其实，也没什么遗憾了，我爱过你，你也爱过我。手也牵过，抱也抱过。一起笑过，也一起哭过。所以，按理说应该没什么可遗憾了。如果非要说有的话，那就是还没有认认真真的给你做过一顿饭、没有和你坐过摩天轮、没有履行带你坐火车去旅行的承诺、没有带你去很多想去的地方，品尝不同的美食、没有和你一起好好看看日出，看看日落、没能一起走到你满脸幸福的那一天、没有满眼温柔的看着你为我穿上婚纱、更没能跟你好好一起走到最后。
你知不知道我真的特别特别想能跟你有很长很长的未来，这也曾是我最大的理想和目标。当我开始知道怎样去爱你的时候，很想把所有最好的东西都给你，肆无忌惮的爱你。每天就跟你在一起，恨不得你时时刻刻都能在我的眼前，永不分开。很想你不开心的时候能把你抱在怀里，去哄你开心。也许，万一你要是也能像我依赖你一样依赖我。可我知道，是我懂的也太晚，学的太慢。已经把那个 曾经把依赖我当成全部的姑娘，弄丢了。有无数个瞬间，我多想在打开手机时，看见的还是你发来的消息。我很想抱着你，紧紧的抱住，然后痛痛快快的哭一场。有时候我总感觉我们之间还没有结束。但其实只是我一直都活在我们相爱的日子里，我在自己骗自己，骗所有人我放下了。我很想告诉你，你走了以后，我过得真的很糟糕，日复一日，年复一年，两千九百多个日夜，没有一天不去想念，每一天都会幻想着你就在我面前。经常会眼泪不受控制的就流了出来，我想把我所有能给的都给你，却依然留不下不想强求的你。你是我这辈子都不能也最不想放弃的人。曾经我向所有人炫耀过属于我的你。到如今的 我瞒着所有人继续爱你。我从来没有忘记过跟你在一起的那种感觉，那种这世上再也没有人能给的感觉，只想爱你，也只可以爱你的感觉。哪怕直到现在 都想不到也想不通我们会有走到尽头的那一天。似乎我唯一还能做的，就是拼命厮守着那个最后的承诺。这辈子，很庆幸 是你，也很遗憾 结局没有你。
你知不知道我真的特别特别想能跟你有很长很长的未来，这也曾是我最大的理想和目标。当我开始知道怎样去爱你的时候，很想把所有最好的东西都给你，肆无忌惮的爱你。每天就跟你在一起，恨不得你时时刻刻都能在我的眼前，永不分开。很想你不开心的时候能把你抱在怀里，去哄你开心。也许，万一你要是也能像我依赖你一样依赖我。可我知道，是我懂的也太晚，学的太慢。已经把那个 曾经把依赖我当成全部的姑娘，弄丢了。有无数个瞬间，我多想在打开手机时，看见的还是你发来的消息。我很想抱着你，紧紧的抱住，然后痛痛快快的哭一场。有时候我总感觉我们之间还没有结束。但其实只是我一直都活在我们相爱的日子里，我在自己骗自己，骗所有人我放下了。我很想告诉你，你走了以后，我过得真的很糟糕，日复一日，年复一年，两千九百多个日夜，没有一天不去想念，每一天都会幻想着你就在我面前。经常会眼泪不受控制的就流了出来，我想把我所有能给的都给你，却依然留不下不想强求的你。你是我这辈子都不能也最不想放弃的人。曾经我向所有人炫耀过属于我的你。到如今的 我瞒着所有人继续爱你。我从来没有忘记过跟你在一起的那种感觉，那种这世上再也没有人能给的感觉，只想爱你，也只可以爱你的感觉。哪怕直到现在 都想不到也想不通我们会有走到尽头的那一天。似乎我唯一还能做的，就是拼命厮守着那个最后的承诺。这辈子，很庆幸 是你，也很遗憾 结局没有你。
我们依止善知识，求授皈依的学处，经过一段时间之后，在言行举止各方面如果和这位善知识不合时，又会想：这个人不能成为自己的上师，然后不认他为自己的上师。但因为畏惧破坏了上师和自己的誓言会堕恶趣，于是当有人问他，你之前不是在他那里求过皈依吗？那他不就是上师吗？他会说我只在那里求过皈依，其他什么都没求过，只是一个皈依而已。皈依，是一切诸法的基础，但是现在他说只求过皈依，把皈依视为非常低下的法，真是可悲啊！像这种人，在五浊恶世这样的师徒关系真是非常可悲的一件事！
