月初参加了学校的一次征文，闲适散文，日常记录，发现美 感受美
万物有美 且歌且行
林清玄说：“春日温暖的风使野百合花绽放，秋天萧飒的风使管芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影，动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入，懂不懂得欣赏了。”我们的生活充满着美，自然有四季美，春之盎然，夏之生机，秋之寂寥，冬之银舞。一日有时序之美，朝晨青青芳草，午日澈澈云天，暮色奕奕霞光。社会亦有人间烟火，人情有味。万物有美，古人今人咏叹连绵，美好的心、欣赏的心，生活时常带给我们心灵的喜悦，且歌且行，那是美的呼唤。
生活里有诗，我最喜欢《诗经》中的《豳风·七月》“七月流火，九月授衣”这是千年前我国古代人民劳动的诗篇。九月末,早晨那阵风吹过，顿时感受到秋意。今天阳光晴朗，树上蝉声像校园里路边的那丛金鸡菊花残叶损了，从大合唱转向独自啼鸣。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下，九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下，古人观察周边昆虫的生活感受到季节的变化，秋季的来临，敏锐的体察，融汇进情感，作出了诗篇，这是古人的欣赏和有情，是劳动生活中的心灵之美。遥远的诗瑶里依然透露出古时劳动人民热爱生活的浓情，在供我们今人传唱。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”八月人们开始打红枣，十月下田收稻谷，酿成春酒美又香，酣饮佳酿祈福长寿。读到此处内心同在雀跃，为劳动者年岁的艰辛耕耘岁终取得丰收而喜悦。短短的诗句使我看到千年前先辈生活的图景，有劳作的汗水，有美景的欣赏，有美好的希望预想。我们的生活同样可以拥有诗篇。
节日里有情。今年的中秋佳节，我没有回家，同大部分的同学一样，在校园里度过。中秋一清早好友小李就赠我两枚月饼，一枚红豆，一枚五仁，我满怀感激，回赠他两颗柑橘。月饼和桔都是圆形的，金灿灿的外壳温暖美好，就像当天晚上皎洁透亮的月亮。细柳微风，月影荡漾在学校琴池园的小河中，干净，澄莹。晚上我给母亲还有亲戚发去节日祝福并附上“但愿人长久，千里共婵娟”一张印着苏轼《水调歌头》诗词的中秋画报。今年的中秋又让我觉得特别，月光更明亮，心中更徜徉着节日的情悃温暖和畅意。操场上有同学自发举行吉他、手鼓演唱会，不少同学在草坪上围坐，民谣清脆动人。一旁还有三位同学共同持展着孔明灯的方底，等待烛火将纸笼撑圆，齐声呼喊“放”，那盏昏黄的明灯带着光晕腾腾飘起，另一处也有三盏孔明灯飞起，明亮的秋月照着飘舞的明灯，照着地上的人群，歌声飘扬，人声欢唱。在淮北的友人收到了我昨天寄出的手写信，信中有我的思念有我的中秋祝福。春节，端午，中秋，重阳传统的节日在今天我们仍然能感受到历史的美，亲人的疼爱，友人的祝福，这些节日给了我们传情叙爱的气氛和时机，让平日里埋在心底的美言更好的告诉那些我们爱的人，也得以接收到那些爱我们的人的情意。柔情似水，佳期如梦，节日里依旧有情。
生活里最简单的乐趣就是玩，赏鸟观花，闲庭漫步，登山跑步……欣赏常常是我们游玩时最直接的感受，美的事物自然就会令自己心动和沉醉，让人驻足，享受短暂的内心欢愉。母亲常常对我说：“要是你心情郁闷，就去楼下的小公园转转吧！”园子里的簇簇小花，粉的红的蓝的还有绿的叶的确会让我暂时放下心中积压的点点焦虑。文学让我的欣赏更增加了些文艺气，使游玩的乐情更丰富，自然骨子里的乐观精神又会被重新唤起。大学校园里种满了一种小的粉红花，一处红花园千朵万朵压枝低，这些小花早晨绽放，日落就收起。出于好奇曾花了十多分钟专门看这些小花如何绽放，喇叭型的花口，四片花瓣开始极其缓慢地外旋平展，最后开成如荷叶般圆平的小花，小小的生命，我感受到一种顽强。
