月令是论命的提纲
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
注：六格论命的焦点就是在月令上，据于月令在八字中的核心地位，古人遂谓之提纲，。从古到今，流行俗法命理的一个方法就是将八字中每个字都与月令对照，以观旺衰与喜忌。比如甲生申月丙寅时，俗法就会将甲日主对照申月令这个字，以为甲在申月处于“囚”位很凶，又会同时将时干丙火对照申月令这个字，同样会认为丙火在申月处于“死”地无气极凶，至于时支寅木呢，俗法也会将它与申字比较，以为寅时是月破之字，在八字中是会很无力的，且寅是甲木的禄神，禄神冲破，自然一声食禄不足了。
如果不知道月令是论命的提纲，那么八字中种种命运之神交集的情况就会分不出一个标准与头绪来，就会对命运之神的交集状态的判断就会很混乱。比如一个八字中同样出现官星、印星两个命运之神，如果不考虑月令提纲的主要核心作用，就会将所有的八字中官印星同时呈现的状态都叫之为官印双全，那有标准与主次了。所以，如果结合月令了，就可以定出官印之间的不同组合与性质。
下面可以全面列举出若干相应的命运之神组合条例来：
月令正官格，命中现印，是谓正官配印；月令正印格，命中有官，是谓官印双全。两者不是同一回事，一个是官格用印，其意是用印来保护月令官星；一个是印格用官，其意是用官星来生助印星；此两种情况表面上官印两星全出现了，但其实质关系是完全不一样的。
月令财格，命中有食，是谓财逢食生；月令食神格，命中有财，是谓食神生财。两者也不是同一回事情，一个是财格见食，其意是用命中食神来生助月令财星；一个是食神见财，其意是用月令食神来转生命中财星；显然这两种食财星虽然同现，但彼此间的主次与逻辑关系是不一样的。
偏印格见食神，是谓印格食神泄秀；食神格见偏印，是谓枭神夺食，是食神格破格大忌，宜见财星来制印救食。一个是偏印格见食泄秀是成格之命，一个食格见偏印是枭神夺食，完全是破格之命。可见同样是偏印与食神同现于一个八字中，其两者之间完全不是一回事。
七煞格见食神制煞，同时还出现印星，这个时候这种格局的实质关系是印星来制服食神保护七煞，而不能理解为印来泄煞之气来转生日主，从而误认为是煞印相生。正印格见七煞，才是真正的煞印相生，煞来生印，印是当令者，印来正日，如此辗转相生，方成煞印相生的好局。由此可见，同样是煞印同现，当中的情况是完全两样的。
七煞格中若出现羊刃，则是阳刃去合月令煞星而帮日主之身；若是月令阳刃格，用七煞星则是日主用煞去制服月令刃星而已。一个是煞格用刃，用刃的目的是去合煞助日主；一个是刃格用煞，用煞的目的是帮助日主去制服月上阳刃。如此两格之间煞刃配合的不同，显然是不同格局论格方法，自然不能混为一谈的。
由于论命专主提纲，所以一个八字中所有其他命运之神要想对日主产生影响，先必要与此命中的“主事之神”去“通气商量”，否则难于与日主发生任何直接的作用。月令是这个八字小天地中的主事之神，此一主事之神直接对日主“负责”。所以，论日主吉凶，先要去看提纲月令这一主事之神；看了这一主事之神之后，再去看其他命运之神与此主事之神的关系如何配置，然后才能得出所有命运之神对日主的最终影响作用。
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
注：月令没有任何主事之神，而是仅有与日主“一母同胞”的比劫或者禄刃，则必去看八字中的“老大”位置的其他主事干支，以其作为日主间接非月令位置的特殊“主事之神”，以此为用神，进行八字全局的讨论。所以，建禄月劫之格，不是在月令 中寻找到直接的“主事之神”，但也是与其他格局一样，看了日主再看月令，再从月令去找特殊“主事之用神”，如此思路，实质上与其他普通格局一样，是按基本相类的论格模式去研究八字格局的。这也是上文中“建禄月劫之格，终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也”的意思。 https://t.cn/Ryhpwdq
