肮脏的事情最想用眼睛看到答案.问题是你觉得她好嘛你是否喜欢.心是辨别是非的钥匙.可是大脑喜欢美的事物.也许心可以为眼睛打开窗户.为大脑清洗污秽.可是太操心人是会觉得累的.无心只会让自己空虚我们还是行动起来哪怕变成机器反复运转也好过身体感受给我们带来的折磨我需要增加自己喜欢的而不是别人对我的敌视.敌人就如同猛兽只会把你吃掉而我只是需要孤独这会让我感觉到连陪伴陪伴也不需要.只想有自己的空间比较自由这也许就是告诉我一个人有隐私是件多么幸福的事
华严菩萨的化身——清凉国师澄观法师
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢？因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经；但在西方国家，相信这是头一次，因为是头一次，值得我们来纪念它，所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字，可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理，先把这一篇序文讲解之后，对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢？
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前，先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺（约二百七十四公分），眼睛有重瞳，重瞳就是有两个瞳孔，就是两个眼仁，也就是两个眼珠。白天看他不怎样，和普通人一样，但在晚间看他的眼睛，就有一种光明射出来。
他的双手过膝，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，这样的人都属于大贵人，这是一种奇特相。
他有四十颗牙，我们普通人则只有三十二、三十四，或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙，那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快，七行俱下，他这么一看，以我们看一行的时间，他可以看七行，这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢？
他作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。
等到他圆寂之后，有一位阿罗汉在中国和印度的交界处，见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通，他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了，问他们到中国去做什么？这两位说，是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听，说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去，就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看，果然两颗牙齿没有了，这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界，真是不可思议，他生历九个皇帝，做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢？
因为他修行时非常认真，丝毫也不马虎，不是像一般人，口说修行，身不修行，口是心非，口里说得很对，心里完全都不是。
他在出家之后，和没出家之前发过愿，以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的，每个出家人都应该知道这十种事。
（一）体不捐沙门之表。
（二）心不违如来之制。
（三）坐不背法界之经。
（四）性不染情碍之境。
（五）足不履尼寺之尘。
（六）身不触居士之榻。
（七）目不视非仪之缘。
（八）口不味过午之肴。
（九）手不释圆明之珠。
（十）宿不离衣钵之侧。
这十种，我再来给你们略略地解释：
（一）体不捐沙门之表：
他的身体无时无刻都穿袍搭衣，很郑重其事的，像个比丘的样子。表，是样子。
（二）心不违如来之制：
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律，一定遵守，绝不违背。
（三）坐不背法界之经：
凡是有《华严经》的地方，他一定对着《华严经》坐，背不对着《华严经》坐。他这种愿力，不要说对佛，就是对经，他也不背着坐。
（四）性不染情碍之境：
这个碍是障碍的碍，不是情爱的爱。对情这种障碍的境界，他不染。不染就是不着住到这上面。
（五）足不履尼寺之尘：
这个愿看似不太公道，比丘尼会很不高兴，但是他还是照常地发愿。
说什么呢？
足不履尼寺之尘，他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病，走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？我一天跑一百趟，都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了，凉得太厉害了，一点都没有热情，没有什么情感，所以能发这个清凉的愿。
（六）身不触居士之榻：
不要说到在家人的地方去住，他连在家居士的床，他都不接触。
（七）目不视非仪之缘：
非仪，就是不合乎威仪，不合乎礼仪的因缘，他都不看。如作戏或唱歌跳舞，或街上有什么怪异之事，他都不看。
（八）口不味过午之肴：
过了午，口里不要说吃东西，就连尝尝它有什么味道，他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴，就是吃的菜、饭，肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行，持戒是要很严谨的，真想要修行连水果都不可以吃；还有过午不饮浆，牛奶等浆类也都不喝。
（九）手不释圆明之珠：
他手里总拿着念珠，不断地念佛。
（十）宿不离衣钵之侧：
他睡觉总要把衣钵放在他旁边，保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝，而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢？
是唐朝的：（一）唐玄宗；（二）唐肃宗；（三）唐代宗；（四）唐德宗；（五）唐顺宗；（六）唐寭宗；（七）唐穆宗；（八）唐敬宗；（九）唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢？
当时他住在五台山，五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法，皇帝说：“啊！你真是令我得到清凉了，我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师，而称为清凉国师，又叫教授和尚，他是皇帝的教授和尚，常常给皇帝讲经说法。
你们看看，一个人经过九个皇帝，七个都拜他做师父，如果他要是没有道德，怎么会有这样的感应？他的学问特别好，读的书很多，佛教、道教、儒教的书，他都读过，他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文，当然是最好的，所以在还没讲《华严经》之前，就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。
建中四年时，写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书，不加思索，四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢？因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经；但在西方国家，相信这是头一次，因为是头一次，值得我们来纪念它，所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字，可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理，先把这一篇序文讲解之后，对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢？
