由此現起空色境界，是漸次進修有功用之大樂道；
而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。
又此道修智身虹身與隴部亦不相同，
因其非先化粗分三業為微細淨身，
而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。
說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，
此名 “ 了空無別 ”。
具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，
此名 “ 現空無別 ”。
若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，
不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，
無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，
真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。
以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。
若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。
但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。
梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。
大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。
諾那派對大圓滿事相有總口訣，
即祖祖相傳之大陀羅尼，
名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，
有功法，亦有次第與口訣。
鄧老已總結成文。
故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。
蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？
此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行
“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。
彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，
餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。
隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，
余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’
此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。
彼見地上有一本書，書為彼舅公
( 即顧淨緣師 ) 所寫。
且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”
瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。
憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？
正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。
掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：
“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，
正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。
彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。
同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：
“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。
後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。
凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。
欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十三日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：
“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。
諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。
餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，
只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”
余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，
只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”
抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！
殺之則輪回，劫波不了；
渡之則慈悲，不了而了！”
欣喜而寤。
空明覺了，不覺東方既白。
唯恐忘卻，急起而再記之。
頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，
認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。
余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。
今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。
藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，
口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，
意密觀圓滿見
( 真實意 )。
諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、
一切人佛有情之身，
皆法界體性普賢等流之金剛身。
諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。
諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。
業流百川，終歸性海。
曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。
是餘不序《圖座》而為《圖座》序，
亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。
是為甚深淨境傳承耶？
抑為法爾流通耳？
雞生蛋耶？
蛋生雞耶？
其何以圓融之諍而大圓滿之？
請下轉語。
末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”
余示圓相，鄧老印可。
相識只在一笑中。
故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。
