是神妙不可思议,究竟是无情的一类[9],不是有情的一类,怎么称他是菩萨呢。我道,现在念的南无香云盖菩萨,是归命那个能够用威神力来,把香气变成功云盖,供养十方诸佛的菩萨,不是就把香云盖称做菩萨。同了讲经的法会里头,念南无云来集菩萨摩诃萨的道理[10],差不多的。那个云来集菩萨的名称是说听经的菩萨[11],像云一样的多,都聚集到这法会里头来了。云来集三个字,是说来听经的菩萨,多到像云一样的意思。现在的香云盖三个字,是说菩萨能够使得这香云,结成功云盖的意思。因为赞香的功德,所以念这香云盖菩萨,同了上边念香赞,专门赞香的意思,差不多的。若是照真实的道理讲起来,那么就说这个香云盖,实在就是菩萨摩诃萨,也可以的。因为一切的法相,完全都是自己的心相。外边的六尘,同了这个五蕴的色身,体性是一样的。所以说六尘不恶,还同正觉[12]。既然六尘同了正觉是一样的,那就虽然是无情的东西,也一样有佛性,一样可以圆成佛道的了。那么香云盖怎么不可以称他是菩萨呢。一真法界里头[13],本来没有有情无情的分别,所以毗卢遮那如来,身就是土,土就是身,身体同了国土的两种相,圆融无碍的。称做菩萨摩诃萨,有什么不应该呢。〇念这一句,是一定要连念三遍的。并且念一遍,要拜一拜。念第一个南字,就应该拜下去,伏在地上。念到摩诃萨的摩字,才可以慢慢的起来。三拜都是一样的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
敬请收听《朝暮课诵白话解释 》有声书
一、炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
炉香,是烧在炉里头的香。乍字是刚刚的意思。爇字,是烧着的意思。法界两个字,总包括所有十方一切的世界在里头。蒙字,是受着的意思。熏字,是香的气熏着了。这里刚刚把炉里头的香烧着,十方一切世界,已经都熏着了香气了,并不是烧了好久才熏到的。这是什么道理呢。因为香是自己的心性,十方世界,也全是自己的心性。香同了十方世界,都是这一个心,都在自己的心里头,没有什么阻碍隔绝的,所以香气一放出来,十方世界,就同时都熏到了。每一个世界里头,总有佛的,世界无穷无尽,就是佛无穷无尽,所以说是诸佛。佛在世界上,总是说法度众生的。说一回法,法会里头,总有无量无边听法的人。听法的人多,就是法会的大。海会两个字,是把法会比做海。就是形容这个法会广大无边的意思。悉字,是完全的意思。遥,就是远。十方世界,既然都熏着了这炉里头的香气,那么十方世界里头的佛道场,就事相上说,是隔开得很远,但是照真实的道理讲起来,像上边所说的十方世界的佛道场,都在自己的心里头,那么自然都闻得着这香气了。这个闻字,是嗅字的解释,不是听字的解释。实在就是照听字解释,也可以说得通的。像华严经上说,出一切宝香光明云,赞叹三世诸佛功德,微妙音声,充满十方[1],这不就是香光也能够发出声音来说话的证据么。香光既然能够说话,那么香自然可以听了。并且倘使香里头,一定没有声音的,那么也不可说是一即一切了[2]。但是照这里的文字讲,究竟应该当他是鼻来嗅的解释。随处,就是处处的意思。结祥云三个字,若是单照字面上解释,不过是说那种香烟,腾在虚空里头,结成吉祥的云罢了。烟本来像云,有什么稀奇呢。照这偈的意思看起来,香烟里头,应该有种种庄严道场,同了供养佛的东西的。那个祥字,就是指那供养的东西说的。因为供养佛,是种无上福田,所以说是吉祥。佛又是最吉祥的人,所到的地方,就叫做吉祥地[3],那么供养佛的东西,自然也是种种吉祥的了。云字,是取腾在空里头的意思,又是多的意思。经里头凡是供养的东西多了,往往说是云的。