晚饭后，我常和表姐一起出去散步，家附近有条很宽的长河，我们很喜欢在河岸边漫步，岸堤很高，远处的地平线将天地平整的分成了两份，天野开阔，大地宽广，火红的晚霞夹在如丝绢般柔惠、绵长的青黛色细云中，河水波澜流动，霞光在水面上明明灭灭。隔着岸边粗杂的槐树枝干间隙常见到一个老人在河中央划着小木船收着鱼网线。眼前的景总会搅动我的情思，想到王勃《滕王阁序》里的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”，想到张若虚《春江花月夜》里的“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼。”在美景的沉醉中，感受欣喜，唤起对古人留下的佳句所呈现画面的姗姗联想，似与古人同赏景致。情景交融至极也独自创诗自娱。学校一处道路两旁都栽满了樱花，早春樱树结满花骨朵，时候成熟，一夜春风，翌日便群树齐花怒放，满树粉红，花如盘髻。花瓣凋落时，伴着春风，碎瓣漫天飞舞，扑朔迷离。我路过时小心翼翼恐踩到花瓣，还自创诗曰:“一叶唇边语，忽闻花鸟声。行赏落樱树，恐践碎瓣疼。”深感诗文带给自己的乐趣，玩赏中亦有诗意之美。
生活中，万物有美，我们细细欣赏，细细感悟，品古人的经典，唱今人的诗篇，且歌且行，人间有情，万物可亲。
万物有美 且歌且行
林清玄说：“春日温暖的风使野百合花绽放，秋天萧飒的风使管芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影，动人的停格，只看站在山头的人能不能全心投入，懂不懂得欣赏了。”我们的生活充满着美，自然有四季美，春之盎然，夏之生机，秋之寂寥，冬之银舞。一日有时序之美，朝晨青青芳草，午日澈澈云天，暮色奕奕霞光。社会亦有人间烟火，人情有味。万物有美，古人今人咏叹连绵，美好的心、欣赏的心，生活时常带给我们心灵的喜悦，且歌且行，那是美的呼唤。
生活里有诗，我最喜欢《诗经》中的《豳风·七月》“七月流火，九月授衣”这是千年前我国古代人民劳动的诗篇。九月末,早晨那阵风吹过，顿时感受到秋意。今天阳光晴朗，树上蝉声像校园里路边的那丛金鸡菊花残叶损了，从大合唱转向独自啼鸣。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下，九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下，古人观察周边昆虫的生活感受到季节的变化，秋季的来临，敏锐的体察，融汇进情感，作出了诗篇，这是古人的欣赏和有情，是劳动生活中的心灵之美。遥远的诗瑶里依然透露出古时劳动人民热爱生活的浓情，在供我们今人传唱。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”八月人们开始打红枣，十月下田收稻谷，酿成春酒美又香，酣饮佳酿祈福长寿。读到此处内心同在雀跃，为劳动者年岁的艰辛耕耘岁终取得丰收而喜悦。短短的诗句使我看到千年前先辈生活的图景，有劳作的汗水，有美景的欣赏，有美好的希望预想。我们的生活同样可以拥有诗篇。
