尉迟敬德：关于我是怎么把自己都不知道的钱借给别人的这件事。

隋末时，有一个书生住在太原，生活穷困，靠教书为生。他住的地方靠近官家的仓库，于是便挖了条地道，偷偷进到仓库里，见里面堆积着数万贯钱，想要拿一些出去。刚要动手，忽然出现一个金甲人，手持长戈，对他说：“你想要钱，可以去向尉迟公要证明，这是尉迟敬德的钱。”

书生也很听话，便果真去找这个尉迟敬德，但怎么找也找不到，偶然走到一个铁匠铺，听说铺中有一个铁匠的就叫尉迟敬德，这会儿正光着身子，披头散发地打铁。书生于是耐心等着，等尉迟敬德休息时，便上前朝他行礼，尉迟公问：“这是何故？”书生道：“我很穷，而足下是富贵之人，想和您要五百贯钱，可以吗？”尉迟公发怒说：“我一个打铁的，怎么可能富贵？你是故意羞辱我！”书生道：“您如果肯可怜我，就为我写一个证明，日后自会知晓。”

尉迟公见他如此诚恳，便让书生执笔，自己口授道：“将钱交给某甲五百贯。”又写下日期，最后署上自己的名字。书生于是拿起证明，拜谢而去。尉迟公和其他打铁的都笑他，以为他是在胡闹。书生拿到证明，又来到仓库里，见到金甲人后，把证明交给了他，金甲人笑着说：“没错。”让人把证明放到了房梁上，又让书生去拿钱，但只许拿五百贯。

后来尉迟敬德辅佐李渊征战，立下大功，请求荣归故里，李渊同意了，并赐给他许多钱物，都放在一座从没有打开过的仓库里。尉迟敬德来到库中，对照账簿一查，发现少了五百贯，正要向看管仓库的人问罪，忽然从房梁上发现一张证明，拿来一看，正是当年写给书生的那个。尉迟敬德一连许多天都惊叹不已，让人暗中寻访那书生，找到后，听书生讲了他遇见金甲人的事情，尉迟敬德于是又重重赏赐了他，并把库中的财物全都分给了从前的故交好友。——《逸史》

原文：

隋末，有書生居太原，苦於家貧，以教授為業。所居抵官庫，因穴而入，其內有錢數萬貫，遂欲攜挈。有金甲人持戈曰：「汝要錢，可索取尉遲公帖來，此是尉遲敬德錢也。」書生訪求不見，至鐵冶處，有煅鐵尉遲敬德者，方袒露蓬首。鍛鍊之次，書生伺其歇，乃前拜之。尉遲公問曰：「何故？」曰：「某貧困，足下富貴，欲乞錢五百貫。得否？」尉遲公怒曰：「某打鐵人，安有富貴？乃侮我耳！」生曰：「若能哀憫，但賜一帖，他日自知。」尉遲不得已，令書生執筆，曰：「錢付某乙五百貫。」具月日，署名於後。書生拜謝持去。尉遲公與其徒，拊掌大笑，以為妄也。書生既得帖，卻至庫中，復見金甲人呈之。笑曰：「是也。」令係於樑上高處。遣書生取錢，止於五百貫。後敬德佐神堯，立殊功，請歸鄉里。敕賜錢，並一庫物未曾開者，遂得此錢。閱簿，欠五百貫，將罪主者，忽於樑上得帖子。敬德視之，乃打鐵時書帖。累日驚歎，使人密求書生，得之，具陳所見。公厚遣之，仍以庫物分惠故舊。（出《逸史》）

隆鼻能不能只做鼻尖？
评论区有的问我，觉得自己鼻梁条件还不错，能不能只做鼻尖？
可以的。
在外鼻整复这个类别中，我们专门有一个术式叫做鼻尖成形，就是单纯针对鼻尖的成形手术。我们会在面诊中对实际的鼻部基础进行诊断，如果确实是单纯鼻头基础较差的，我们就会取单侧或双侧耳软骨来进行鼻尖重塑的隆鼻手术。
比如，图片里这个女孩原本鼻梁条件较好，但是鼻尖低平且看起来比较圆钝，于是就单纯做了鼻尖成形，现在术后一年鼻头摸起来柔软可以揉捏，在没有做鼻翼缩小的情况下，鼻翼的宽度也小了很多。
#游晓波患者答疑##隆鼻#

