心不相应行
云何心不相应行?谓依色、心、心法分位,但假建立,不可施设决定异性及不异性。彼复云何?谓得、无想等至、灭尽等至、无想所有、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性,如是等类。
这里“心不相应行”说了十四个,《百法明门论》里边是二十四个,所以说开合有所不同,这部《大乘五蕴论》是根据根本乘的《五蕴论》来的。根本乘《五蕴论》讲的是六十四法、七十五法,这里就要多了。很多是根据《百法明门论》讲的,但是名数并不完全一样。在不相应行里边就少了十个,所以不满一百个。
云何心不相应行?谓依色、心、心法分位,但假建立,不可施设决定异性及不异性。彼复云何?谓得、无想等至、灭尽等至、无想所有、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性,如是等类。
这里“心不相应行”说了十四个,《百法明门论》里边是二十四个,所以说开合有所不同,这部《大乘五蕴论》是根据根本乘的《五蕴论》来的。根本乘《五蕴论》讲的是六十四法、七十五法,这里就要多了。很多是根据《百法明门论》讲的,但是名数并不完全一样。在不相应行里边就少了十个,所以不满一百个。
菩萨有十种善知识,其中有:
令住菩提心善知识、令生善根善知识、令行诸波罗蜜善知识、令解说一切法善知识;令成熟一切众生善知识、令得决定辩才善知识、令不著一切世间善知识!
菩萨有十种心得安稳,其中有:
自离凡愚法,亦令他离凡愚法,心得安隐;自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隐。自不诽谤一切佛法,亦令他不诽谤一切佛法,心得安隐;自深入一切如来无尽智藏,亦令他入一切如来无尽智藏,心得安隐!
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摘自《大方广佛华严经·卷五十三》
佛子,菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓:令住菩提心善知识、令生善根善知识、令行诸波罗蜜善知识、令解说一切法善知识;令成熟一切众生善知识、令得决定辩才善知识、令不著一切世间善知识;令于一切劫修行无厌倦善知识、令安住普贤行善知识、令入一切佛智所入善知识,是为十。
佛子,菩萨摩诃萨有十种勤精进。何等为十?所谓:教化一切众生勤精进、深入一切法勤精进、严净一切世界勤精进、修行一切菩萨所学勤精进;灭除一切众生恶勤精进、止息一切三恶道苦勤精进、摧破一切众魔勤精进;愿为一切众生作清净眼勤精进、供养一切诸佛勤精进、令一切如来皆悉欢喜勤精进,是为十。若诸菩萨安住此法,则得具足如来无上精进波罗蜜。
佛子,菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十?所谓:自住菩提心,亦当令他住菩提心,心得安隐;自究竟离忿诤,亦当令他离忿诤,心得安隐;自离凡愚法,亦令他离凡愚法,心得安隐;自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隐。自住波罗蜜道,亦令他住波罗蜜道,心得安隐;自生在佛家,亦当令他生于佛家,心得安隐;自深入无自性真实法,亦令他入无自性真实法,心得安隐。自不诽谤一切佛法,亦令他不诽谤一切佛法,心得安隐;自满一切智菩提愿,亦令他满一切智菩提愿,心得安隐;自深入一切如来无尽智藏,亦令他入一切如来无尽智藏,心得安隐,是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智安隐。
令住菩提心善知识、令生善根善知识、令行诸波罗蜜善知识、令解说一切法善知识;令成熟一切众生善知识、令得决定辩才善知识、令不著一切世间善知识!
菩萨有十种心得安稳,其中有:
自离凡愚法,亦令他离凡愚法,心得安隐;自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隐。自不诽谤一切佛法,亦令他不诽谤一切佛法,心得安隐;自深入一切如来无尽智藏,亦令他入一切如来无尽智藏,心得安隐!
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摘自《大方广佛华严经·卷五十三》
佛子,菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓:令住菩提心善知识、令生善根善知识、令行诸波罗蜜善知识、令解说一切法善知识;令成熟一切众生善知识、令得决定辩才善知识、令不著一切世间善知识;令于一切劫修行无厌倦善知识、令安住普贤行善知识、令入一切佛智所入善知识,是为十。
佛子,菩萨摩诃萨有十种勤精进。何等为十?所谓:教化一切众生勤精进、深入一切法勤精进、严净一切世界勤精进、修行一切菩萨所学勤精进;灭除一切众生恶勤精进、止息一切三恶道苦勤精进、摧破一切众魔勤精进;愿为一切众生作清净眼勤精进、供养一切诸佛勤精进、令一切如来皆悉欢喜勤精进,是为十。若诸菩萨安住此法,则得具足如来无上精进波罗蜜。
佛子,菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十?所谓:自住菩提心,亦当令他住菩提心,心得安隐;自究竟离忿诤,亦当令他离忿诤,心得安隐;自离凡愚法,亦令他离凡愚法,心得安隐;自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隐。自住波罗蜜道,亦令他住波罗蜜道,心得安隐;自生在佛家,亦当令他生于佛家,心得安隐;自深入无自性真实法,亦令他入无自性真实法,心得安隐。自不诽谤一切佛法,亦令他不诽谤一切佛法,心得安隐;自满一切智菩提愿,亦令他满一切智菩提愿,心得安隐;自深入一切如来无尽智藏,亦令他入一切如来无尽智藏,心得安隐,是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智安隐。
金刚经须菩提请佛说:“菩萨云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是金刚经的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,不住色布施,不住声香味触法布施,意思就是没有能施人,所施物,受施者,这叫三轮体空,其福德不可思量。
修行持戒安忍精进静虑般若,亦复如是,这就叫做应无所住降伏其心的道理。此“心”即指金刚般若的妙心,所谓二边不着,中道不安,乃是实相般若之体,如是方名菩萨大行。
南无阿弥陀佛
修行持戒安忍精进静虑般若,亦复如是,这就叫做应无所住降伏其心的道理。此“心”即指金刚般若的妙心,所谓二边不着,中道不安,乃是实相般若之体,如是方名菩萨大行。
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