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前，先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺（约二百七十四公分），眼睛有重瞳，重瞳就是有两个瞳孔，就是两个眼仁，也就是两个眼珠。白天看他不怎样，和普通人一样，但在晚间看他的眼睛，就有一种光明射出来。
他的双手过膝，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，这样的人都属于大贵人，这是一种奇特相。
他有四十颗牙，我们普通人则只有三十二、三十四，或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙，那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快，七行俱下，他这么一看，以我们看一行的时间，他可以看七行，这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢？
他作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。
等到他圆寂之后，有一位阿罗汉在中国和印度的交界处，见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通，他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了，问他们到中国去做什么？这两位说，是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听，说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去，就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看，果然两颗牙齿没有了，这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界，真是不可思议，他生历九个皇帝，做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢？
因为他修行时非常认真，丝毫也不马虎，不是像一般人，口说修行，身不修行，口是心非，口里说得很对，心里完全都不是。
他在出家之后，和没出家之前发过愿，以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的，每个出家人都应该知道这十种事。
（一）体不捐沙门之表。
（二）心不违如来之制。
（三）坐不背法界之经。
（四）性不染情碍之境。
（五）足不履尼寺之尘。
（六）身不触居士之榻。
（七）目不视非仪之缘。
（八）口不味过午之肴。
（九）手不释圆明之珠。
（十）宿不离衣钵之侧。
这十种，我再来给你们略略地解释：
（一）体不捐沙门之表：
他的身体无时无刻都穿袍搭衣，很郑重其事的，像个比丘的样子。表，是样子。
（二）心不违如来之制：
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律，一定遵守，绝不违背。
（三）坐不背法界之经：
凡是有《华严经》的地方，他一定对着《华严经》坐，背不对着《华严经》坐。他这种愿力，不要说对佛，就是对经，他也不背着坐。
（四）性不染情碍之境：
这个碍是障碍的碍，不是情爱的爱。对情这种障碍的境界，他不染。不染就是不着住到这上面。
（五）足不履尼寺之尘：
这个愿看似不太公道，比丘尼会很不高兴，但是他还是照常地发愿。
说什么呢？
足不履尼寺之尘，他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病，走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？我一天跑一百趟，都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了，凉得太厉害了，一点都没有热情，没有什么情感，所以能发这个清凉的愿。
（六）身不触居士之榻：
不要说到在家人的地方去住，他连在家居士的床，他都不接触。
（七）目不视非仪之缘：
非仪，就是不合乎威仪，不合乎礼仪的因缘，他都不看。如作戏或唱歌跳舞，或街上有什么怪异之事，他都不看。
（八）口不味过午之肴：
过了午，口里不要说吃东西，就连尝尝它有什么味道，他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴，就是吃的菜、饭，肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行，持戒是要很严谨的，真想要修行连水果都不可以吃；还有过午不饮浆，牛奶等浆类也都不喝。
（九）手不释圆明之珠：
他手里总拿着念珠，不断地念佛。
（十）宿不离衣钵之侧：
他睡觉总要把衣钵放在他旁边，保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝，而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢？
是唐朝的：（一）唐玄宗；（二）唐肃宗；（三）唐代宗；（四）唐德宗；（五）唐顺宗；（六）唐寭宗；（七）唐穆宗；（八）唐敬宗；（九）唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢？
当时他住在五台山，五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法，皇帝说：“啊！你真是令我得到清凉了，我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师，而称为清凉国师，又叫教授和尚，他是皇帝的教授和尚，常常给皇帝讲经说法。
你们看看，一个人经过九个皇帝，七个都拜他做师父，如果他要是没有道德，怎么会有这样的感应？他的学问特别好，读的书很多，佛教、道教、儒教的书，他都读过，他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文，当然是最好的，所以在还没讲《华严经》之前，就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。
建中四年时，写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书，不加思索，四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
一双美丽的大眼睛不知会给我们带来多少幸运。但有一些人却形成了大小眼。出现大小眼多少会影响我们的颜值，那么大小眼该如何矫正呢❓
开眼角，通过打开眼角来矫正眼睛的大小。
双眼皮，通过do双眼皮在视觉上放大双眼，改善眼睛的大小。
眼综合，如果你认为单一的双眼皮或者开眼角不足以满足你的要求的话，可以do眼综合整形，医森会根据你的面部特征，按照眼睛的比例进行设计，达到美化眼睛的效果。
上睑下垂矫正，形式的大小眼另一原因是后天的眼睑下垂，对于这类问题可以通过去除多余皮肤进行下垂矫正。
#大小眼# #科普小知识#
开眼角，通过打开眼角来矫正眼睛的大小。
双眼皮，通过do双眼皮在视觉上放大双眼，改善眼睛的大小。
眼综合，如果你认为单一的双眼皮或者开眼角不足以满足你的要求的话，可以do眼综合整形，医森会根据你的面部特征，按照眼睛的比例进行设计，达到美化眼睛的效果。
上睑下垂矫正，形式的大小眼另一原因是后天的眼睑下垂，对于这类问题可以通过去除多余皮肤进行下垂矫正。
#大小眼# #科普小知识#
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