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
注：六格论命的焦点就是在月令上，据于月令在八字中的核心地位，古人遂谓之提纲，。从古到今，流行俗法命理的一个方法就是将八字中每个字都与月令对照，以观旺衰与喜忌。比如甲生申月丙寅时，俗法就会将甲日主对照申月令这个字，以为甲在申月处于“囚”位很凶，又会同时将时干丙火对照申月令这个字，同样会认为丙火在申月处于“死”地无气极凶，至于时支寅木呢，俗法也会将它与申字比较，以为寅时是月破之字，在八字中是会很无力的，且寅是甲木的禄神，禄神冲破，自然一声食禄不足了。
如果不知道月令是论命的提纲，那么八字中种种命运之神交集的情况就会分不出一个标准与头绪来，就会对命运之神的交集状态的判断就会很混乱。比如一个八字中同样出现官星、印星两个命运之神，如果不考虑月令提纲的主要核心作用，就会将所有的八字中官印星同时呈现的状态都叫之为官印双全，那有标准与主次了。所以，如果结合月令了，就可以定出官印之间的不同组合与性质。
下面可以全面列举出若干相应的命运之神组合条例来：
月令正官格，命中现印，是谓正官配印；月令正印格，命中有官，是谓官印双全。两者不是同一回事，一个是官格用印，其意是用印来保护月令官星；一个是印格用官，其意是用官星来生助印星；此两种情况表面上官印两星全出现了，但其实质关系是完全不一样的。
月令财格，命中有食，是谓财逢食生；月令食神格，命中有财，是谓食神生财。两者也不是同一回事情，一个是财格见食，其意是用命中食神来生助月令财星；一个是食神见财，其意是用月令食神来转生命中财星；显然这两种食财星虽然同现，但彼此间的主次与逻辑关系是不一样的。
偏印格见食神，是谓印格食神泄秀；食神格见偏印，是谓枭神夺食，是食神格破格大忌，宜见财星来制印救食。一个是偏印格见食泄秀是成格之命，一个食格见偏印是枭神夺食，完全是破格之命。可见同样是偏印与食神同现于一个八字中，其两者之间完全不是一回事。
七煞格见食神制煞，同时还出现印星，这个时候这种格局的实质关系是印星来制服食神保护七煞，而不能理解为印来泄煞之气来转生日主，从而误认为是煞印相生。正印格见七煞，才是真正的煞印相生，煞来生印，印是当令者，印来正日，如此辗转相生，方成煞印相生的好局。由此可见，同样是煞印同现，当中的情况是完全两样的。
七煞格中若出现羊刃，则是阳刃去合月令煞星而帮日主之身；若是月令阳刃格，用七煞星则是日主用煞去制服月令刃星而已。一个是煞格用刃，用刃的目的是去合煞助日主；一个是刃格用煞，用煞的目的是帮助日主去制服月上阳刃。如此两格之间煞刃配合的不同，显然是不同格局论格方法，自然不能混为一谈的。
由于论命专主提纲，所以一个八字中所有其他命运之神要想对日主产生影响，先必要与此命中的“主事之神”去“通气商量”，否则难于与日主发生任何直接的作用。月令是这个八字小天地中的主事之神，此一主事之神直接对日主“负责”。所以，论日主吉凶，先要去看提纲月令这一主事之神；看了这一主事之神之后，再去看其他命运之神与此主事之神的关系如何配置，然后才能得出所有命运之神对日主的最终影响作用。
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
注：月令没有任何主事之神，而是仅有与日主“一母同胞”的比劫或者禄刃，则必去看八字中的“老大”位置的其他主事干支，以其作为日主间接非月令位置的特殊“主事之神”，以此为用神，进行八字全局的讨论。所以，建禄月劫之格，不是在月令 中寻找到直接的“主事之神”，但也是与其他格局一样，看了日主再看月令，再从月令去找特殊“主事之用神”，如此思路，实质上与其他普通格局一样，是按基本相类的论格模式去研究八字格局的。这也是上文中“建禄月劫之格，终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也”的意思。 https://t.cn/Ryhpwdq