节日里有情。今年的中秋佳节，我没有回家，同大部分的同学一样，在校园里度过。中秋一清早好友小李就赠我两枚月饼，一枚红豆，一枚五仁，我满怀感激，回赠他两颗柑橘。月饼和桔都是圆形的，金灿灿的外壳温暖美好，就像当天晚上皎洁透亮的月亮。细柳微风，月影荡漾在学校琴池园的小河中，干净，澄莹。晚上我给母亲还有亲戚发去节日祝福并附上“但愿人长久，千里共婵娟”一张印着苏轼《水调歌头》诗词的中秋画报。今年的中秋又让我觉得特别，月光更明亮，心中更徜徉着节日的情悃温暖和畅意。操场上有同学自发举行吉他、手鼓演唱会，不少同学在草坪上围坐，民谣清脆动人。一旁还有三位同学共同持展着孔明灯的方底，等待烛火将纸笼撑圆，齐声呼喊“放”，那盏昏黄的明灯带着光晕腾腾飘起，另一处也有三盏孔明灯飞起，明亮的秋月照着飘舞的明灯，照着地上的人群，歌声飘扬，人声欢唱。在淮北的友人收到了我昨天寄出的手写信，信中有我的思念有我的中秋祝福。春节，端午，中秋，重阳传统的节日在今天我们仍然能感受到历史的美，亲人的疼爱，友人的祝福，这些节日给了我们传情叙爱的气氛和时机，让平日里埋在心底的美言更好的告诉那些我们爱的人，也得以接收到那些爱我们的人的情意。柔情似水，佳期如梦，节日里依旧有情。
生活里最简单的乐趣就是玩，赏鸟观花，闲庭漫步，登山跑步……欣赏常常是我们游玩时最直接的感受，美的事物自然就会令自己心动和沉醉，让人驻足，享受短暂的内心欢愉。母亲常常对我说：“要是你心情郁闷，就去楼下的小公园转转吧！”园子里的簇簇小花，粉的红的蓝的还有绿的叶的确会让我暂时放下心中积压的点点焦虑。文学让我的欣赏更增加了些文艺气，使游玩的乐情更丰富，自然骨子里的乐观精神又会被重新唤起。大学校园里种满了一种小的粉红花，一处红花园千朵万朵压枝低，这些小花早晨绽放，日落就收起。出于好奇曾花了十多分钟专门看这些小花如何绽放，喇叭型的花口，四片花瓣开始极其缓慢地外旋平展，最后开成如荷叶般圆平的小花，小小的生命，我感受到一种顽强。
晚饭后，我常和表姐一起出去散步，家附近有条很宽的长河，我们很喜欢在河岸边漫步，岸堤很高，远处的地平线将天地平整的分成了两份，天野开阔，大地宽广，火红的晚霞夹在如丝绢般柔惠、绵长的青黛色细云中，河水波澜流动，霞光在水面上明明灭灭。隔着岸边粗杂的槐树枝干间隙常见到一个老人在河中央划着小木船收着鱼网线。眼前的景总会搅动我的情思，想到王勃《滕王阁序》里的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”，想到张若虚《春江花月夜》里的“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼。”在美景的沉醉中，感受欣喜，唤起对古人留下的佳句所呈现画面的姗姗联想，似与古人同赏景致。情景交融至极也独自创诗自娱。学校一处道路两旁都栽满了樱花，早春樱树结满花骨朵，时候成熟，一夜春风，翌日便群树齐花怒放，满树粉红，花如盘髻。花瓣凋落时，伴着春风，碎瓣漫天飞舞，扑朔迷离。我路过时小心翼翼恐踩到花瓣，还自创诗曰:“一叶唇边语，忽闻花鸟声。行赏落樱树，恐践碎瓣疼。”深感诗文带给自己的乐趣，玩赏中亦有诗意之美。
生活中，万物有美，我们细细欣赏，细细感悟，品古人的经典，唱今人的诗篇，且歌且行，人间有情，万物可亲。
佛说：“命如果待熟，常恐会凋落，已生皆有苦，孰能致不死？”
当一个人看透了一切，也就真正成熟了。
众生皆苦，皆需自渡。有人帮你一时半会，但是帮不了你一生一世。
相对于大地天空，我们只是一粒尘埃那么轻微，能够让自己变得灼灼放光的，是慈悲的心灵。
这一生，看淡了，也就无所谓了。
学会坦然，哪还有世事无常？
02
生又何欢，死又何哀？
庄子的妻子死了，他失去了相依为命的伴侣。
但是庄子不悲伤，反而鼓盆而歌。“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。”
庄子自己要死了，弟子们悲伤不已。庄子说：“我今死，则谁先?更百年生，则谁后?先不得免，何贪于须臾?”
