傳說窗外的Empire State（帝國大廈）只用了410天就完工了，但仍是當年建築材料之最。
它是人類以鋼骨結構建造的第二棟大樓，創造了「不可能中的可能」，至今仍是最美的建築之一，而關於它的一切，皆是在大蕭條的絕望及嘲弄中開始的。
來到紐約，一定要盡量到中央公園散步或者跑步；累了，就和炒花生的小販聊天。
中央公園附近是世界富豪的置產之地，更重要的，也是歷史輪轉的見證之地。小販往往英文不好，但他們總有許多故事可以娓娓道來。
中央公園內跑步的、遛狗的，不同口音、不同衣著，是個觀察大千世界的好地方。俄羅斯人、波蘭人、法國人、義大利人、南非人……和他們打招呼，說點家常。
帶一本當年林語堂以英文撰寫的《生活的藝術》，想像沒有飛機的年代，多麼貧窮的中國小伙子，搭船越過萬里，向這裡的洋人說著來自東方的文化生活。
相較林語堂的勇敢獨立，現在的我們有何畏懼？為何猶豫？
每個人都有機會在紐約大展身手，這裡凝聚了全球最頂尖最一流的人才。
無論移民的、致富的、逃難的……。紐約不拒絕任何一個懷有才德抱負之人。它屹立不倒的秘密便是：吸納一切。
當這個城市最初興建時，它的高樓已保證了格局與視野。別著急日本人或是中國人買走了半個曼哈頓，那不過是一時，時間會證明他們只是在美國發生儲貸危機、房地產衰退時，為紐約注入了新血。
包容、創新與自信，是紐約永遠不會被取代的原因。 https://t.cn/z8tkv0g

【93.】六祖坛经浅释06：这一切善恶都在自性里头包着，不要取，也不要舍

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释06：

般若品第二

吾今为说摩诃般若波罗蜜法。使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说。善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。

“吾今为说摩诃般若波罗蜜法”：六祖大师说，我现在为你们说一说摩诃般若波罗蜜的法，“使汝等各得智慧”：使你们每一个人，都得到自己本有的智慧。“志心谛听”：你要专心来听我讲，“吾为汝说”：我现在给你们大家讲一讲。“善知识，世人终日口念般若”：世界的人，天天口里念这个“般若、般若、般若、般若”。“不识自性般若”：不认识自己的本性般若，不认识自己本有的智慧。“犹如说食不饱”：就好像什么呢？就好像你一天到晚念食谱，说这个东西好吃，那个也好吃；但是只念一念；念一念，不会饱的。所以说“口但说空”：口里说般若，说这个般若就是空。“万劫不得见性”：你尽做口头禅，说说而已，不去实做，你就等到一万个大劫，也不得见性，不能自己见到你本有的般若。“终无有益”：这样始终也不会对你有益处的。

善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。
——93——

【哪种禅定 才是佛法的正定】

共修南无观世音菩萨 2019-07-01

"定"是中国话，梵语曰三摩地，意思是等持，一般通称"禅定"。

禅定的类别很多，在生活中，无论是动静、闲忙、顺逆之境；

无论是穿衣、吃饭或作务、打扫等一切时中，皆能清清处处，了了分明，如如不动，就是禅定。

若依佛教定学的传统说法则以原始佛教时的划分最为完整；

原始佛教把主要的禅定分成九个次第，即所谓九次第定。

四个色界的禅定：初禅、二禅、三禅、四禅，加上四个无色界的禅定：

空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定，再加上最后的灭受想定，一共是九个。

大乘佛教亦遵循此旧说，于是九次第定就变成了天经地义的禅定阶梯。

这个公式化了的九次第定，因为是佛陀所说，因此被大小乘之佛教传统公认为是修禅定的必经阶次。

其实大乘佛教因其法门众多，方便无量，所走的修持路子与原始的佛教已有很大的不同处了。

此外，佛教之禅定学又名为心学或增上心学，在讲解九次第定时，对每一禅定之心理状态皆尝试著作详尽及有规律之界说。

例如得了初禅就能克服淫欲，同时许多粗重的烦恼皆暂不现行，但仍有极重的思惟作用，所谓寻、伺，或觉、观。二禅以上则粗细的思惟作用没有了。

定境越高则心理之各种活动似乎越少，连身心之快乐感受亦逐渐舍去，一味向纯一之舍受的境界迈进，终而至于第四禅。

九次第定之心理状态及其宗教意义极为复杂，牵涉亦很广，现在证得这些禅定的人亦付阙如，已无法作严谨之研究了。

约一般的禅定说，不是邪定，昧定，就是正定──四禅八定。

四禅八定是内外道共通的，约出世法说，须与空性智慧相应的无漏定才算是佛法的正定。