像普贤行愿品上所说,天衣服云,天伞盖云,等类都是的。现在这个云字,也应该照这种意思解释的。诚意两个字,诚,是真心,是恳切。意,是意根,是第七识,不是第六意识。第六意识只能够随时分别各种事相,没有思量的作用的[4]。思量是第七识的自性。方殷的方字,是刚刚的意思。殷字,是殷勤的意思。这一句,是说至诚恭敬的心,刚刚殷勤的发出来。下一句诸佛现全身,是说一切诸佛的身相,完全就在面前都现出来了。上句是自己的诚心,能够感动诸佛,下句是诸佛的身相,就来应着自己。一边才感,一边就应,感应是同时的,没有前后的。本来就是现前小小的道场,所有十方一切诸佛的大法会,完全都收在里头的。若是没有能够感应的诚心,佛的身相,就不现出来了。只要妄想心真能够丝毫不起,完全是一片至诚的心,那么就像水清月现的一种道理[5],自然诸佛都在现前的道场里头,现出身相来了。所以凡是做佛事,一定要心里头至诚恭敬,方才能够有感应的。念这香赞,应该照了这种解释,一句一句的用心观想的。总之做功课,第一要诚心。这个香赞,是普通的,不论做什么功课,烧了香,总应该恭敬合掌念这个香赞的。
南无香云盖菩萨摩诃萨[6]
这一句,应该接连了上边的香赞念的。香云盖三个字,并不是菩萨的名号,是说炉里头的香烟,腾在虚空里头,结成功像云一样的宝盖。这三个字,是出在金光明经里头的。经上说,人间的国王,一心恭敬听法师说金光明经,手里头拿了烧香的炉,供养这金光明,只要在转一个念头的时候,那种香气,已经散到了十方无量无边的诸佛世界去了。就在诸佛世界的虚空里头,结成功了香烟云的宝盖,发出一种金色的光来,周遍照到一切的世界。十方诸佛,就一齐赞叹这说法的法师,称他大士[7],说他将来一定成佛。这就叫做香云盖菩萨。因为金光明经,是专门显心性的道理的,就照金光明的三个字解释。金字,是表显心的体性的,取坚固不变的意思,那是法身德。光字,是表显心的相貌的,取智慧遍照的意思,那是般若德。明字,是表显心的作用的,取通达一切的意思,那是解脱德。就这三个字讲,就是三德。所以说这部金光明经,实在是要有大威神力的,才能够说。有人问道,菩萨是有情的一种名号[8],香云盖虽然是神妙不可思议,究竟是无情的一类[9],不是有情的一类,怎么称他是菩萨呢。我道,现在念的南无香云盖菩萨,是归命那个能够用威神力来,把香气变成功云盖,供养十方诸佛的菩萨,不是就把香云盖称做菩萨。同了讲经的法会里头,念南无云来集菩萨摩诃萨的道理[10],差不多的。那个云来集菩萨的名称是说听经的菩萨[11],像云一样的多,都聚集到这法会里头来了。云来集三个字,是说来听经的菩萨,多到像云一样的意思。现在的香云盖三个字,是说菩萨能够使得这香云,结成功云盖的意思。因为赞香的功德,所以念这香云盖菩萨,同了上边念香赞,专门赞香的意思,差不多的。若是照真实的道理讲起来,那么就说这个香云盖,实在就是菩萨摩诃萨,也可以的。因为一切的法相,完全都是自己的心相。外边的六尘,同了这个五蕴的色身,体性是一样的。所以说六尘不恶,还同正觉[12]。既然六尘同了正觉是一样的,那就虽然是无情的东西,也一样有佛性,一样可以圆成佛道的了。那么香云盖怎么不可以称他是菩萨呢。一真法界里头[13],本来没有有情无情的分别,所以毗卢遮那如来,身就是土,土就是身,身体同了国土的两种相,圆融无碍的。称做菩萨摩诃萨,有什么不应该呢。〇念这一句,是一定要连念三遍的。并且念一遍,要拜一拜。念第一个南字,就应该拜下去,伏在地上。念到摩诃萨的摩字,才可以慢慢的起来。三拜都是一样的。
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