南怀瑾先生：袁焕仙老师教我如何对待鬼神和众生

袁焕仙先生简介
袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。

袁（焕仙）老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。

袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。

我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题，你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。

这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。

——南怀瑾先生《药师经的济世观》

佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。……《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。

——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》

面对现在灾难频传，见义要勇为，怎么来化解这个灾难？至心祈祷，可以延后灾难，但要根本解决灾难的问题，还要人心转恶为善才行。人心要转恶为善最关键的，是要接受圣贤佛菩萨的教诲。分析到这里，现在要尽一份世界民族的道义，最重要的事情是「建国君民，教学为先」，这是真正根本化解灾难、促进和平的方法。人假如这些道理都明白了，那这一生就尽这一份道义，不会再为了自己的名利去追逐。眼前众生的苦难我们都视而不见，那这菩萨道没法修了，良心也一点一滴泯灭掉了。所以佛菩萨有智慧，「菩萨畏因，众生畏果」。大众人民怕灾难，问题是怕没有用，怕还是会来；佛菩萨觉悟了，从原因当中解决。因为造作恶业才会感来灾难；造作善业有福报了，自然就不受灾难，所谓福地福人居。这么多灾难就是这些地方都没有福了，恶业感召来灾难。

　　所以要让人明理，断恶修善。断恶修善具体的做法，师父常讲，扎好德行的根，三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》的教诲要落实。其实所有的善行，离不开十善业：不贪、不瞋、不痴、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不杀、不盗、不邪淫。

　　我们能够为化解灾难，为振兴佛法，来落实十善业，这个心量广大，福大。假如我们在修十善业，只想到为自己、为家人，这心量小，福报就小。量大福才能大。所以现在「如说修行」，依教奉行，都要以广大的心量来力行，所谓「心包太虚，量周沙界」。我们心量小来修，这个业力这么大，转不过来。在《地藏经》当中告诉我们，「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道」。这么大的业力，我们心量小转不过来。佛菩萨心包太虚，所以他不遭灾难，他福报大。我们修净宗的同修，念回向偈的时候，都是「尽此一报身，同生极乐国」，那就是祈请、祝愿虚空法界一切众生同生极乐，这心胸就非常广大。

[心]达摩祖师说过：“得失从缘，心无增减。”

若能做到这一点，苦恼自然会消于无形。就算你暂时没有这种境界，但只要经常琢磨这句话，心境也会大不相同。

——索达吉堪布 ​​​

[心]若知自心是佛，不应心外觅佛。

——《达摩大师血脉论》

[鲜花][鲜花][鲜花] 今天是达摩祖师诞辰（农历十月初五），愿大家依教奉行，不负古德传法深恩。 ​​​