而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。
又此道修智身虹身與隴部亦不相同，
因其非先化粗分三業為微細淨身，
而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。
說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，
此名 “ 了空無別 ”。
具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，
此名 “ 現空無別 ”。
若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，
不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，
無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，
真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。
以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。
若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。
但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。
梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。
大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。
諾那派對大圓滿事相有總口訣，
即祖祖相傳之大陀羅尼，
名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，
有功法，亦有次第與口訣。
鄧老已總結成文。
故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。
蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？
此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行
“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。
彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，
餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。
隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，
余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’
此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。
彼見地上有一本書，書為彼舅公
( 即顧淨緣師 ) 所寫。
且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”
瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。
憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？
正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。
掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：
“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，
正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。
彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。
同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：
“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。
後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。
凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。
欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十三日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：
“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。
諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。
餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，
只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”
余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，
只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”
抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！
殺之則輪回，劫波不了；
渡之則慈悲，不了而了！”
欣喜而寤。
空明覺了，不覺東方既白。
唯恐忘卻，急起而再記之。
頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，
認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。
余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。
今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。
藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，
口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，
意密觀圓滿見
( 真實意 )。
諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、
一切人佛有情之身，
皆法界體性普賢等流之金剛身。
諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。
諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。
業流百川，終歸性海。
曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。
是餘不序《圖座》而為《圖座》序，
亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。
是為甚深淨境傳承耶？
抑為法爾流通耳？
雞生蛋耶？
蛋生雞耶？
其何以圓融之諍而大圓滿之？
請下轉語。
末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”
余示圓相，鄧老印可。
相識只在一笑中。
故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。
