#佛教[超话]##一乘了义[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药草喻品第五
庚二 重颂
辛一 颂陈述
壬一 颂法述
尔时、世尊欲重宣此义而说谒言:“破有法王,出现世间,随众生欲,种种说法。如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说。有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失。是故迦叶!随力为说,以种种缘令得正见。
有之名对无而成,始以和合而有,复以相续而有,而法界于以安立,遂显万有之相。然此万有实始于一业之所成,故名业有;因业召苦,复名苦有;合上业、有为二有;统欲界、色界、无色界为三有;合生有、死有、中有——即中阴身——本有为四有;分观五趣为五有;加阿修罗为六有;加仙趣为七有;又八苦之相为八有;九地、九有情居为九有;然九有均由十善道、十恶道所成,又为十有;更就果报上之四洲人类、及地狱、鬼、畜、修罗之四恶趣、六欲天、并四禅天、四空天、更加大梵天、无想天、阿那含天、统为二十五有。
一真法界本无差别之相,徒以无明妄动,业相横生,如大幻师,以大幻力现为幻相,遂成诸有。法王如佛,惧众生之著于有也,故先破有。破之奈何?若直截根源,则即教照破此造作万有之无明令空而已。如不能空,先令离我障、离所知障。如不能离,先令以善业代恶业,然后以不动业代善、恶业,次更以定慧均等之无漏业代不动业,由是渐可断离无明而成破有之佛智。
又、别释数义如下:凡有法执者,必堕于因果之范围,以皆为有为法故。佛以真智证于平等真如法性,一切有违法悉不离而离,泯绝无寄,故曰破有法王。以佛智如如,离有为之相也。又破者、破一切法,有者、有一切法,谓佛破一切遍计所执本空之法,有一切依、圆所显本有之法也。又经云:一切法不生故般若生。故知一切有漏法破即一切无漏法有,一切有为法破即一切无为法有,一切众生法破即一切圣人法有,一切世间法破即一切出世间法有:以破故有,此又由破而有之一释也。本节重颂之意,以法王示现,原为随顺众生说种种法,令终得入于佛之正见。有智、无智,悉视所堪,不务速说致令永失也。
壬二 颂喻述
“迦叶当知!譬如大云起于世间,遍覆一切,慧云含润,电光晃曜,雷声远震,令众悦豫。日光蔽,地上清凉,叆叇垂布,如可承揽。其雨普等,四方俱下,流澍无量,率土充洽。山川、险谷、幽邃所生,卉木、药草、大小诸树、百谷、苗稼、甘蔗、萄萄,雨之所润,无不丰足;干地普洽,药、木并茂。其云所出一味之水,草木丛林随分受润,一切诸树上中下等,称其大小各得生长。根、茎、枝、叶、华、果、光色,一雨所及,皆得鲜泽。如其体相、性分大小,所润是一而各滋茂。
电曜、所以放光动众,雷震、所以慑伏恶人,蔽日、喻能摧灭外道,皆颂大云之德。其雨普等四句,颂雨之功能。山川险谷句以下二颂半,颂所润之物。其云所出句以下三颂,颂所润各物之差别功用。如其体相下一颂,颂不觉知。
壬三 颂合述
癸一 合佛兴于世说教普滋
“佛亦如是,出现于世,譬如大云普覆一切。既出于世,为诸众生分别演说诸法之实。
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药草喻品第五
庚二 重颂
辛一 颂陈述
壬一 颂法述
尔时、世尊欲重宣此义而说谒言:“破有法王,出现世间,随众生欲,种种说法。如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说。有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失。是故迦叶!随力为说,以种种缘令得正见。
有之名对无而成,始以和合而有,复以相续而有,而法界于以安立,遂显万有之相。然此万有实始于一业之所成,故名业有;因业召苦,复名苦有;合上业、有为二有;统欲界、色界、无色界为三有;合生有、死有、中有——即中阴身——本有为四有;分观五趣为五有;加阿修罗为六有;加仙趣为七有;又八苦之相为八有;九地、九有情居为九有;然九有均由十善道、十恶道所成,又为十有;更就果报上之四洲人类、及地狱、鬼、畜、修罗之四恶趣、六欲天、并四禅天、四空天、更加大梵天、无想天、阿那含天、统为二十五有。
一真法界本无差别之相,徒以无明妄动,业相横生,如大幻师,以大幻力现为幻相,遂成诸有。法王如佛,惧众生之著于有也,故先破有。破之奈何?若直截根源,则即教照破此造作万有之无明令空而已。如不能空,先令离我障、离所知障。如不能离,先令以善业代恶业,然后以不动业代善、恶业,次更以定慧均等之无漏业代不动业,由是渐可断离无明而成破有之佛智。
