祸从口出，病从口入 | #道教真正的食养之法#
整体营养观
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”
饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。
孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”
饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。
陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”
人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
养气
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。

整体营养观
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”
饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。
孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”
饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。
陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”
人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
养气
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。

【极 简 & 极 繁】
以纯粹个人意志来讲，永远站极繁。美是温度，是差异性、美是允许且尊重不同、 美是一千个人心中一千个Hamlet.
极简本身很好。在现代商设中它意味着事倍功半，高性价比——但极简的意义并不是这样。快消时代没人愿意耗费大量成本深入黄金比例。我想，极简的内核是克制与透视主义，对应的也正是：克制前期投入过程中冗长的乏味、透视主义是欲望的简化。三生万物，大道至简。
2021.11.3 偶感留念，一个热爱哲学的女文青30岁高龄毅然决然转行做商设。向来对自己要求不高：要有温度、良心和美重于一切。要有建树，更重要的是无愧于心。
#极简主义##极繁主义##室内设计##设计师# https://t.cn/RJPse79
以纯粹个人意志来讲，永远站极繁。美是温度，是差异性、美是允许且尊重不同、 美是一千个人心中一千个Hamlet.
极简本身很好。在现代商设中它意味着事倍功半，高性价比——但极简的意义并不是这样。快消时代没人愿意耗费大量成本深入黄金比例。我想，极简的内核是克制与透视主义，对应的也正是：克制前期投入过程中冗长的乏味、透视主义是欲望的简化。三生万物，大道至简。
2021.11.3 偶感留念，一个热爱哲学的女文青30岁高龄毅然决然转行做商设。向来对自己要求不高：要有温度、良心和美重于一切。要有建树，更重要的是无愧于心。
#极简主义##极繁主义##室内设计##设计师# https://t.cn/RJPse79
#家居# #装修# Room tour一直没时间拍，今天先用文字分享下我的装修经验，希望对正在装修的朋友有些帮助。
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[星星]开工前的筹备期
前期的设计方案很费脑。我的流程是，先在「好好住app」上找灵感，明确自己喜欢的风格，再寻找设计师和家装公司。
我从2017年底开始筹划，中间因为生孩子耽误了大半年，一直拖到2018年9月，在右右四个月的时候，怕产假结束上班后更没有时间，才正式开工。
有很多人问过我装修是否需要请设计师，现在独立设计师基本按平米计价，一般100-200元/平不等，含设计费的装修公司水平真的有限，个人并不推荐。是否需要请，还是根据自己的情况。
以下这两种你不需要请设计师：
➊ 相信自己的审美+施工经理经验丰富
这种情况自己从网上找灵感，比如「好好住app」，搜索你喜欢的风格，比如“日式”、“极简”；或者你喜欢的细节，比如“人字拼”、 “美式吊顶”，收集你喜欢的图跟施工经理商量，让他调整成你家可用的就可以，不出效果图也没关系；
➋品牌定制柜子
品牌定制柜子是含设计和安装的，比如厨房、柜子，设计师做的图只是给品牌做参考，品牌都会重新再做一遍。比如我家的情况，嘉宝橱柜负责了整个厨房，梦天和顾家做的全屋定制柜子，储物间储物架是宜家定制的，后期都是我自己画草图和品牌沟通，设计师参与的部分就很少了。
总结：不要完全依赖设计师，优秀的设计师很多，但优秀的同时和你审美一致的并不多，开工前多在网上找案例，找喜欢的风格，寻找适合自己家的设计，后期就少一些抓狂。
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朋友来我家都说，我家最好看的地方是厨房和卫生间，这里我就重点分享一下这两个空间。
一、美食博主的厨房，肯定是高颜值又实用
岛台尺寸
长度：1850mm
宽度：850mm
高度：800mm
⚫️颜色和材质
颜色：珍珠白+深灰蓝，是品牌定制色，没有色号也不能改
材质：实木
3点注意
我家岛台主要用于备菜和料理，因为旁边就是餐桌，所以没有留方腿的位置，不作为吧台使用。关于设计，我有3点坚持，后来发现都很超实用：
➊ 双面抽屉，太方便
很多人吧台是做柜子的，但是我坚持在中间做成3个抽屉，不仅在整体设计上更大气好看，而且超级实用；注意！抽屉高度也要提前规划好，我根据家里铸铁锅的高度留了一个比较深的抽屉，真的非常方便；
➋ 省掉这个板，立减1000元
我家岛台是没有中间隔板的，这样可以容纳更大的物品，而且，价格少了1000元，我听设计师的解释，大概是说这样计算方式从4个柜子变成2个异形柜，非常划算；
➌ 保留开放柜
设计师开始是劝我不要两边的开放柜设计，改成整面柜子。这样确实更能放东西，而且可以省下4000左右开放柜漆面的钱，但是美观大打折扣，在我坚持下还是保留了，现在看来非常明智.在我心里，美观和实用是同等重要的。
