摘自《大方等大集经·卷二十一》

若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，是人远离于邪见，能到生死之彼岸。若观生死多受苦，行业因缘迳三恶，以近恶友因缘故，造作无量之恶业。若能远离恶知识，亦能远离诸邪见，是人能观生死过，亦能咨问第一义。若有能观第一空，是人能服甘露味；我常说于第一义，至心听者无有相。我说六入真实空，无有造作无受者，众生颠倒谓有相，法性真实无所有。若有众生六受爱，是能生于六触因，如是六触真实空，一切诸法亦复然。如一法性诸法尔，如一切法一法然，一切诸法无生灭，亦无相貌无有物。我所宣说无胜道，一切诸法如一法，若见诸法无性相，是人获得真实义。

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菩萨是不乐亲近在家、出家一切凡夫的！

《大方广佛华严经·卷十八·明法品第十八》

佛子，菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子，菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？一者护持众戒；二者远离愚痴，净菩提心；三者心乐质直，离诸谄诳；四者勤修善根，无有退转；五者恒善思惟，自所发心；六者不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者修诸善业，而不愿求世间果报；八者永离二乘，行菩萨道；九者乐修众善，令不断绝；十者，恒善观察自相续力。佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。

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《月灯三昧经》

菩萨多闻有十种利益，何等为十？一者、知烦恼资助，二者、知清净助，三者、远离疑惑，四者、作正直见，五者、远离非道，六者、安住正路，七者、开甘露门，八者、近佛菩提，九者、与一切众生而作光明，十者、不畏恶道。

原文

《格言联璧·接物篇》

人若近贤良，譬如纸一张，

以纸包兰麝，因香而得香；

人若近邪友，譬如一枝柳，

以柳贯鱼憋，因臭而得臭。

译文

人如果接近贤德之人，就如一张白纸，

用白纸包裹芝兰麝香，就会因香而得香；

人如果接近邪恶之友，就像一枝柳条，

用柳条贯穿臭鱼腐鳖，就会因臭而得臭。

为了制止淫念的生起，平时即应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅等引人思淫的邪地。因为一近邪友，那端身守正的益友，就会日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳儒目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。#戒邪淫[超话]##戒邪淫吧##戒邪淫从现在开始不算迟#