生辰八字看命口诀要点解析，福禄寿夭尽在其中
但凡看命，要先看月支中有无财星和官星，方看其它。月令即使一个命局的命，对人的一生起着决定性作用。看月柱依据支神，看年柱依据天干，看日柱依据天干，看流年依据天干，看大运依靠支神。
看命以年为本，即是人的根基，日为主，即代表自身，如月柱中有正官及偏官，而时柱又入他格，只以月柱为准，他格没有用处。如果月令中没有可用的，方看其他格。
有这样一句顺口溜：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”说的就是这个道理。月令用地支作为的看命基础，假如有官星，需要在干支上下中显示出来最好。
有的在干中透出，支中不透，表示此人聪俊。忌年柱干支与时柱干支相冲。月支日支自冲对命运来说没有什么妨碍，但大运及岁君来冲月支则有灾难。
四柱中凡是有正官一位者，乃君子、贵人之命，笃厚纯粹、刚直廉明。年柱、时柱有印则更好。如果官多了则反而表示为败相。四位全部是官，则一生只有仕宦虚名。
凡是四柱中只有一位七煞者，表示命主聪明伶俐；如果有二位或三位七煞，表示命主先清明后糊涂；四柱全部是七煞，七煞如果受到制伏，表示尊贵，受不到制服，表示贫贱。
凡是四柱中有一位财星者，务必要看是否得时，即得月令生旺如果财得时，则表示此人为富贵之人，能成家立业，但为人性情急躁；有财星二位者，性气减半；若是三位、四位，则会耗气身衰。若自身特别健旺则可以成家立业，自身衰弱则一生劳苦。
凡四柱中有印，不论是一位、二位还是四位全是都好，但格中不宜见财破财。一般来说，若是行好运，日干伤到流年岁君干头，灾祸轻一点；如果行不好运。日干伤岁君干头，灾难就要重了。如果灾难已经发生了，那就是死。
辰戌丑未中，各有三分余气，如行午运至未有三分火气、行子运至丑有三分水气之例，不可全作土论。凡是阳刃格，流年和大运最怕冲合。岁干与日时干合者，为晦气煞；日时干支与流年干支同者，为转趾煞。如庚申日见庚申太岁，或庚寅太岁之类，轻则离家远迁，重则毁屋破财。
凡是年、月、日柱中有吉神，需要时柱干支引到生旺之处；凡是年、月、日柱中有凶神，需要时柱引入制伏之处。如果时柱上带吉神或凶神，亦要看年、月、日柱上，吉者，在生旺之处，凶者处制伏之地。月柱上有用神，得到的是祖宗之力，时上有用神，得到的是子孙之力，反之则否
凡是看命，将日干用为天元，即是以干为禄。日支、月支用为地元，即是以支为命。假如壬癸日、己未月，就是说干支中显示出有财星和官星。财官则讲究原有还是原无，地支原有财官，天干中没有显露出来者，可以不问。若地支无财、官，只是天干透出，虽行好运亦不济事。
看流年岁君只用天元，若看行运，虽然注重地支，亦要看大运天元人命。四柱中或有官星，或有偏官，并且有制伏太过，而大运天干上若是见官煞，即可发达；大运的地支中无财，而其天干是财，亦可判为是福；大运地支中无煞，大运天干为煞，亦可判为是祸。
人命是以当生之月为运元的，最怕的是大运并岁君来冲带来灾难。人命以当生官星为禄元，最怕被冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生于亥月，亥中有壬时丁之禄，若年柱与时柱有“己”字，则冲坏禄元。
以当财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财。若年柱、时柱中有“辛”字，却有争夺之患，岁运来冲和这是一个道理。
凡是年干上有日干之官星，福气最厚。如果年干上有日干之七煞，则终身不可除去。官星为禄，财星为马。行官运的可以升官，行财运的可以发财，二者缺一不可，各有所用。
