印光大师的美德 ！
印光大师，以身作则，苦口婆心，冀救末世之弊，将世间法和出世间法并行。兹将亲闻护关侍者所谈，特记以见一斑。
大师每餐只限一菜一饭，菜饭同大众一样。就是有弟子送来精美食物，决不自食，必以供众。
送来香敬，则印书，或作善举，不愿蓄积。大师西去后，所留余款，不过三十余圆，还有半数是邮票，即最近普佛斋衬所积下来的。大师对于金钱，如是清白，不是也可做一个好榜样么。
用饭后，将开水洗饭碗，咽入腹中，以免糟蹋碗中剩饭。现在灵岩寺中，无论僧俗，奉行此法，莫以为此是小节，惜福确很大。大家奉行，米粮既免糟蹋，大家也可获福。莫说米价高要爱惜，就是想到粒粒皆辛苦，也不忍抛弃。
大师所穿衣服，也是多年旧衣。卧不解衣，用被和衣而睡。卧房不放便桶、便壶，大小便必赴厕所。就是病时，亦复如是。备有水盆二，一清水，二浊水（用过之水）。大便后，先用浊水洗，再用清水洗。
逐日扫地，清洁佛堂。置放物件，亲自动手，决不假手他人。鸡毛帚有二把，一专为供佛龛和佛台供桌用，即放在佛座旁边。一专为普通用，即放在写字桌子旁边。各有各用，并不错用，亦绝不错放。
所用之捆行李绳，已经有五十年矣。还有自北方来时带来一个小木凳，卧时作枕头，亦是五十多年矣。
有字的纸，决不撕碎，必折好，放在旁边。写剩的纸，余有空白，则裁下有字处。无字的裁下作别用。收到信封，每翻过来黏好再用。写信用普通白纸。都是示人惜物处。
对于一切经书，必双手捧放，决不轻掷。就是示人要尊敬法宝。
对于谈话，必谈家常做人事，及因果报应等，不谈玄妙，不谈神通。但以一心念佛，求佛力加被，发愿求生西方。
住屋不喜华丽。做事真实不虚。待人平等慈悲。皈依弟子，不分贫富贵贱，一样看待。但见弟子有不是处，当面教训，决不容情。他不欢喜人家恭维，亦不随便恭维人。
因禅、教、律各宗，皆全仗自力，无他力可托。今人业重，不容易了生死。密宗虽可仗佛力，无一定指归，容易误会，错入歧途，也很危险。唯净土法门，只要信、愿、行具足，靠佛力加被，求生西方，最为稳当易行。所以大师应时设教，极力提倡净土，并自己实行，将身作则。无非望大家不要走错路，一直同到净土家乡，了生脱死，超凡入圣矣。
所以灵岩寺内，不独茶房要念佛，就是寺内工人也要念佛。从此可见大师之遗教也。
大师课余，不是以文字劝化，就是持诵大悲咒水、大悲咒米，广结良缘。一生美德，不可限量，断非笔墨所能尽述。余仅将所知者录出，以告同人。切望同人，也将所知者公布，使大家明白，奉以为法，功德无量。
（《印光大师永思集续编》）
#中华传统文化##佛教故事##传统文化大讲堂#
印光大师，以身作则，苦口婆心，冀救末世之弊，将世间法和出世间法并行。兹将亲闻护关侍者所谈，特记以见一斑。
大师每餐只限一菜一饭，菜饭同大众一样。就是有弟子送来精美食物，决不自食，必以供众。
送来香敬，则印书，或作善举，不愿蓄积。大师西去后，所留余款，不过三十余圆，还有半数是邮票，即最近普佛斋衬所积下来的。大师对于金钱，如是清白，不是也可做一个好榜样么。
用饭后，将开水洗饭碗，咽入腹中，以免糟蹋碗中剩饭。现在灵岩寺中，无论僧俗，奉行此法，莫以为此是小节，惜福确很大。大家奉行，米粮既免糟蹋，大家也可获福。莫说米价高要爱惜，就是想到粒粒皆辛苦，也不忍抛弃。
大师所穿衣服，也是多年旧衣。卧不解衣，用被和衣而睡。卧房不放便桶、便壶，大小便必赴厕所。就是病时，亦复如是。备有水盆二，一清水，二浊水（用过之水）。大便后，先用浊水洗，再用清水洗。
逐日扫地，清洁佛堂。置放物件，亲自动手，决不假手他人。鸡毛帚有二把，一专为供佛龛和佛台供桌用，即放在佛座旁边。一专为普通用，即放在写字桌子旁边。各有各用，并不错用，亦绝不错放。
