#片言即证[超话]#✅专题开示文字版
     如来十号 （36）

那么再就六道来看，
是不是应该向
三恶道众生倾斜啊？
可是三恶道里，
由于物质文明和
精神文明实在糟糕，
佛想帮助，心有余，
力也有余，
但是三恶道的众生
没有办法来接受
佛的帮助。
地狱道的众生一天一夜
万死万生，枪打、
刀砍、锤子锤。
你说：「现在，
如是我闻，
一时佛在哪里……」，
他能听得进吗？
简直是痴人说梦话！
鬼道众生一年到头
饿得惶惶不可终日，
好不容易盼到一粒米，
盼到一口浆，
送到嘴边成了一团火，
你说他能听佛来传法？
那么畜生道的众生
不要谈，它愚痴。
你对畜生说法
无非是对牛弹琴。
你一种直观的
慈悲心它能感受到，
但是真正讲文字义理，
它没有办法消化。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

对判教最忌落在高下之分别取舍上。一切佛法即使是小乘教，也皆是佛及祖师所说，不可生拒迎之心。一切言说就算再高明究竟，也都是接引方便，道终究不在文字上，不要死在表面。故首先要明白和把住两点：一是所判各教，如同面对佛法这颗透明无色的摩尼宝珠，从四面八方可以有无数的观察和触摸角度，只是角度不同而分诸教，却都是在说这颗宝珠，所谓圆教也只是对这颗宝珠进行一个整体的描摹。二是对所判诸教既要分明，以具备清楚明白的认知，也要明白道不在这一切判别，若能借指见月、借筏渡河，则佛法无一法、一切皆佛法。摩尼宝珠要吞没下去，才是你的，否则终是在外面、相隔绝。

小乘教是指早期佛教，主要经典是四部《阿含经》，主要教法是四谛、八正道、十二因缘等。

大乘始教，包含“空始教”和“相始教”。空始教即般若中观，代表经典是《大般若经》，代表论典是龙树之《中论》。在中国流布最广的《金刚经》和《心经》，就属这个系统。般若中观的根本教法，是全依缘起而一切法皆空，由破二边而建立故称为“中”。因为眼界开始观照于“一切法”，而不再只是自身，故为大乘。
相始教——法相唯识。
唯识以《解深密经》为根本经典，以无著之《瑜伽师地论》为根本论典。
大乘终教，即真如、如来藏一系，与般若中观、法相唯识并列为大乘佛教第三系：真常唯心。最有名之经典是达摩西来最初用于印心的《楞伽经》，最有名之论典是马鸣的《大乘起信论》。至此，真如和如来藏才真正具备了万物本体的地位，而不再更多只是人之主宰。
一乘顿教，代表经典就是直下“不二”的《维摩诘经》，不立阶位，不列次第，直下立取。禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”之宗旨，便是最好的宣说。

最后是一乘圆教，华严义理。华严义学包罗万象，究其根本，便是一个“法界缘起”。无论哪家教法，皆是依缘起开演，实是佛法的根基，中道则是支柱。

《华严经》的本尊，是毗卢遮那佛，这是整个宇宙之法身，释迦佛及诸佛皆只是其分身。但他们之间的关系，也是“一即一切，一切即一”。华严圆教与诸教之间的关系，也是这本尊与分身的关系。

[裂开]不是形势严峻，而是心态不好，期货爆仓，股市跌不休，想赚个钱咋就这么难。
四月份刚充的十万，浮亏不到二万了，感觉还不如提高生活水平，省吃俭用为他人作嫁衣。年少时没有那颗沉稳的心，静心读儒书，禅悟佛慧，修身求道。 真是青山楼外楼，人外有人山有天。 你缺失的了，终会以另一种方式回来……所以说年少不配暴富[翻白眼]，就算暴富也守不住浮财