生老病死，都是自然的，死是可以超脱的。悲伤有什么用？人死也不能复生。
哭泣解决不了问题，不如笑着活下去。
你要相信，死去的人，一定不愿意看到你哭哭啼啼的样子，而是希望你活得更好一些。你要让“他”如愿以偿。
珍惜活着的每一天，做一个积极向上的人，不管活多少年，都是值得的。
鲁迅先生过世之后，臧克家写了有名一句诗：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
也就是说，一个人的生命是有限的，但是精神是能够永生的。
有大智慧的人，都在增加人生的宽度和高度，并不在乎人生的长度。
主动帮助别人，让大众觉醒，多做一些励志的事情，感染别人，引导别人。当一个人内心有光的时候，生死就不重要了，他已经有了永生的力量。
与其在乎生死，不如活在当下，用一辈子的时间，行善积德。
03
贫穷富贵，皆有定数。
富贵之人，住在和善之家。
自古以来，家和万事兴。只有和睦的家庭，才能够改变家人的命运。
一家人都做好事，那么善报就会不断放大，汇聚在每个人身上，还会让后代得到福报；一家人互相包容，家里就没有了吵闹的声音，任何事情，都能迎刃而解。
富贵之人，厚德载物。
一个讲道德，重规矩的人，才能在社会上立足。不赚昧良心的人，不背后算计别人，不做不诚信的事情。
有了别人的帮助和支持，一个人想要做什么，就更容易了。人人都搭把手，哪有不成功的道理。
可惜，有的人，生活在社会底层，但是不努力改变自己，还抱怨社会对自己不公平。
费尽心思去寻找伯乐，但是自己却不是千里马，最后认为——世上根本没有伯乐。
只要心不穷，人就有了富贵的征兆；只要努力奋斗，尊重道德，敬畏规矩，富贵就悄然而至。
别抱怨了，用汗水去浇花吧，人生路上，处处都有花香。
04
福祸相依，从不单行。
有一个商人，原本出生在一个贫苦的家庭。
商人靠卖鱼为生，赚了几十万。后来，他想赚更多的钱，于是就买了一艘很大的渔船，花光了所有的积蓄。
有一次出海捕鱼，海上起风了，把渔船掀翻了。
商人身上披着救生衣，才逃过一劫。可惜，渔船没有了，所有的钱也没有了。
家人都很伤心。商人却很快乐，脸上有笑容。
家人问：“你笑什么？一无所有了，你还笑得出来？”
商人说：“我家本来就一无所有啊。”
福与祸，它们是邻居。你只要从中间开一扇门，就能自由出入了。
祸事来了，并不可怕，大不了就是重头再来。命比物质值钱。只要活着，就是“不幸中的万幸”，不是这样的么？
福气来了，也不要得意。也许，祸事就在后面，马上就来了。
人生起起伏伏，根本就不要担心，就像连绵起伏的大山一样，下坡了，到了谷底，就可以上坡，然后去另一座高山。
如果你想“占山为王”，这是做不到的。“一山不容二虎”，那哪能由着你一个人胡来。
俗话说：“失败是成功之母。”任何事情，都有两面，是可以转换的。当你看到了这样的事实，还有什么好担心的呢？
05
聚聚散散，缘分使然。
“天下无不散的筵席。”
“送君千里，终须一别。”
人与人相处，总是要分别的。
孔子第五代孙孔穿，有一次出游赵国，和友人一起相聚。孔穿要回鲁国的时候，友人一路相送，还留下了离别的泪水。孔穿却只是简单作揖，然后转身离去。
大家认为，孔穿太不近人情了。可是，孔穿却说：“好男儿志在四方。”
自古以来，儿女情长。关于感情的事情，最难以说清。有的人，因为爱错了一个人，弄丢了自己，一辈子都沉迷其中。
“问世间情为何物，直教人生死相许”。不知道多少痴情的人，因为感情的纠缠不清，内心很痛苦，即便放手了，但是心不愿意放下来。
缘聚缘散，看似无情最有情。
成年的儿女，离开父母的家，去了远方创业致富，然后有了更好的家庭。一路上，儿女因为有了父母的牵挂，便有了前进的力量。
夫妻分别，多半是“小别胜新婚”。距离让夫妻的感情，越来越好了。天天在一起，才是灾祸。
相聚的时候，好好相处；离别的时候，常常问候和牵挂，感情就变得更浓了。谁能说，相离是痛苦的呢？
人生无常，皆需坦然
世事无常，顺其自然。
当一个人看透了一切，也就真正成熟了。
众生皆苦，皆需自渡。有人帮你一时半会，但是帮不了你一生一世。
相对于大地天空，我们只是一粒尘埃那么轻微，能够让自己变得灼灼放光的，是慈悲的心灵。
这一生，看淡了，也就无所谓了。
学会坦然，哪还有世事无常？
02
生又何欢，死又何哀？
庄子的妻子死了，他失去了相依为命的伴侣。
但是庄子不悲伤，反而鼓盆而歌。“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。”
庄子自己要死了，弟子们悲伤不已。庄子说：“我今死，则谁先?更百年生，则谁后?先不得免，何贪于须臾?”