对于一个平时都时时刻刻修持佛法之人来说，没有人比善知识更加重要的了。若是世间的一位男士，对他而言，娶妻子要看她是否门当户对，各方面都有要求，都会 好好地去观察；即使是买一匹马，也要看它的牙齿，看毛皮等等。反观我们修行者，我们如果要寻找一个真实的救怙主，从此生直至最后获证佛果都可以去依靠依 止，可以准确无误的引导自己的上师、善知识，首先，应观察他是否为一个具德的正士，然后才可以去依止。如果你一开始不去观察，就把他视为上师去求法，到后 来就会产生上师和弟子之间三昧耶戒的问题，这是弟子不去观察上师的原因，人云亦云地去依止，视为自己的皈依处，还不懂得真实的依止方式就去依止他。盲目地 以迷信的方式去依止。
自己的上师，别人看他是好是坏，并不重要，我们自己要能诚恳的、真诚的去思考，自己的上师有着善的特质，还是恶的特质，这才是最重要的。
当我们依止一位上师时，不需要去管他对其他人示现得是过患还是功德，要看的是他对我们自己是否具备了上师的特质，是否功德更多。
也就是说，一个人的优点，很难让每一个人都对他有同样的看法。就算是一个好人，却也有人因为不同的心态，甚至是头脑有问题，而觉得他不好。因此，要能让人人都觉得是好的优点特质，是无法成立的，因为没有人人都共同承认是“优点”的特质。
所谓的修法，并非知道或能讲就可以了，一定要让法融入自己的自相续，这才叫修法。而让法融入自相续的真正含义，是实践佛法，将佛法落实到自己的实际行动中，这才是真正的融入佛法。
其实，既是具德的上师，你不可能不会生起信心；如果你没有生起信心，那是因为你不能舍弃此生；如果你没有厌离此生舍弃此生，即使遇上了具德的上师，也不可 能对你有任何的改变。比方说，饭菜做得不好我们可以去找厨师，世间法有什么不圆满，可以叫别人来处理，想打官司就要请律师；可是，如果你不舍弃此生的话， 那么上师对你就没有什么作用了。上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。如 果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？
过去有一位僧人名叫久任，他去参见格西间雅瓦时，格西告诉他要懂因果，修持佛法一定要依止一位具德的上师，他就想这些上师总是在欺骗人。有一次格西正在讲说有关地狱的偈子，说离此十八由旬之地下，有地狱名为无间地狱。当时久任就说：有谁会去向地下挖十八由旬去看地狱呢？格西听了之后，对他生起极大的悲心，也不知要如何对他说，然后突然地流下了泪水，他也就没有再说什么了。
后来有一位僧人问他：你对格西有没有生起信心呢？久任说：格西冈波瓦真是一个吹牛大王啊，他说了这么大的谎言，还在我面前装模作样的哭，像他这样假惺惺的，他再怎么哭，再怎么装模作样，也欺骗不了我。他又说：我不知道什么叫信心，但是，进入佛门求授戒律，求授佛法，这些法还不如睡一晚的觉更来得舒服 呢。格西冈巴瓦听了这件事后，连续十天都无法入睡，每天都很伤心地哭泣着。
格西波多瓦说，我一直在想，如果我今晚就会死去的话，我要做什么呢？根本没有对明后天作任何打算和计划。有人就说，格西波多瓦你很差劲，你如果对明天后天 不作准备，你会找不到任何食物，你可能会饿死。格西波多瓦说，他们可怜我，其实同时我也可怜着他们，如果不反观自心，即使你对暂时的止观非常的纯熟也是无益的。就如平时我们辩经时，不要总是向外去辩论，其实，我们应该向内心去自我辩论：自己是否无常？是否能了知一切皆是无常的本性？
有很多人对格西波多瓦说，虽然你说要舍弃此生，但你舍弃此生的方式也真的太过头了，你不能这样。但是格西波多瓦说：就我个人而言，如果能够这样，我的愿望就已经满足了；即使我穷困潦倒地死去，我也不会有任何的悔意，这就是我的愿望。
—大宝法王噶玛巴《百段引导文》
对于一个平时都时时刻刻修持佛法之人来说，没有人比善知识更加重要的了。若是世间的一位男士，对他而言，娶妻子要看她是否门当户对，各方面都有要求，都会 好好地去观察；即使是买一匹马，也要看它的牙齿，看毛皮等等。反观我们修行者，我们如果要寻找一个真实的救怙主，从此生直至最后获证佛果都可以去依靠依 止，可以准确无误的引导自己的上师、善知识，首先，应观察他是否为一个具德的正士，然后才可以去依止。如果你一开始不去观察，就把他视为上师去求法，到后 来就会产生上师和弟子之间三昧耶戒的问题，这是弟子不去观察上师的原因，人云亦云地去依止，视为自己的皈依处，还不懂得真实的依止方式就去依止他。盲目地 以迷信的方式去依止。