所用之捆行李绳，已经有五十年矣。还有自北方来时带来一个小木凳，卧时作枕头，亦是五十多年矣。
有字的纸，决不撕碎，必折好，放在旁边。写剩的纸，余有空白，则裁下有字处。无字的裁下作别用。收到信封，每翻过来黏好再用。写信用普通白纸。都是示人惜物处。
对于一切经书，必双手捧放，决不轻掷。就是示人要尊敬法宝。
对于谈话，必谈家常做人事，及因果报应等，不谈玄妙，不谈神通。但以一心念佛，求佛力加被，发愿求生西方。
住屋不喜华丽。做事真实不虚。待人平等慈悲。皈依弟子，不分贫富贵贱，一样看待。但见弟子有不是处，当面教训，决不容情。他不欢喜人家恭维，亦不随便恭维人。
因禅、教、律各宗，皆全仗自力，无他力可托。今人业重，不容易了生死。密宗虽可仗佛力，无一定指归，容易误会，错入歧途，也很危险。唯净土法门，只要信、愿、行具足，靠佛力加被，求生西方，最为稳当易行。所以大师应时设教，极力提倡净土，并自己实行，将身作则。无非望大家不要走错路，一直同到净土家乡，了生脱死，超凡入圣矣。
所以灵岩寺内，不独茶房要念佛，就是寺内工人也要念佛。从此可见大师之遗教也。
大师课余，不是以文字劝化，就是持诵大悲咒水、大悲咒米，广结良缘。一生美德，不可限量，断非笔墨所能尽述。余仅将所知者录出，以告同人。切望同人，也将所知者公布，使大家明白，奉以为法，功德无量。
（《印光大师永思集续编》）
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【过渡性房屋 – 邻舍互助】
非政府机构营运的社会房屋，站于基层家庭角度，从他们经济作出发点，扶助他们在能力范围下改善居住环境。加入打工换宿的概念，让邻里关系更融洽和谐。
相关回顾影片：
救世军「住+」
https://t.cn/A6Ms7QH5
房协渔光村
https://t.cn/A6Ms7QHG
#过渡性房屋# #运房局# #运房点线面# #运输及房屋局# #救世军# #住+# #房屋供享计划# #打工换宿# #渔光村# #暂租住屋#
【過渡性房屋 – 鄰舍互助】
非政府機構營運的社會房屋，站於基層家庭角度，從他們經濟作出發點，扶助他們在能力範圍下改善居住環境。加入打工換宿的概念，讓鄰里關係更融洽和諧。
相關回顧影片：
救世軍「住+」
https://t.cn/A6Ms7QH5
房協漁光村
https://t.cn/A6Ms7QHG
#過渡性房屋# #運房局# #運房點線面# #運輸及房屋局# #救世軍# #住+# #房屋供享計劃# #打工換宿# #漁光村# #暫租住屋#
非政府机构营运的社会房屋，站于基层家庭角度，从他们经济作出发点，扶助他们在能力范围下改善居住环境。加入打工换宿的概念，让邻里关系更融洽和谐。
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【過渡性房屋 – 鄰舍互助】
非政府機構營運的社會房屋，站於基層家庭角度，從他們經濟作出發點，扶助他們在能力範圍下改善居住環境。加入打工換宿的概念，讓鄰里關係更融洽和諧。
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丹道修炼“最重要”的事，不是寻师求法，而是这件不起眼的“小事”！#修行必读#
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
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