年柱月柱上有财有官，必然出生于富贵之家。依靠祖父的根基，少年便会行官禄运。大多是幼年拜命，早发功名。年、月柱上无财官，则是依靠自己来成家立业。
人命以有财星和有官星为根本，四柱中但得其一即可以发福。若四柱原无官星，又不入他格，年、月、日、时的干支财多，又行的是财旺运，亦能成就功名。因为财旺自能生官，但需要本身健旺才能成就功名。
年、月柱中无财官，幼年又行的是不好运，大多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福。凡是命中官、煞混杂，伤官合神重，男子遇上必定是耽于酒色；女人遇上则是不通过媒人而自行嫁人。
凡是看命。应专以日干为判断的主要根据，以出生的月份所用之物为命，譬如月令以金木水火土为用，但有一点，即依靠其节气先后、轻重浅深、成局、破冲等等来细加考究：官、印、财、煞、食神、伤官
以此六法消息：遇到官要看财；遇到煞要看印，遇到印要看官，取官、财、煞、印四者不偏不倚、生克制化为上，遇破、害、休、囚为下。运有生、有去为福，有助、有剥为祸。
但凡看命，要先看月支中有无财星和官星，方看其它。月令即使一个命局的命，对人的一生起着决定性作用。看月柱依据支神，看年柱依据天干，看日柱依据天干，看流年依据天干，看大运依靠支神。
看命以年为本，即是人的根基，日为主，即代表自身，如月柱中有正官及偏官，而时柱又入他格，只以月柱为准，他格没有用处。如果月令中没有可用的，方看其他格。
有这样一句顺口溜：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”说的就是这个道理。月令用地支作为的看命基础，假如有官星，需要在干支上下中显示出来最好。
有的在干中透出，支中不透，表示此人聪俊。忌年柱干支与时柱干支相冲。月支日支自冲对命运来说没有什么妨碍，但大运及岁君来冲月支则有灾难。
四柱中凡是有正官一位者，乃君子、贵人之命，笃厚纯粹、刚直廉明。年柱、时柱有印则更好。如果官多了则反而表示为败相。四位全部是官，则一生只有仕宦虚名。
凡是四柱中只有一位七煞者，表示命主聪明伶俐；如果有二位或三位七煞，表示命主先清明后糊涂；四柱全部是七煞，七煞如果受到制伏，表示尊贵，受不到制服，表示贫贱。
凡是四柱中有一位财星者，务必要看是否得时，即得月令生旺如果财得时，则表示此人为富贵之人，能成家立业，但为人性情急躁；有财星二位者，性气减半；若是三位、四位，则会耗气身衰。若自身特别健旺则可以成家立业，自身衰弱则一生劳苦。
凡四柱中有印，不论是一位、二位还是四位全是都好，但格中不宜见财破财。一般来说，若是行好运，日干伤到流年岁君干头，灾祸轻一点；如果行不好运。日干伤岁君干头，灾难就要重了。如果灾难已经发生了，那就是死。
辰戌丑未中，各有三分余气，如行午运至未有三分火气、行子运至丑有三分水气之例，不可全作土论。凡是阳刃格，流年和大运最怕冲合。岁干与日时干合者，为晦气煞；日时干支与流年干支同者，为转趾煞。如庚申日见庚申太岁，或庚寅太岁之类，轻则离家远迁，重则毁屋破财。
凡是年、月、日柱中有吉神，需要时柱干支引到生旺之处；凡是年、月、日柱中有凶神，需要时柱引入制伏之处。如果时柱上带吉神或凶神，亦要看年、月、日柱上，吉者，在生旺之处，凶者处制伏之地。月柱上有用神，得到的是祖宗之力，时上有用神，得到的是子孙之力，反之则否
凡是看命，将日干用为天元，即是以干为禄。日支、月支用为地元，即是以支为命。假如壬癸日、己未月，就是说干支中显示出有财星和官星。财官则讲究原有还是原无，地支原有财官，天干中没有显露出来者，可以不问。若地支无财、官，只是天干透出，虽行好运亦不济事。
看流年岁君只用天元，若看行运，虽然注重地支，亦要看大运天元人命。四柱中或有官星，或有偏官，并且有制伏太过，而大运天干上若是见官煞，即可发达；大运的地支中无财，而其天干是财，亦可判为是福；大运地支中无煞，大运天干为煞，亦可判为是祸。