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二、干湿三分离，网购一个 5 m²轻奢风卫生间
我家有两个卫生间，卧室的双洗手台是我的“任性”之举，相比之下，紧挨客厅、使用率最高的小卫生间非常值得推荐。
这个卫生间的结构和搭配，是借鉴【好好住】app上的大神“WindyXinY”的卫生间。把图给施工经理，让他计算一下用料，然后自己在网上买的马赛克瓷砖，就轻松实现了。
卫生间面积
长度：3000mm
宽度：1800mm
⚫️ 洗手台尺寸
长度：850mm
宽度：550mm
高度：500mm
两点坚持：
➊ 坚持洗手台、马桶、清洁刷全部壁挂
曾经为马桶边角发黄苦恼，这次从一开始就决定卫生间所有产品全部壁挂，日常清理非常方便，先用水冲，再用拖把拖一下，就完事了；
➋ 坚持做壁龛，不做任何挂钩
个人很不喜欢墙上钉架子，尤其是比较小的空间，转身就非常碍事。这次家里卫生间都挖了壁龛，洗澡用品可以完美“藏”在里面，用着非常爽。（ps：我家小块瓷砖切起来很麻烦，为了做壁龛加了1200的手工费，瓷砖师傅还是不太开心，不过用起来真的很值得）；
[星星]说在最后的话：
可能很多粉丝不知道，三寻本身是室内设计专业，不过手绘效果图和建模都忘得差不多了，不过，作为一个本专业又亲身盯完两套装修的人来说，还是有很多装修经验值得分享。千言万语汇成一句话，装修没有完美的，流行风格也是每年在变化，正是这些不完美和风格特色才汇成自己家的独特味道，装修前一定要好好做功课，多在「好好住app」上借鉴经验，祝大家都能拥有一个自己喜欢的家。
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[星星]开工前的筹备期
前期的设计方案很费脑。我的流程是，先在「好好住app」上找灵感，明确自己喜欢的风格，再寻找设计师和家装公司。
我从2017年底开始筹划，中间因为生孩子耽误了大半年，一直拖到2018年9月，在右右四个月的时候，怕产假结束上班后更没有时间，才正式开工。
有很多人问过我装修是否需要请设计师，现在独立设计师基本按平米计价，一般100-200元/平不等，含设计费的装修公司水平真的有限，个人并不推荐。是否需要请，还是根据自己的情况。
以下这两种你不需要请设计师：
➊ 相信自己的审美+施工经理经验丰富
这种情况自己从网上找灵感，比如「好好住app」，搜索你喜欢的风格，比如“日式”、“极简”；或者你喜欢的细节，比如“人字拼”、 “美式吊顶”，收集你喜欢的图跟施工经理商量，让他调整成你家可用的就可以，不出效果图也没关系；
➋品牌定制柜子
品牌定制柜子是含设计和安装的，比如厨房、柜子，设计师做的图只是给品牌做参考，品牌都会重新再做一遍。比如我家的情况，嘉宝橱柜负责了整个厨房，梦天和顾家做的全屋定制柜子，储物间储物架是宜家定制的，后期都是我自己画草图和品牌沟通，设计师参与的部分就很少了。
总结：不要完全依赖设计师，优秀的设计师很多，但优秀的同时和你审美一致的并不多，开工前多在网上找案例，找喜欢的风格，寻找适合自己家的设计，后期就少一些抓狂。
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朋友来我家都说，我家最好看的地方是厨房和卫生间，这里我就重点分享一下这两个空间。
一、美食博主的厨房，肯定是高颜值又实用
岛台尺寸
长度：1850mm
宽度：850mm
高度：800mm
⚫️颜色和材质
颜色：珍珠白+深灰蓝，是品牌定制色，没有色号也不能改
材质：实木
3点注意
我家岛台主要用于备菜和料理，因为旁边就是餐桌，所以没有留方腿的位置，不作为吧台使用。关于设计，我有3点坚持，后来发现都很超实用：
➊ 双面抽屉，太方便
很多人吧台是做柜子的，但是我坚持在中间做成3个抽屉，不仅在整体设计上更大气好看，而且超级实用；注意！抽屉高度也要提前规划好，我根据家里铸铁锅的高度留了一个比较深的抽屉，真的非常方便；
➋ 省掉这个板，立减1000元
我家岛台是没有中间隔板的，这样可以容纳更大的物品，而且，价格少了1000元，我听设计师的解释，大概是说这样计算方式从4个柜子变成2个异形柜，非常划算；
➌ 保留开放柜
设计师开始是劝我不要两边的开放柜设计，改成整面柜子。这样确实更能放东西，而且可以省下4000左右开放柜漆面的钱，但是美观大打折扣，在我坚持下还是保留了，现在看来非常明智.在我心里，美观和实用是同等重要的。
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二、干湿三分离，网购一个 5 m²轻奢风卫生间
我家有两个卫生间，卧室的双洗手台是我的“任性”之举，相比之下，紧挨客厅、使用率最高的小卫生间非常值得推荐。
这个卫生间的结构和搭配，是借鉴【好好住】app上的大神“WindyXinY”的卫生间。把图给施工经理，让他计算一下用料，然后自己在网上买的马赛克瓷砖，就轻松实现了。
卫生间面积
长度：3000mm
宽度：1800mm
⚫️ 洗手台尺寸
长度：850mm
宽度：550mm
高度：500mm
两点坚持：
➊ 坚持洗手台、马桶、清洁刷全部壁挂
曾经为马桶边角发黄苦恼，这次从一开始就决定卫生间所有产品全部壁挂，日常清理非常方便，先用水冲，再用拖把拖一下，就完事了；
➋ 坚持做壁龛，不做任何挂钩
个人很不喜欢墙上钉架子，尤其是比较小的空间，转身就非常碍事。这次家里卫生间都挖了壁龛，洗澡用品可以完美“藏”在里面，用着非常爽。（ps：我家小块瓷砖切起来很麻烦，为了做壁龛加了1200的手工费，瓷砖师傅还是不太开心，不过用起来真的很值得）；
[星星]说在最后的话：
可能很多粉丝不知道，三寻本身是室内设计专业，不过手绘效果图和建模都忘得差不多了，不过，作为一个本专业又亲身盯完两套装修的人来说，还是有很多装修经验值得分享。千言万语汇成一句话，装修没有完美的，流行风格也是每年在变化，正是这些不完美和风格特色才汇成自己家的独特味道，装修前一定要好好做功课，多在「好好住app」上借鉴经验，祝大家都能拥有一个自己喜欢的家。
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