重刷了童年阴影《天书奇谭》
小的时候因为这个动画片一直不敢一个人睡
每次浮现在眼前的都是狐母的怪脸 却完全不记得剧情
如今修复好画风虽然依旧很“阴间”
但是看懂了故事却难免心生凄凉
人妖佛道仙各界贪嗔痴慢疑的众生相以及袁公想要挣脱束缚打倒强权却终却落得被捉回天庭的悲凉结局

“只见白云迷漫 天地茫茫”
[失望]

✅专题开示文字版
     如来十号 （36）

那么再就六道来看，
是不是应该向
三恶道众生倾斜啊？
可是三恶道里，
由于物质文明和
精神文明实在糟糕，
佛想帮助，心有余，
力也有余，
但是三恶道的众生
没有办法来接受
佛的帮助。
地狱道的众生一天一夜
万死万生，枪打、
刀砍、锤子锤。
你说：「现在，
如是我闻，
一时佛在哪里……」，
他能听得进吗？
简直是痴人说梦话！
鬼道众生一年到头
饿得惶惶不可终日，
好不容易盼到一粒米，
盼到一口浆，
送到嘴边成了一团火，
你说他能听佛来传法？
那么畜生道的众生
不要谈，它愚痴。
你对畜生说法
无非是对牛弹琴。
你一种直观的
慈悲心它能感受到，
但是真正讲文字义理，
它没有办法消化。

【证道歌～浅释】（六）

【12.穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。】

倡导“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释”始于东晋道安法师以后，出家人从佛姓释。古时僧人以托钵为生，口称贫僧，实在说，一个出家而又修行的人，一切都是随顺真理且随顺因缘而行，堪称其富无比，何贫之有？更何况还拥有“……总持之园苑，无漏法林树……大乘以为车……游于八正路……深心为华鬘，富有七宝财…”（见维摩诘经）。故曰身贫道不贫。

贫穷固然不难从身穿破烂短袄上看得出来，然而说到“道”，则确有自性的无价珍宝蕴藏心中。

【13.无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。】

自性这无价珍宝，具足无量、无限功德妙用，是个无尽无竭的「无尽藏」，无暗不破的「无尽灯」。不论是利益有情，接引有缘，永远都不虞匮乏，不会吝惜。

六祖慧能大师答智通之问“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。”听吾偈曰：“自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。”

智通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶”“若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。”复说偈曰「大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。」

关于转识成智，依法相宗说，是转眼耳鼻舌身等前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七末那识为平等性智，转第八阿赖耶识为大圆镜智。名虽有八，体唯佛性，着力处端在于转处不留情。若能抛毳却情识的粘滞、认同，纵使是种种事业同时兴起，纷繁事务一时现前，也不会影响到内心的安祥，就「繁兴永处那伽定」了。

见性成佛后，八识融归佛性，皆得解脱，四智的妙用应机则显，故曰八解。六通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通。尽管神通二字名称相同，但因修者因地各异，所证神通的境界也不相同，只有成佛才会证到漏尽通的境界，这些都不离当人的心地，也都取决于当人的心地。

（此文依据台湾大徳耕云居士原著基础上的编辑整理）