人命是以当生之月为运元的，最怕的是大运并岁君来冲带来灾难。人命以当生官星为禄元，最怕被冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生于亥月，亥中有壬时丁之禄，若年柱与时柱有“己”字，则冲坏禄元。
以当财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财。若年柱、时柱中有“辛”字，却有争夺之患，岁运来冲和这是一个道理。
凡是年干上有日干之官星，福气最厚。如果年干上有日干之七煞，则终身不可除去。官星为禄，财星为马。行官运的可以升官，行财运的可以发财，二者缺一不可，各有所用。
年柱月柱上有财有官，必然出生于富贵之家。依靠祖父的根基，少年便会行官禄运。大多是幼年拜命，早发功名。年、月柱上无财官，则是依靠自己来成家立业。
人命以有财星和有官星为根本，四柱中但得其一即可以发福。若四柱原无官星，又不入他格，年、月、日、时的干支财多，又行的是财旺运，亦能成就功名。因为财旺自能生官，但需要本身健旺才能成就功名。
年、月柱中无财官，幼年又行的是不好运，大多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福。凡是命中官、煞混杂，伤官合神重，男子遇上必定是耽于酒色；女人遇上则是不通过媒人而自行嫁人。
凡是看命。应专以日干为判断的主要根据，以出生的月份所用之物为命，譬如月令以金木水火土为用，但有一点，即依靠其节气先后、轻重浅深、成局、破冲等等来细加考究：官、印、财、煞、食神、伤官
以此六法消息：遇到官要看财；遇到煞要看印，遇到印要看官，取官、财、煞、印四者不偏不倚、生克制化为上，遇破、害、休、囚为下。运有生、有去为福，有助、有剥为祸。
八字命理中推断命主的富贵贫穷时为何要取外格？
八字命理在什么情况下，取外格呢？ “外格者，盖因月令无用，权而用之。”如甲乙木生于春，壬癸水生于冬，戊己土生于辰戌丑未月之类。
日主得令，逢禄旺之地，日元与月建同气，月令无财官食印之类用神可取，只有另寻取之为格。如类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用。
所谓类象，就是同类会成一家之意，如甲乙日得亥卯未，会成木局，且月建祿旺，月令无所取用，只有另求五行从其重者为格。而属者，是五行各属之意。
即是日主天干，看所临东西南北，在什么方位之谓也。如寅卯辰东方，属木象，天干戊己土，气势偏胜，不能以常理取用，即取属木而论，所谓无气不言，有气则属。
所谓冲财格，日干同月干，日支同时支，冲出对宫之财。如戊寅、己未、戊寅、甲寅，三寅一曱为七煞，六月全无财气，比肩甚旺，
却得三寅冲出申中长生之水为财，运行西北，得此格当发财禄。刑合格，此格以六癸日生人为主，用戊土为正气官星。喜逢甲寅时，用寅刑巳，刑出巳中戊土，天干有合，
地支有刑，癸日得官星。所谓井栏者，全名为井栏叉格，此格以庚申、 庚子、庚辰三日，要四柱中见申子辰三位全，不必三个庚字，若有三庚尤妙。
此取申子辰三合水局，为叉，浑是水取贵。迎遥者，即指遥合格，遥合格有子遥巳格、丑遥巳格，如丑遥巳格，用辛丑、癸丑二日， 以丑字多，迎遥巳中丙戊，丙为辛之官，戌为癸之官，辛癸日得官星之例。
而朝阳者，是指六阴朝阳格，此格以六辛日为主。因辛金以丙火为官星，喜逢戊子时，戊来动丙，辛日得官星。子字则只要一位，多则不中。以辛为阴，以子为阳，所以为六阴朝阳。
通过以上对几则外格的分析，我们可以发现，所谓外格取用者，有两种情况，一是月令地支，为日主的长生祿旺之地，而且日元得令、得地、得势，日主太旺，月令与日主同气，无所取用；
