扎什伦布寺丨穿梭寺院小巷，每个角落都是美学
扎什伦布寺是我在目前逛过的西藏寺庙中最喜欢的一座了，它宏伟大气又温和内敛，可以感受庞大的藏式建筑群，同时也可以穿梭于各个巷子，与忙碌的僧人、漫步的信众、慵懒的猫等等日常的细节不期而遇，依山而建，有简约的红的白的墙，每个角落都是美学。
✨扎什伦布寺位于日喀则市内的尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，始建于明正统十二年，与拉萨的“三大寺”噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”，是格鲁派政令中心，同时也是国家5A级旅游景区。
门票：100/人
️关于停车：扎寺设有停车场，不过早上9-11点会在停车场所在地举行升旗仪式不开放，这个时间需要停到附近的一些临停停车场内。
⏰游览时间：约2小时
❗游览注意：依山而建，寺庙的构造比较立体，需要爬坡上坎，日喀则海拔也是4000左右，量力而行。寺庙里构造复杂，设有游览路指示牌，按照指示走即可，会带你到各个大殿等游览点，不乱窜，避免打扰僧人们的日常生活。
游览重点
1⃣️错钦大殿
是扎寺最早的建筑，位于全寺的中心地带，大经堂前，有个600多平方米的讲经场，可容僧众3800人，供有释迦牟尼佛像。
2⃣️强巴佛殿
有一尊高近30米的强巴大佛。
3⃣️历代班禅灵塔殿
游客也可以参观历代班禅的灵塔殿，了解寺庙的历史沿革。
4⃣️甲纳拉康
这里是汉佛堂，西藏其他的寺庙里不多见，保存着历代皇帝赠送班禅的诸多礼品，都是文物，位置就在四世班禅灵塔殿曲康夏一侧。
5⃣️转经路后侧
寺庙转经路的后侧，地势比较高，可以俯瞰日喀则市全景，将寺庙的建筑和城市拍摄在一起，非常好看。
6⃣️白塔群&转经筒
在游览路向上走的途中，在这里可以遇见寺猫们，至少有3只，它们会在转经筒或者白塔上眯着眼睛晒太阳。
扎寺的各个巷子也很有特色，房屋比较拥挤，墙都很高，时不时的就会遇到僧人从拐角走来，个人觉得这里适合跟信众们一起慢慢逛慢慢感受。
#秋游季##西藏旅行##带着微博去旅行[超话]# https://t.cn/z8AozAv
扎什伦布寺是我在目前逛过的西藏寺庙中最喜欢的一座了，它宏伟大气又温和内敛，可以感受庞大的藏式建筑群，同时也可以穿梭于各个巷子，与忙碌的僧人、漫步的信众、慵懒的猫等等日常的细节不期而遇，依山而建，有简约的红的白的墙，每个角落都是美学。
✨扎什伦布寺位于日喀则市内的尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，始建于明正统十二年，与拉萨的“三大寺”噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”，是格鲁派政令中心，同时也是国家5A级旅游景区。
门票：100/人
️关于停车：扎寺设有停车场，不过早上9-11点会在停车场所在地举行升旗仪式不开放，这个时间需要停到附近的一些临停停车场内。
⏰游览时间：约2小时
❗游览注意：依山而建，寺庙的构造比较立体，需要爬坡上坎，日喀则海拔也是4000左右，量力而行。寺庙里构造复杂，设有游览路指示牌，按照指示走即可，会带你到各个大殿等游览点，不乱窜，避免打扰僧人们的日常生活。
游览重点
1⃣️错钦大殿
是扎寺最早的建筑，位于全寺的中心地带，大经堂前，有个600多平方米的讲经场，可容僧众3800人，供有释迦牟尼佛像。
2⃣️强巴佛殿
有一尊高近30米的强巴大佛。
3⃣️历代班禅灵塔殿
游客也可以参观历代班禅的灵塔殿，了解寺庙的历史沿革。
4⃣️甲纳拉康
这里是汉佛堂，西藏其他的寺庙里不多见，保存着历代皇帝赠送班禅的诸多礼品，都是文物，位置就在四世班禅灵塔殿曲康夏一侧。
5⃣️转经路后侧
寺庙转经路的后侧，地势比较高，可以俯瞰日喀则市全景，将寺庙的建筑和城市拍摄在一起，非常好看。
6⃣️白塔群&转经筒
在游览路向上走的途中，在这里可以遇见寺猫们，至少有3只，它们会在转经筒或者白塔上眯着眼睛晒太阳。
扎寺的各个巷子也很有特色，房屋比较拥挤，墙都很高，时不时的就会遇到僧人从拐角走来，个人觉得这里适合跟信众们一起慢慢逛慢慢感受。
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【忠诚·百年百人】王小德：同心跨长江 南征图报国