生老病死，都是自然的，死是可以超脱的。悲伤有什么用？人死也不能复生。
哭泣解决不了问题，不如笑着活下去。
你要相信，死去的人，一定不愿意看到你哭哭啼啼的样子，而是希望你活得更好一些。你要让“他”如愿以偿。
珍惜活着的每一天，做一个积极向上的人，不管活多少年，都是值得的。
鲁迅先生过世之后，臧克家写了有名一句诗：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
也就是说，一个人的生命是有限的，但是精神是能够永生的。
有大智慧的人，都在增加人生的宽度和高度，并不在乎人生的长度。
主动帮助别人，让大众觉醒，多做一些励志的事情，感染别人，引导别人。当一个人内心有光的时候，生死就不重要了，他已经有了永生的力量。
与其在乎生死，不如活在当下，用一辈子的时间，行善积德。
03
贫穷富贵，皆有定数。
富贵之人，住在和善之家。
自古以来，家和万事兴。只有和睦的家庭，才能够改变家人的命运。
一家人都做好事，那么善报就会不断放大，汇聚在每个人身上，还会让后代得到福报；一家人互相包容，家里就没有了吵闹的声音，任何事情，都能迎刃而解。
富贵之人，厚德载物。
一个讲道德，重规矩的人，才能在社会上立足。不赚昧良心的人，不背后算计别人，不做不诚信的事情。
有了别人的帮助和支持，一个人想要做什么，就更容易了。人人都搭把手，哪有不成功的道理。
可惜，有的人，生活在社会底层，但是不努力改变自己，还抱怨社会对自己不公平。
费尽心思去寻找伯乐，但是自己却不是千里马，最后认为——世上根本没有伯乐。
只要心不穷，人就有了富贵的征兆；只要努力奋斗，尊重道德，敬畏规矩，富贵就悄然而至。
别抱怨了，用汗水去浇花吧，人生路上，处处都有花香。
04
福祸相依，从不单行。
有一个商人，原本出生在一个贫苦的家庭。
商人靠卖鱼为生，赚了几十万。后来，他想赚更多的钱，于是就买了一艘很大的渔船，花光了所有的积蓄。
有一次出海捕鱼，海上起风了，把渔船掀翻了。
商人身上披着救生衣，才逃过一劫。可惜，渔船没有了，所有的钱也没有了。
家人都很伤心。商人却很快乐，脸上有笑容。
家人问：“你笑什么？一无所有了，你还笑得出来？”
商人说：“我家本来就一无所有啊。”
福与祸，它们是邻居。你只要从中间开一扇门，就能自由出入了。
祸事来了，并不可怕，大不了就是重头再来。命比物质值钱。只要活着，就是“不幸中的万幸”，不是这样的么？
福气来了，也不要得意。也许，祸事就在后面，马上就来了。
人生起起伏伏，根本就不要担心，就像连绵起伏的大山一样，下坡了，到了谷底，就可以上坡，然后去另一座高山。
如果你想“占山为王”，这是做不到的。“一山不容二虎”，那哪能由着你一个人胡来。
俗话说：“失败是成功之母。”任何事情，都有两面，是可以转换的。当你看到了这样的事实，还有什么好担心的呢？
05
聚聚散散，缘分使然。
“天下无不散的筵席。”
“送君千里，终须一别。”
人与人相处，总是要分别的。
孔子第五代孙孔穿，有一次出游赵国，和友人一起相聚。孔穿要回鲁国的时候，友人一路相送，还留下了离别的泪水。孔穿却只是简单作揖，然后转身离去。
大家认为，孔穿太不近人情了。可是，孔穿却说：“好男儿志在四方。”
自古以来，儿女情长。关于感情的事情，最难以说清。有的人，因为爱错了一个人，弄丢了自己，一辈子都沉迷其中。
“问世间情为何物，直教人生死相许”。不知道多少痴情的人，因为感情的纠缠不清，内心很痛苦，即便放手了，但是心不愿意放下来。
缘聚缘散，看似无情最有情。
成年的儿女，离开父母的家，去了远方创业致富，然后有了更好的家庭。一路上，儿女因为有了父母的牵挂，便有了前进的力量。
夫妻分别，多半是“小别胜新婚”。距离让夫妻的感情，越来越好了。天天在一起，才是灾祸。
相聚的时候，好好相处；离别的时候，常常问候和牵挂，感情就变得更浓了。谁能说，相离是痛苦的呢？
人生无常，皆需坦然
世事无常，顺其自然。
#诗言志歌永言#
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
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