二是日主太衰，月令所藏，对日主无所扶助；凡此两种情况者，皆气势偏胜于一方，不能用正常方法取用，只有弃月令之用神，另取外格。
徐乐吾却不以为然，他认为春木冬水者，乃日元逢月令阳刃、建禄，阳刃建禄之 地，虽不含有财官食印、七杀伤官之类的用神，无所取用，但身旺必要 用官杀以制之，或食伤以泄之。
而用官杀，用食伤的关键还在月令，这 种格局，可取官杀、食伤为格，不必取之于外格。至于土生于四季月， 也必然身旺，或用木以疏土，或用金以泄秀，其用在金木，也不必取之于外格。
只有在或太旺，或太衰，四柱气象偏于一方者，方可取为外格。如：曱乙木生于寅卯之月，支连寅卯辰，或亥卯未，木势独旺，四柱无可扶抑。
日与月同，则或从强，或从旺；又如日不与月同，而日元临绝，而财官食伤另成气势者，则或从官煞、或从财、或从食伤。
或是如日干化合，则为化气，如类象属象之类，方可称为外格。外格取法虽非常轨，但自有一种意义。至于倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，则于理不可通，也不足为信。
当然，如果月令有用神、四柱有扶抑，则不别舍月令用神，而另取外格之理，“提纲有用提纲重”者，意思是说用神要以以月令为重，“有官莫寻格局”者，
是说言四柱中既然有扶抑可取，则不必别寻所谓外格之类，此类皆非外格，合于五行正理，也不必拘泥用官星为用，用财官食印，皆可为之，这是多年积累的经验总结，也是取用神的普遍规律。
月令无用神，和月令用神破伤，是两个不同的概念。月令无用，是指月令原本就没有用神，按照《子平真诠》的观点，
有两种情况，使月令无用可取，其一是月令为比劫禄刃者，月令与日主同气，月令无日元所需要的官杀、财印、食伤等，所以为无用可寻，或者从旺，或者从强，格局气势独旺，
只有列入外格；其二为月令值日元死绝衰败之地，月令虽有官杀、财印、食伤等，但日元太衰，气势偏于一方，不能取用，只有从格局之气势，另求用神，成为外格。
而用神被破，是指月令原有用神可取，但因用神或被刑冲克破，或被会合而使用神不能为日主所用者。用神被破，尚可救应，而无用神,则只有另求用神，这是两个性质完全不同的概念。
学命者，如果不能弄清这两个概念，如果用神被破，而以无用看，另求外格，则会错误百出，失之毫厘，谬以千里。
徐乐吾解释说，用神被伤者，则要观其有无救应之神，如有救应，则仍可以以月令用神论，若无救应，如财星被劫，官星被伤，则为破格，则为贫贱天寿。而月令无用可取，和用神被破，则有本质的区别。
比如从财、从杀、从儿、从旺、从强寺格局，尚有富贵者，但如若用神被损，则决无富贵之理。但正如徐乐吾所说，富贵之人少，而贫贱之人多；成功之人少，而失败之人多。
所以在推命中，要专执用神，切不可为背离生克制化之一理，既然星辰无关格局，就不能为迎合来求测者之心理，专以星辰、格局、纳音为敷衍，违背命学者的道德。
八字命理在什么情况下，取外格呢？ “外格者，盖因月令无用，权而用之。”如甲乙木生于春，壬癸水生于冬，戊己土生于辰戌丑未月之类。
日主得令，逢禄旺之地，日元与月建同气，月令无财官食印之类用神可取，只有另寻取之为格。如类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用。
所谓类象，就是同类会成一家之意，如甲乙日得亥卯未，会成木局，且月建祿旺，月令无所取用，只有另求五行从其重者为格。而属者，是五行各属之意。
即是日主天干，看所临东西南北，在什么方位之谓也。如寅卯辰东方，属木象，天干戊己土，气势偏胜，不能以常理取用，即取属木而论，所谓无气不言，有气则属。
所谓冲财格，日干同月干，日支同时支，冲出对宫之财。如戊寅、己未、戊寅、甲寅，三寅一曱为七煞，六月全无财气，比肩甚旺，
却得三寅冲出申中长生之水为财，运行西北，得此格当发财禄。刑合格，此格以六癸日生人为主，用戊土为正气官星。喜逢甲寅时，用寅刑巳，刑出巳中戊土，天干有合，