又、别释数义如下:凡有法执者,必堕于因果之范围,以皆为有为法故。佛以真智证于平等真如法性,一切有违法悉不离而离,泯绝无寄,故曰破有法王。以佛智如如,离有为之相也。又破者、破一切法,有者、有一切法,谓佛破一切遍计所执本空之法,有一切依、圆所显本有之法也。又经云:一切法不生故般若生。故知一切有漏法破即一切无漏法有,一切有为法破即一切无为法有,一切众生法破即一切圣人法有,一切世间法破即一切出世间法有:以破故有,此又由破而有之一释也。本节重颂之意,以法王示现,原为随顺众生说种种法,令终得入于佛之正见。有智、无智,悉视所堪,不务速说致令永失也。
壬二 颂喻述
“迦叶当知!譬如大云起于世间,遍覆一切,慧云含润,电光晃曜,雷声远震,令众悦豫。日光蔽,地上清凉,叆叇垂布,如可承揽。其雨普等,四方俱下,流澍无量,率土充洽。山川、险谷、幽邃所生,卉木、药草、大小诸树、百谷、苗稼、甘蔗、萄萄,雨之所润,无不丰足;干地普洽,药、木并茂。其云所出一味之水,草木丛林随分受润,一切诸树上中下等,称其大小各得生长。根、茎、枝、叶、华、果、光色,一雨所及,皆得鲜泽。如其体相、性分大小,所润是一而各滋茂。
电曜、所以放光动众,雷震、所以慑伏恶人,蔽日、喻能摧灭外道,皆颂大云之德。其雨普等四句,颂雨之功能。山川险谷句以下二颂半,颂所润之物。其云所出句以下三颂,颂所润各物之差别功用。如其体相下一颂,颂不觉知。
壬三 颂合述
癸一 合佛兴于世说教普滋
“佛亦如是,出现于世,譬如大云普覆一切。既出于世,为诸众生分别演说诸法之实。
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温柔文案
1. 世界的温柔,是晚来的善意和干净的你。
2. 晚霞不会羞赧,除非是在黄昏的怀抱里。
3. 我贪恋的人间烟火,不偏不倚全部都是你。
4. 赏尽了柔云,舍得些陈情,步向幽邃的深空。
5. 今天太阳很大,你心里一定也是暖烘烘的吧。
6. 希望好心情每天照常营业,烦心事永久打烊。
7. 我本想边走边爱 可你一个人就挡住了人山人海。
8. 祝你今天愉快,你明天的愉快留着我明天再说。
温柔文案
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2. 晚霞不会羞赧,除非是在黄昏的怀抱里。
3. 我贪恋的人间烟火,不偏不倚全部都是你。
4. 赏尽了柔云,舍得些陈情,步向幽邃的深空。
5. 今天太阳很大,你心里一定也是暖烘烘的吧。
6. 希望好心情每天照常营业,烦心事永久打烊。
7. 我本想边走边爱 可你一个人就挡住了人山人海。
8. 祝你今天愉快,你明天的愉快留着我明天再说。
#有什么忠告给准备结婚的人#【结婚千万不要标新立异,引起误会就不好了】近日,深圳的冯小姐回老家办婚礼,被老家人吐槽了起因却仅仅是因为一件婚纱。
事情是这样的,她和老公已定居深圳,在深圳宴请了朋友和同事,就想着回老家再办一次!就提前几天回到老家开始准备,布置婚礼现场,并宴请了老家所有的亲戚和朋友。
等到当天所有亲朋好友就位,准备迎接新娘子冯小姐时,只见冯小姐一席黑色的婚纱,缓缓步入大家眼前,而就在这时,就有人开始小声议论,说结婚怎么穿一件黑色的婚纱,太不吉利了!连她父母都觉得这样很不合适。
这一切都冯小姐意料之中,因为她是学设计的,在她眼里黑色的婚纱,代表忠诚的爱,象征着至死不渝的爱,同时也是理智的象征。
但在中国,则比较推崇白色和红色的婚纱,对黑色大家并不怎么感兴趣。其实黑色婚纱应该是最高贵的婚纱,给人沉稳、幽邃还有些神秘的感觉。同时黑色婚纱散发着迷人的高品位以及满满的贵族气息,极具现代感。
很早以前,白色都是白事的代表,可后来婚礼上也有白色的婚纱,也被大家接受了。大家怎么看待结婚穿黑色婚纱呢?#结婚##婚礼#
事情是这样的,她和老公已定居深圳,在深圳宴请了朋友和同事,就想着回老家再办一次!就提前几天回到老家开始准备,布置婚礼现场,并宴请了老家所有的亲戚和朋友。
等到当天所有亲朋好友就位,准备迎接新娘子冯小姐时,只见冯小姐一席黑色的婚纱,缓缓步入大家眼前,而就在这时,就有人开始小声议论,说结婚怎么穿一件黑色的婚纱,太不吉利了!连她父母都觉得这样很不合适。
这一切都冯小姐意料之中,因为她是学设计的,在她眼里黑色的婚纱,代表忠诚的爱,象征着至死不渝的爱,同时也是理智的象征。
但在中国,则比较推崇白色和红色的婚纱,对黑色大家并不怎么感兴趣。其实黑色婚纱应该是最高贵的婚纱,给人沉稳、幽邃还有些神秘的感觉。同时黑色婚纱散发着迷人的高品位以及满满的贵族气息,极具现代感。
很早以前,白色都是白事的代表,可后来婚礼上也有白色的婚纱,也被大家接受了。大家怎么看待结婚穿黑色婚纱呢?#结婚##婚礼#
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