王小德是山西省泽州县金村镇柳泉村人。1944年，村里来了八路军游击队，14岁的他参加了区小队的民兵组织，满腔热忱地干起了革命事业。第二年晋城解放了，王小德尽管是区小队中年龄最小的一位，却跑得更快、干得更欢。一提起谁干得最好，人们总是会说就是那个年龄最小的王小德。
1949年初，随着辽沈，淮海，平津三大战役取得胜利，党中央毛泽东主席审时度势，及时发出了“打过长江去，解放全中国”的伟大号召。按照上级要求，晋城县委开始抽调干部南下，要求每个小队抽一个区委的班子。组织部问王小德：“想让你南下，你有意见没有？”王小德把胸脯一挺，大声说：“没有！”
王小德被编入长江支队六大队一中队，一路上兴致勃勃，边吹军号边给大家鼓劲，队员们都亲切地称他小鬼。虽然有了丰富的精神食粮，但无论是过黄河，还是过长江，也不论刮风下雨，一天最少行军七十里，怎么也摆脱不掉饥饿与寒冷。有时连累带饿，实在走不动了，他就躺在地上，边喘气边流眼泪。有一次，大队长俯下身来关切地问：“小德，你怎么了？走不动还是生病了？”王小德不理队长，依旧抱着枪躺在地上。大队长又说：“我看你是走不动了，骑上我的马吧。”王小德肚子饿得咕咕叫，便耍起小孩脾气，不答话也不骑马。可他又怕落下后，孤零零的一个人被日寇或土匪收拾，便爬起来继续跟着队伍跑。
一路上，山高路险，最令人愤恨的是“敌特”阻挠。白天行军时，敌机时不时扫射轰炸；晚上驻村后，当地的土匪特务骚扰不断，不少同志受伤甚至牺牲。长江支队的全体同志途经山西、河北、河南、安徽、江苏、浙江、江西、福建8省的63个县（市），行程6400公里，于1949年8月10日到达福建省福安县，与当地长期坚持革命斗争的干部胜利会师。
克服困难 努力工作
到达福建省后，因为南北气候差距、水土不服、言语不通所带来的种种不便，却是队员们没料到的。当时，福建省大肚子（病）多、粗腿（病）多、蚊子多、蛇多，水土不服。在那儿住了一个多月，队员们身上腿上出脓包、出疙瘩，这边还未消那边又冒出。初来乍到，不懂当地乡土人情，语言也不通。有一次区委书记召集大家开会，会议持续到午夜，大伙的肚子都是咕咕叫，区委书记叫王小德去给大家买点吃的东西，王小德听不懂对方的语言，结果买了黄烟回来，闹了个大笑话。之后，王小德尽快熟悉当地的语音和人文环境，更快地投入工作中。
1971年至1975年，王小德在福安县甘棠人民公社任党委书记。那个公社两三万人，只产粮食，无经济作物。王小德到那儿以后，就提了个口号：“苦干三年，开万亩荒，种万亩茶园。”尔后，带领大家苦干实干拼命干。到他调走的那一年，甘棠人民公社的茶叶产量已达到六千担，这是他为甘棠人民办的第一件好事；第二件是引水修渠，解决了农田灌溉和吃水问题；第三件是通电，王小德初到甘棠人民公社时，家家户户大都点煤油灯，有钱人家的点蜡烛。他多方筹策，栽杆架线，把电引了进来；第四是修筑了水泥路。当地原来是泥土路，老百姓出行晴天一身灰、雨天两腿泥。王小德到任后修通了水泥路，还修了一个会场，当地百姓拍手称快。
南下福建后，王小德先后任福安县赛岐区委书记、福建省委老干局处长等职。无论是在哪个工作岗位，王小德都兢兢业业干工作，踏踏实实搞建设。
1991年，王小德从领导岗位上退了下来，但他那份火热的激情并未因此而降。退休后他自学了足部按摩，精益求精。
王小德用所学的手艺，造福当地人民。他还返回太行山老家，用一个月时间免费办了几期足部按摩培训班。金村镇柳泉村一千余人，经王小德手把手教过的学员，占到全村的三分之一。
王小德还应邀到泽州县老干部局，免费办过三期培训班，毫无保留地传授足部按摩手艺。
王小德从福建省老干局离休后，身板硬朗，热情好客，除做好省直老年体协的工作外，还积极参与长江支队的研究和接待工作。王小德说，共产党对我们恩重如山，我们应该对党的事业兢兢业业，永远奉献。
王小德说，自己命大，是共产党八路军把他救活了。王小德对许多东西都看得很淡，唯独对毛泽东主席像章情有独钟。他珍藏的毛泽东主席像章共有三百八十六枚，而且伴随了自己几十年。他说，要教育世世代代永远不忘共产党的恩情，永远跟着共产党，把我们的国家建设得更加美好。
https://t.cn/A6IBrFAH