迪吉录曰。匹夫存心爱物。于人必有所济。凡救性命。所损无几。特足衣食者。不知饥寒之苦。视为可已。泛泛置之。菜色时不当意。及见病卧道途者。又以为危笃不可复振。遂坐视其死。即行道有心之人。慨叹焉耳。其他则侧目之。屏逐之矣。不知缘饿得病。病未能求乞。则愈饿愈深。此不过三四升调护之。累日便能求趁。便有生意。或乘其菜色将病时。早救尤妙。在富人过宿之一费。足救十人。师巫之一费。足救百命矣。千金之子粒。十捐一焉。岁月之衣服饮食。十啬一焉。足救千命矣。甚易举也。若得数人共举此会。置一空屋。积草荐其中（1）。以贮贫病者。使免风餐水宿之患。则调养愈易。寒天尤急。第须得善人以掌管之。四门有此。则夭札(zhá)者鲜矣（2）。充之而逐处有此。则旅魂绝稀矣。盖人当病时。无偢(chǒu)无倸(cǎi)（3）。则益一病。吹风暴露。则益二病。空乏忧危。则益三病。重以腹饿衣秽。拖逐展转。岂有再生之望哉。试设身处此。病苦何如。何惜损太仓一粒。不以惠此。且均是人耳。我辈若托生非地。便是这等样子。幸得自足。又欲享丰席盛。为子孙长久。而眼前救人。一钱不舍。不知水火盗贼。疾病横灾。皆能令我家业顿尽。少小福分。亦是天地庇之。岂一俭啬钱癖。能致然哉。一旦无常。只供子孙酒色赌荡之资。于是一掷而足救千命者有之矣。何如积德。邀庇于天之为厚也。此理至明。铜臭染身。直不思量到耳。
【注释】
（1）草荐：草垫子。
（2）夭札：遭疫病而早死。
（3）无偢无倸：无人顾视、无人理会。倸同“睬”。
【译文】《迪吉录》上说：“普通人若是心存仁慈，爱护万物，对于有需要的人他都会去救济。凡是救人性命，对自己的损耗也不是太多，对于丰衣足食的 人来说，他们不知道饥寒的痛苦，所以他不觉得有什么痛苦，也就不会生起慈悲心去救济。当有人饥寒交迫，面露菜色时，都没有人将他当做一回事，直到情况加剧倒在路边，又认为现在去救他，也不可能将他救活，最后只能眼睁睁的看着他死去。即使有路过的人想要帮助他，最后也只有叹息离去。而其他人也不过就是看了一下就离开了。却都不知道，只是因为饥饿而生病，因为生病而不能乞讨， 结果越饿越深。其实这样的情况，只不过是三四升米，就可以调养好他的身体，再经过几日调养，就能去乞讨。所以，乘他只是饥饿还没有生病的时候，赶快给予救济，这是最好的办法。对于富人来说，在外住宿一晚的费用，就可以救十个人；请巫师做法一次，就可以救一百个人。价值千金的米粮，只要捐出十分之一， 每年每月，用于衣服饮食的费用，只要省下十分之一，就可以救活一千个人的性 命。这些都是轻而易举的事情。若是能够聚集几个人，共同来做这个事情，先购置一所空房，然后在里面放上草席，以此来方便那些贫穷生病的人来居住。使他们免于风吹雨打的流浪生活，这样更容易调养生病的身体。特别在寒冷的冬季， 更是需要这样的地方，但是必须要有善人来妥善管理。在城里四个城门附近，都 要安排这样的地方，那么，因为饥寒而夭折的人就会减少。扩而充之，每一座城市都设立这样的地方，那么在外流浪死去的人也就比较少。在一个人生病的时候， 如果没有人去照顾他，那么病情也会加重一分；在外面风吹日晒又会加重一分； 因为贫穷而担忧，病情又再加重一分。再加上饥饿、衣服也不干净，又被别人到处驱逐，这样又怎么还有再生的希望呢？我们也可以假设自己在这样的环境中，那一种痛苦又怎么能形容呢？又何必吝啬米仓中的大米，而不去惠及饥寒交迫的 人呢？我们大家都是人，如果我也托生到一个不好的地方，也是同样的情况。如果我们有幸衣食丰足，又可以享受丰盛的饮食，为了将钱财留给子孙，就对于眼前要救济的人，一钱也不给。却不知道水火盗贼，疾病横灾，都可以让我的家产瞬间消失。要知道一丝一毫的福分，都是上天庇佑而得来的，怎么会有因为吝啬， 而得到福分的人呢？一旦无常到来，那些财物只不过是提供子孙，酒色赌荡的资金而已。能够一掷千金就能救得千条生命。用这种方法来积德行善，比你向上天 祈求福报还要来得深厚。这是非常明了的道理，也是那些身染铜臭的人，所想不 到的事情。