#雪国漫画[超话]#
好久没发帖了，集合了这两周的评论，整理个像样的长评（？好像也不怎么像样）
雪国｜黎明前的至暗时刻？
最近2话，将此前的隐患爆发了出来，剧情高潮迭起，哥哥炼化蛊祖险些被吞噬神识躯壳被占，靠一始丹扭转乾坤，然后，未及喘息之时，阿苍身上的红莲诅咒发作了！
▶【有两波分析，注意查收】
【噩梦成真的恐惧】
阿苍倒下的模样，太让人心痛心碎，他是靠什么支撑着这破碎的身躯？！我们都知道那是
——爱支撑的意志。
阿苍用精血引渡一始丹，咬破舌尖，和哥哥深深长吻，我却嗅到一股悲壮的意味。
——不仅仅是爱得深沉，不仅仅是久旱逢甘霖，而更像是临别的最后缠绵。
真可谓，一波未平一波又起，这早已种下的“红莲”诅咒终于在阿苍护着哥哥战胜蛊祖那一刻爆发了，后背上的红莲飘散开来，犹如鲜红的血液从阿苍身上脱离飘洒出去，染红了观星台，染红了远处的山岩，周围的空气都为之变色。
这妖异的血色红莲，和瑰丽的血色蛊祖之印，前后呼应，同为血色鲜艳，一个预示着新生，一个预示着死亡，一个让人欣喜，一个让人悲恸。
▶哥哥曾经几次梦见阿苍的死状，而这次是真真切切倒在自己面前，那副吹灯拔蜡的模样，让哥哥真真切切感受到恐惧——埋在心底的恐惧种子抽芽疯长！
【红莲地狱毒咒发，跗骨之痛尤不惧！】
原本我以为红莲飘散出来的血红，只是渲染，肉眼是看不见的，这一话里才知晓，原来施咒者不仅对被咒者加以无尽的痛楚，而且还对其身边的人施以幻觉，果然妖僧之诅咒尤为可怖，中咒者全身鲜血化作红莲，神魂俱灭。
傩有解咒之法，真是出乎意料之外，又在情理之中，傩的师傅公山楚狂曾与妖僧一战，记忆中，师傅武艺上比妖僧更胜一筹，无相生被伤及法身恼羞成怒，拈指一挥，漫天红莲扑面而来，师傅本可躲过，可恰巧傩在其后，师傅为了救傩，挡下了诅咒，红莲之血光和公山楚狂功法之紫光碰撞糅合出更炫迈的色彩。
那么师傅身上的红莲地狱发作时，是他在痛楚折磨下悟出了解咒方法？
看阿苍的情况，神志不清，公山楚狂估计也不会好到哪里，他那种状态下，应该无法自救的，所以应该是
——有奇遇。
▶老白说要化解毒咒，解咒之人必也修行同宗之法，且道行比无相生要高。
◆修佛法，道行高，会是谁？
●瞎猜一波:
▪巫胎像精灵，似乎并非修佛法；
▪白发老怪也不像；
▪鬼医和公山楚狂不对付，肯定也不会；
▪绵雨城那边有间佛寺，里面会不会有高人？扯掉有点远。
无论如何，阿苍的红莲毒咒至少有希望了。
公山楚狂也应该度过此劫。
想着红莲毒咒在人身体和意识最为脆弱之时爆发，一旦发作，就会反复重现过往最痛苦的回忆，被困其中折磨至死。回首看此前阿苍强撑支离破碎之躯，又是一阵鼻酸。
◆那么阿苍过往最痛苦的回忆会是什么？
●瞎猜又一波:
▪百日渡劫之苦？婴儿期没有记忆，NO。❌
▪初回曜城，哥哥不信任之殇？显然，胡扯。❌
虽有一些在意，也只是一瞬，从蜃梦中已释怀并更坚定那个信念——你要的，都给你取来。
（打个岔→阿苍单薄的身躯，数次出生入死，过五关斩六将，遍体鳞伤，险些丧命，可以说鬼门关逛了几圈回来，而从未从他的脸上和表情中看到或感到他身上的痛楚，不是摸到他身上的鲜血，不是看到他身上的伤口，根本不知道他伤得如此重。所以他不畏惧身体上的疼痛。）
▪8年前，6岁多快7岁的阿苍，最后一博，舍命救哥哥，自己坠落雪湖，虽有奇遇，大难不死，并自学成才（之前我猜公山楚狂救了苍，俩人有短暂相处，可能前者有点拨一下阿苍，但大部分时间都是阿苍自学），但是经历应该不是特别好过，身负箭伤，高空坠湖，当然还有一个非常悲剧的事情，阿苍需要灵力支撑，公山楚狂会不会以其命续苍命？不要呀，所以最痛苦之事莫过于此！！！
（在【319话 繁霜尽是心头血】傩问阿苍他是你什么人？阿苍回答:令我……重生之人。这里信息量可大了。）
▶哥哥在情感方面的描绘很多，比较容易看出他最痛苦的事情，就是没能好好保护阿苍。
【总结】
若无至痛的经历，则无苦后的甘甜。
太爱他们为彼此守护，相信他们扛过这一劫，能更好走平复兴九黎之路。
哔哔了那么多字，又顿感自己废话连篇，语无伦次～
好久没发帖了，集合了这两周的评论，整理个像样的长评（？好像也不怎么像样）
雪国｜黎明前的至暗时刻？
最近2话，将此前的隐患爆发了出来，剧情高潮迭起，哥哥炼化蛊祖险些被吞噬神识躯壳被占，靠一始丹扭转乾坤，然后，未及喘息之时，阿苍身上的红莲诅咒发作了！
▶【有两波分析，注意查收】
【噩梦成真的恐惧】
阿苍倒下的模样，太让人心痛心碎，他是靠什么支撑着这破碎的身躯？！我们都知道那是
——爱支撑的意志。
阿苍用精血引渡一始丹，咬破舌尖，和哥哥深深长吻，我却嗅到一股悲壮的意味。
——不仅仅是爱得深沉，不仅仅是久旱逢甘霖，而更像是临别的最后缠绵。
真可谓，一波未平一波又起，这早已种下的“红莲”诅咒终于在阿苍护着哥哥战胜蛊祖那一刻爆发了，后背上的红莲飘散开来，犹如鲜红的血液从阿苍身上脱离飘洒出去，染红了观星台，染红了远处的山岩，周围的空气都为之变色。
这妖异的血色红莲，和瑰丽的血色蛊祖之印，前后呼应，同为血色鲜艳，一个预示着新生，一个预示着死亡，一个让人欣喜，一个让人悲恸。
▶哥哥曾经几次梦见阿苍的死状，而这次是真真切切倒在自己面前，那副吹灯拔蜡的模样，让哥哥真真切切感受到恐惧——埋在心底的恐惧种子抽芽疯长！
【红莲地狱毒咒发，跗骨之痛尤不惧！】
原本我以为红莲飘散出来的血红，只是渲染，肉眼是看不见的，这一话里才知晓，原来施咒者不仅对被咒者加以无尽的痛楚，而且还对其身边的人施以幻觉，果然妖僧之诅咒尤为可怖，中咒者全身鲜血化作红莲，神魂俱灭。
傩有解咒之法，真是出乎意料之外，又在情理之中，傩的师傅公山楚狂曾与妖僧一战，记忆中，师傅武艺上比妖僧更胜一筹，无相生被伤及法身恼羞成怒，拈指一挥，漫天红莲扑面而来，师傅本可躲过，可恰巧傩在其后，师傅为了救傩，挡下了诅咒，红莲之血光和公山楚狂功法之紫光碰撞糅合出更炫迈的色彩。
那么师傅身上的红莲地狱发作时，是他在痛楚折磨下悟出了解咒方法？
看阿苍的情况，神志不清，公山楚狂估计也不会好到哪里，他那种状态下，应该无法自救的，所以应该是
——有奇遇。
▶老白说要化解毒咒，解咒之人必也修行同宗之法，且道行比无相生要高。
◆修佛法，道行高，会是谁？
●瞎猜一波:
▪巫胎像精灵，似乎并非修佛法；
▪白发老怪也不像；
▪鬼医和公山楚狂不对付，肯定也不会；
▪绵雨城那边有间佛寺，里面会不会有高人？扯掉有点远。
无论如何，阿苍的红莲毒咒至少有希望了。
公山楚狂也应该度过此劫。
想着红莲毒咒在人身体和意识最为脆弱之时爆发，一旦发作，就会反复重现过往最痛苦的回忆，被困其中折磨至死。回首看此前阿苍强撑支离破碎之躯，又是一阵鼻酸。
◆那么阿苍过往最痛苦的回忆会是什么？
●瞎猜又一波:
▪百日渡劫之苦？婴儿期没有记忆，NO。❌
▪初回曜城，哥哥不信任之殇？显然，胡扯。❌
虽有一些在意，也只是一瞬，从蜃梦中已释怀并更坚定那个信念——你要的，都给你取来。
（打个岔→阿苍单薄的身躯，数次出生入死，过五关斩六将，遍体鳞伤，险些丧命，可以说鬼门关逛了几圈回来，而从未从他的脸上和表情中看到或感到他身上的痛楚，不是摸到他身上的鲜血，不是看到他身上的伤口，根本不知道他伤得如此重。所以他不畏惧身体上的疼痛。）
▪8年前，6岁多快7岁的阿苍，最后一博，舍命救哥哥，自己坠落雪湖，虽有奇遇，大难不死，并自学成才（之前我猜公山楚狂救了苍，俩人有短暂相处，可能前者有点拨一下阿苍，但大部分时间都是阿苍自学），但是经历应该不是特别好过，身负箭伤，高空坠湖，当然还有一个非常悲剧的事情，阿苍需要灵力支撑，公山楚狂会不会以其命续苍命？不要呀，所以最痛苦之事莫过于此！！！
（在【319话 繁霜尽是心头血】傩问阿苍他是你什么人？阿苍回答:令我……重生之人。这里信息量可大了。）
▶哥哥在情感方面的描绘很多，比较容易看出他最痛苦的事情，就是没能好好保护阿苍。
【总结】
若无至痛的经历，则无苦后的甘甜。
太爱他们为彼此守护，相信他们扛过这一劫，能更好走平复兴九黎之路。
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#waackerac[超话]##ac雷曦1014生日快乐#
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@WaackerAC雷曦 公主生日快乐[心] 爱你啵[爱你]
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