地支有刑，癸日得官星。所谓井栏者，全名为井栏叉格，此格以庚申、 庚子、庚辰三日，要四柱中见申子辰三位全，不必三个庚字，若有三庚尤妙。
此取申子辰三合水局，为叉，浑是水取贵。迎遥者，即指遥合格，遥合格有子遥巳格、丑遥巳格，如丑遥巳格，用辛丑、癸丑二日， 以丑字多，迎遥巳中丙戊，丙为辛之官，戌为癸之官，辛癸日得官星之例。
而朝阳者，是指六阴朝阳格，此格以六辛日为主。因辛金以丙火为官星，喜逢戊子时，戊来动丙，辛日得官星。子字则只要一位，多则不中。以辛为阴，以子为阳，所以为六阴朝阳。
通过以上对几则外格的分析，我们可以发现，所谓外格取用者，有两种情况，一是月令地支，为日主的长生祿旺之地，而且日元得令、得地、得势，日主太旺，月令与日主同气，无所取用；
二是日主太衰，月令所藏，对日主无所扶助；凡此两种情况者，皆气势偏胜于一方，不能用正常方法取用，只有弃月令之用神，另取外格。
徐乐吾却不以为然，他认为春木冬水者，乃日元逢月令阳刃、建禄，阳刃建禄之 地，虽不含有财官食印、七杀伤官之类的用神，无所取用，但身旺必要 用官杀以制之，或食伤以泄之。
而用官杀，用食伤的关键还在月令，这 种格局，可取官杀、食伤为格，不必取之于外格。至于土生于四季月， 也必然身旺，或用木以疏土，或用金以泄秀，其用在金木，也不必取之于外格。
只有在或太旺，或太衰，四柱气象偏于一方者，方可取为外格。如：曱乙木生于寅卯之月，支连寅卯辰，或亥卯未，木势独旺，四柱无可扶抑。
日与月同，则或从强，或从旺；又如日不与月同，而日元临绝，而财官食伤另成气势者，则或从官煞、或从财、或从食伤。
或是如日干化合，则为化气，如类象属象之类，方可称为外格。外格取法虽非常轨，但自有一种意义。至于倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，则于理不可通，也不足为信。
当然，如果月令有用神、四柱有扶抑，则不别舍月令用神，而另取外格之理，“提纲有用提纲重”者，意思是说用神要以以月令为重，“有官莫寻格局”者，
是说言四柱中既然有扶抑可取，则不必别寻所谓外格之类，此类皆非外格，合于五行正理，也不必拘泥用官星为用，用财官食印，皆可为之，这是多年积累的经验总结，也是取用神的普遍规律。
月令无用神，和月令用神破伤，是两个不同的概念。月令无用，是指月令原本就没有用神，按照《子平真诠》的观点，
有两种情况，使月令无用可取，其一是月令为比劫禄刃者，月令与日主同气，月令无日元所需要的官杀、财印、食伤等，所以为无用可寻，或者从旺，或者从强，格局气势独旺，
只有列入外格；其二为月令值日元死绝衰败之地，月令虽有官杀、财印、食伤等，但日元太衰，气势偏于一方，不能取用，只有从格局之气势，另求用神，成为外格。
而用神被破，是指月令原有用神可取，但因用神或被刑冲克破，或被会合而使用神不能为日主所用者。用神被破，尚可救应，而无用神,则只有另求用神，这是两个性质完全不同的概念。
学命者，如果不能弄清这两个概念，如果用神被破，而以无用看，另求外格，则会错误百出，失之毫厘，谬以千里。
徐乐吾解释说，用神被伤者，则要观其有无救应之神，如有救应，则仍可以以月令用神论，若无救应，如财星被劫，官星被伤，则为破格，则为贫贱天寿。而月令无用可取，和用神被破，则有本质的区别。
比如从财、从杀、从儿、从旺、从强寺格局，尚有富贵者，但如若用神被损，则决无富贵之理。但正如徐乐吾所说，富贵之人少，而贫贱之人多；成功之人少，而失败之人多。
所以在推命中，要专执用神，切不可为背离生克制化之一理，既然星辰无关格局，就不能为迎合来求测者之心理，专以星辰、格局、纳音为敷衍，违背命学者的道德。
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