自己的上师，别人看他是好是坏，并不重要，我们自己要能诚恳的、真诚的去思考，自己的上师有着善的特质，还是恶的特质，这才是最重要的。
当我们依止一位上师时，不需要去管他对其他人示现得是过患还是功德，要看的是他对我们自己是否具备了上师的特质，是否功德更多。
也就是说，一个人的优点，很难让每一个人都对他有同样的看法。就算是一个好人，却也有人因为不同的心态，甚至是头脑有问题，而觉得他不好。因此，要能让人人都觉得是好的优点特质，是无法成立的，因为没有人人都共同承认是“优点”的特质。
所谓的修法，并非知道或能讲就可以了，一定要让法融入自己的自相续，这才叫修法。而让法融入自相续的真正含义，是实践佛法，将佛法落实到自己的实际行动中，这才是真正的融入佛法。
其实，既是具德的上师，你不可能不会生起信心；如果你没有生起信心，那是因为你不能舍弃此生；如果你没有厌离此生舍弃此生，即使遇上了具德的上师，也不可 能对你有任何的改变。比方说，饭菜做得不好我们可以去找厨师，世间法有什么不圆满，可以叫别人来处理，想打官司就要请律师；可是，如果你不舍弃此生的话， 那么上师对你就没有什么作用了。上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。如 果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？
过去有一位僧人名叫久任，他去参见格西间雅瓦时，格西告诉他要懂因果，修持佛法一定要依止一位具德的上师，他就想这些上师总是在欺骗人。有一次格西正在讲说有关地狱的偈子，说离此十八由旬之地下，有地狱名为无间地狱。当时久任就说：有谁会去向地下挖十八由旬去看地狱呢？格西听了之后，对他生起极大的悲心，也不知要如何对他说，然后突然地流下了泪水，他也就没有再说什么了。
后来有一位僧人问他：你对格西有没有生起信心呢？久任说：格西冈波瓦真是一个吹牛大王啊，他说了这么大的谎言，还在我面前装模作样的哭，像他这样假惺惺的，他再怎么哭，再怎么装模作样，也欺骗不了我。他又说：我不知道什么叫信心，但是，进入佛门求授戒律，求授佛法，这些法还不如睡一晚的觉更来得舒服 呢。格西冈巴瓦听了这件事后，连续十天都无法入睡，每天都很伤心地哭泣着。
格西波多瓦说，我一直在想，如果我今晚就会死去的话，我要做什么呢？根本没有对明后天作任何打算和计划。有人就说，格西波多瓦你很差劲，你如果对明天后天 不作准备，你会找不到任何食物，你可能会饿死。格西波多瓦说，他们可怜我，其实同时我也可怜着他们，如果不反观自心，即使你对暂时的止观非常的纯熟也是无益的。就如平时我们辩经时，不要总是向外去辩论，其实，我们应该向内心去自我辩论：自己是否无常？是否能了知一切皆是无常的本性？
有很多人对格西波多瓦说，虽然你说要舍弃此生，但你舍弃此生的方式也真的太过头了，你不能这样。但是格西波多瓦说：就我个人而言，如果能够这样，我的愿望就已经满足了；即使我穷困潦倒地死去，我也不会有任何的悔意，这就是我的愿望。
—大宝法王噶玛巴《百段引导文》
#外婆家# 快降温了，和外婆一起散步。给外公外婆买双暖和的棉鞋，没带伞的我们，在十字路口看到来送伞的外公。老人家嘴上说着有很多鞋子，不用买的，到家后打开包装时脸上掩不住的笑容。
妹妹画的男朋友和我(实在没认出来)[二哈]
两个舅舅不让我回家，大舅抱我看有没有长胖，应该是有胖一点。小舅让我合股打麻将，刚看两牌我就困得打哈欠[笑cry]
睡了个懒觉，起床已经九点多，本想不吃早饭了。外公执意给我做早饭，说“从你辞职回家住以后，就没给你做过吃的了，给你煎最爱吃的荷包蛋。”
虽然降温，但是一点也不觉得冷的立冬[哆啦A梦花心]
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