#佛教[超话]#辛丑年九月三十日丙辰。

继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之四》及法师对“正邪边”的解释。

这一节非常重要，可以说是《辨中边论》的核心。本论进一步告知我们“离二边正行”。颂曰：

所能取正邪，有用并无用，

不起及时等，是分别二边。

再说后七种的第五种——正性边、邪性边。论曰：

分别正性、分别邪性各为一边，执如实观为正为邪二种性故，为离如是二边分别说两木生火喻。谓如两木虽无火相，由相钻截而能生火，火既生已还烧两木。
　　“分别正性、分别邪性各为一边。”正性是一边，邪性是一边。首先要知道什么是正性。正性就是正性离生，指的是见道。见道指成就智慧，证得实相，远离生死，所以叫“正性离生”。在见道之前属于邪性。见道之前的暖、顶、忍、世第一，还有凡夫的状态等等，都属于邪性的范畴。邪和正的区别何在？从本质上来说，正性指无漏智，邪性指有漏妄识。用前面说过的话，进入见道时，无漏智慧的生命系统才开始运行。而在见道之前，运行的都是属于妄识的有漏系统，所以它属于邪性。

“为离如是二边分别说两木生火喻。谓如两木虽无火相，由相钻截而能生火，火既生已还烧两木。”为了说明如实观远离正、邪二边，分别说两木生火的比喻。把如实观定为正或邪都不对。如实观不可以定为是正，因为它属于妄识邪性的系统；但也不可以定为是邪，因为它马上就能引发正智。正智和正性的产生，必须通过如实观来引发。

摩诃般若波罗蜜。

乃至有虚空，以及众生住，愿我住世间，尽除众生苦。

愿诸众生六时吉祥！#五台山印记##中观缘起[超话]##幻身如梦[超话]##普陀山[超话]##禅宗[超话]##今日贴纸打卡#

雖說我年事已高，
已經達到了八十五、八十六的歲數，
但我身體的狀況是沒問題的，
我的內心一直保持平靜的狀態，
沒有任何焦慮，
其中主要的因素，
就是來自於寂天菩薩所造的偈頌：
「乃至有虛空，以及眾生住，
願吾住世間，盡除眾生苦！」
所有的眾生，
都依於地、水、火、風、空而住，
我也總是祈願著，
並且決心，
要當地球上所有眾生的依靠。 https://t.cn/R2WxDzr

《地藏菩萨本愿经》中，佛告虚空藏菩萨：

“若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

一者、天龙护念，二者、善果日增，
三者、集圣上因，四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，十六者、宿智命 通，
十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。 https://t.cn/RTv4Kyo