王小德是山西省泽州县金村镇柳泉村人。1944年，村里来了八路军游击队，14岁的他参加了区小队的民兵组织，满腔热忱地干起了革命事业。第二年晋城解放了，王小德尽管是区小队中年龄最小的一位，却跑得更快、干得更欢。一提起谁干得最好，人们总是会说就是那个年龄最小的王小德。
1949年初，随着辽沈，淮海，平津三大战役取得胜利，党中央毛泽东主席审时度势，及时发出了“打过长江去，解放全中国”的伟大号召。按照上级要求，晋城县委开始抽调干部南下，要求每个小队抽一个区委的班子。组织部问王小德：“想让你南下，你有意见没有？”王小德把胸脯一挺，大声说：“没有！”
王小德被编入长江支队六大队一中队，一路上兴致勃勃，边吹军号边给大家鼓劲，队员们都亲切地称他小鬼。虽然有了丰富的精神食粮，但无论是过黄河，还是过长江，也不论刮风下雨，一天最少行军七十里，怎么也摆脱不掉饥饿与寒冷。有时连累带饿，实在走不动了，他就躺在地上，边喘气边流眼泪。有一次，大队长俯下身来关切地问：“小德，你怎么了？走不动还是生病了？”王小德不理队长，依旧抱着枪躺在地上。大队长又说：“我看你是走不动了，骑上我的马吧。”王小德肚子饿得咕咕叫，便耍起小孩脾气，不答话也不骑马。可他又怕落下后，孤零零的一个人被日寇或土匪收拾，便爬起来继续跟着队伍跑。
一路上，山高路险，最令人愤恨的是“敌特”阻挠。白天行军时，敌机时不时扫射轰炸；晚上驻村后，当地的土匪特务骚扰不断，不少同志受伤甚至牺牲。长江支队的全体同志途经山西、河北、河南、安徽、江苏、浙江、江西、福建8省的63个县（市），行程6400公里，于1949年8月10日到达福建省福安县，与当地长期坚持革命斗争的干部胜利会师。
克服困难 努力工作
到达福建省后，因为南北气候差距、水土不服、言语不通所带来的种种不便，却是队员们没料到的。当时，福建省大肚子（病）多、粗腿（病）多、蚊子多、蛇多，水土不服。在那儿住了一个多月，队员们身上腿上出脓包、出疙瘩，这边还未消那边又冒出。初来乍到，不懂当地乡土人情，语言也不通。有一次区委书记召集大家开会，会议持续到午夜，大伙的肚子都是咕咕叫，区委书记叫王小德去给大家买点吃的东西，王小德听不懂对方的语言，结果买了黄烟回来，闹了个大笑话。之后，王小德尽快熟悉当地的语音和人文环境，更快地投入工作中。
1971年至1975年，王小德在福安县甘棠人民公社任党委书记。那个公社两三万人，只产粮食，无经济作物。王小德到那儿以后，就提了个口号：“苦干三年，开万亩荒，种万亩茶园。”尔后，带领大家苦干实干拼命干。到他调走的那一年，甘棠人民公社的茶叶产量已达到六千担，这是他为甘棠人民办的第一件好事；第二件是引水修渠，解决了农田灌溉和吃水问题；第三件是通电，王小德初到甘棠人民公社时，家家户户大都点煤油灯，有钱人家的点蜡烛。他多方筹策，栽杆架线，把电引了进来；第四是修筑了水泥路。当地原来是泥土路，老百姓出行晴天一身灰、雨天两腿泥。王小德到任后修通了水泥路，还修了一个会场，当地百姓拍手称快。
南下福建后，王小德先后任福安县赛岐区委书记、福建省委老干局处长等职。无论是在哪个工作岗位，王小德都兢兢业业干工作，踏踏实实搞建设。
1991年，王小德从领导岗位上退了下来，但他那份火热的激情并未因此而降。退休后他自学了足部按摩，精益求精。
王小德用所学的手艺，造福当地人民。他还返回太行山老家，用一个月时间免费办了几期足部按摩培训班。金村镇柳泉村一千余人，经王小德手把手教过的学员，占到全村的三分之一。
王小德还应邀到泽州县老干部局，免费办过三期培训班，毫无保留地传授足部按摩手艺。
王小德从福建省老干局离休后，身板硬朗，热情好客，除做好省直老年体协的工作外，还积极参与长江支队的研究和接待工作。王小德说，共产党对我们恩重如山，我们应该对党的事业兢兢业业，永远奉献。
王小德说，自己命大，是共产党八路军把他救活了。王小德对许多东西都看得很淡，唯独对毛泽东主席像章情有独钟。他珍藏的毛泽东主席像章共有三百八十六枚，而且伴随了自己几十年。他说，要教育世世代代永远不忘共产党的恩情，永远跟着共产党，把我们的国家建设得更加美好。
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禅宗掠影 （二）
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
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