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「一切众生本来是佛」，我们相不相信？

《华严》、《大智度论》都说「信为道元功德母」，信是无上佛道的根源，是所有一切功德之母。那什么意思？信能生一切功德，一切功德都是从信心生的，人要没有信心，功德就没有了。我们今天对自己不相信，释迦牟尼佛说的「一切众生本来是佛」，我们相不相信？我的罪业深重，我怎么敢当！很客气、很谦虚，这过分了。你真的是的，怎么不敢当？你看看，放下妄想分别执着，你本来成佛，这大乘经上讲多少次！放下分别，你就是菩萨；放下执着，你就是罗汉；放下起心动念，你就是佛陀。我们怎么不是佛？真是佛，不过什么？带着妄想分别执着的佛。放下妄想分别执着就是现成的佛。这是佛法的核心、这是佛法的精髓。我们放不下，为什么放不下？迷得太深、迷得太久了，无量劫到今天都在迷惑颠倒，问题在此地。不是佛告诉我们，我们怎么会知道这个事情，这就是真相，诸法实相。佛证得了，怎么证得？他放下，我们没放下。他把这个事实真相告诉我们，希望我们也放下，跟他一样。阿弥陀佛慈悲，知道我们这些人放不下，特别建立西方极乐世界，迎接我们到那里去，大家在一起共修，依众靠众，阿弥陀佛领导我们放下，不是别的。我们在此地要真能放下，何必到极乐世界？这个地方放不下，所以我们才要到极乐世界，去换一个环境，因为那个环境里头人人都放下，在那里不放下不好意思。阿弥陀佛率先带头，四十八愿，愿愿都是为众生发的，不是为自己，他没有自己。他我执、法执全破了，他发愿干什么？为遍法界虚空界一切苦难众生，就是迷惑颠倒坚固执着死不肯放下的，为这些众生而发的，为这些众生建立极乐世界，帮助我们成就的。所以心常谛住度世之道，他没有念头，四十八愿，愿愿都是为了度众生，我们要能体会得到。
我们得在这里下功夫，首先把自己的性德找回来，决定相信自己，相信自己本来是佛。如果我的念头不善、言语不善、行为不善，那你要相信自己，地狱是我自己造的，堕地狱与别人不相干。我自己造的，我自己去受，不善业造的，造地狱。纯净纯善，那造极乐世界，造阿弥陀佛。你把它搞清楚、搞明白，佛教里头哪有迷信，没有！佛学称为内学，与外不相干；佛经称为内典，统统讲内，没讲外。内是什么？内就是意念、就是念头。所以佛说得好，「一切法从心想生」，天堂心想生，华藏、极乐心想生，无间地狱心想生，没有一法不是心想生，全是心想生。一念善，没有一样不善；一念不善，没有一样是善的。你学了佛之后，你就晓得，谁在做主宰？自己。别人做不了主，我自己能做主，是自己这个意念做主。这个意念是自性里面的德能。惠能大师明心见性告诉我们，「何期自性，本自具足」，它一样都不缺。释迦牟尼佛在《华严经》上把这一句有了详细的解释。能大师是本自具足，具足什么？《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就讲得明白。本自具足什么？具足如来的智慧德相，德能相好。这个德能相好一展开，就是遍法界虚空界，这是佛的术语，要用现代科学家讲的，就是整个宇宙，宇宙里面所包括的万事万物，意念变出来的。佛教跟一切宗教不一样，一切宗教通常讲造物主，那佛家造物主是谁？是你自己，不是别人。别人造不出来，自己造出来。你晚上作梦是你自己造出来，别人不会造一个梦给你，都是你自己造的。所以佛法跟我们老祖宗对宇宙人生的看法，总结就是自作自受，与什么人都不相干。

人们不知道运气好是怎样形成的，运气好是因为有了福报的原因，那么福报是怎么获得呢？这也要靠孝敬父母等对身边的人和所有生命好，这就是佛说的慈悲为怀，轮回中一个人的人生很短暂，所以要活得自在一点，健康一点，这一切好都要靠知足自己的财运和事业，对家人朋友们学会珍惜，从不计较，懂得宽容来完善，这样才能获得，才能在诸多烦恼的轮回中解脱，才能成就佛果，利益更多的有情。

尤其在快要成就的时候，“一切魔障皆起”。所以我从前常说这句话——有人害怕魔来捣乱——现在魔捣乱也不会使你可怕，现在魔给初进佛门的人，或者还不到成就的人，他捣乱的方式，就是叫你喜欢他，然后你就听他的，这是他捣乱的方式，他不会给你恐怖的方式。包括佛门里种种的邪师邪说，为什么他们这么吸引人？他们就是采用这个办法，他用一种方式让你喜欢他，你越是喜欢他，那么你跟释迦佛距离越是远。

要到你快要成就的时候，他知道你快要成就了，信心非常坚定了，修行修到有功夫了，他再叫你贪五欲，这个没作用了，你根本不会听他的。而且你在修行中的快乐，远远超过于五欲的快乐，你已经拿到了，你怎么会听他的呢？到那个时候他就用恐怖手段。所以释迦佛在菩提树下，快要成如来的时候，魔开始嘛用几个魔女引诱，引诱不了，他就采取恐怖手段。

所以我们现在尽管不要害怕，不要一天到晚怕魔怕魔。我看，魔在天上魔宫里，正在打牌搓麻将，他把我们这些初进佛门的人看成几根小泥鳅，能翻得了大浪吗？他没时间来管我们。那么说：“等到我要大成就了，怎么办？”你要大成就嘛你自有办法的嘛，因为你前面的路修好了，你法也懂了，戒定慧都具足，你当然知道什么境界来，用什么法去对付他。

所以在现阶段，咱们所要怕的，要提高警惕、注意的魔是什么？就是五欲的钩子使你发生爱好。

那么有人就问佛了，假如到要成就的时候，起魔障怎么办？佛说修四无量心。修四无量心就能速得阿罗汉果，你修四无量心，能够很快了脱生死到彼岸。这里边也要把法讲清楚，因为四无量心修的境，是一切众生；我们起的烦恼，贪瞋痴，也是面对着一切众生起来的。你对一切众生以修慈悲喜舍的心，去掉了贪瞋之心，那不是很快就能证阿罗汉果？境还是那个境，心就换了一颗心，原来是凡夫贪五欲的心，你修了四无量心，就能很快换成了一个断了烦恼的阿罗汉这样一颗解脱心。