只如和尚见应庵，分付个什么？（三）

在密庵咸杰禅师看来，世尊并没有将禅法分付与人，因为万法皆由心生，众生本来是佛，在自己本心外去“觅禅觅道、觅佛觅法”，犹如刻舟求剑，甚可笑也。六祖惠能说：“佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。”“心悟”才是参禅悟道、成佛之根本，“一念若悟，即众生是佛”。

从摩诃迦叶以来，祖祖相传，所谓“教外别传、以心传心”，本是“承虚接响”，实际上“一物也无”。在开悟者看来，祖师“传虚”；在未悟者看来，祖师“传实”。“一人传虚，万人传实”之句，出自兴化存奖禅师（嗣法临济宗开山义玄禅师）。密庵咸杰回顾自己参学天童应庵昙华禅师的经历时说，他并未从先师那里“得他一言半句”：“某平生参见数人善知识，末后方见应庵。每见兄弟云：在尊宿身边，得个悟处，得他说话，方法嗣他。某见应庵先师，也无悟处，也不曾参得他禅，也不曾得他一言半句说话，只是被他骂得身心顽了。”

密庵咸杰认为，凡是明心见性的“超宗之士”，其禅风应该是“截断露布葛藤，突出衲僧巴鼻，如狮子王哮吼一声，壁立万仞”。密庵咸杰说：“大凡超宗之士，垂手为人，等闲示一机一境，快如倚天长剑相似，直下取人命根，了无异辙，终不向平地上与人和泥合水。”在这里，密庵咸杰突出的是临济宗大机大用、卷舒纵擒、杀活在我的独特禅风。参禅悟道，首先要树立起主体性，自己使得十二时，却不被十二时使，不被诸法诸祖所束缚，否则就会“七颠八倒，昧却本地风光、本来面目”，不能见性成佛。密庵咸杰的“冷地回头一觑，蓦地如悬崖石裂一番”、“三世诸佛说梦、六代祖师说梦，天下老和尚说梦”的说法，继承了临济大机大用、呵佛骂祖之风。

禅宗强调以心传心、不立文字，要参禅悟道、了悟生死，文字知解往往是障道因缘。百丈怀海反对文字知解，“知解属贪，贪变成病”，“若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。”当然禅宗并非彻底否定经教文字，只是要求学道者“夫读经看教，语言皆须宛转归自己”，“不住于知解，是修行读经看教”。也就是说，超越经教文字知解，无心、无住于一切有无诸境，才能解脱自在。密庵咸杰说：

祖师心印，不涉言诠。问讯烧香，早成多事。
朝说暮说，展演河沙句义，不是衲僧分上事。

—— 待续 —— #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#

究竟何为风水？
“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。因此真正的风水，不是外物的摆设，而是人心。
风水的原理是什么呢？四个字：“心生万法”。这四个字非常简单，却是大道至简。心可以生万法，我们所处的气氛环境，都是由我们内心决定的。
为什么有些人通过改变摆设，可以所谓的改变风水呢？因为外物可以影响我们的心境，我们所处的环境变了，我们的心情往往也会被改变。
外在的事物影响了心，心反过来就会影响一切，寻求好风水，其实是通过改变环境来改变自己的内心！但是，这依然是初级的改变，一个人如果能真正的调整自己内心，根本不需要这些外物。
所谓“人杰地灵”，人就是人心，地就是风水。人心首先得杰，风水才能灵。人”与“地”是相依相生、相辅相成的，“地灵”会造化“人杰”，“人杰”又增幅“地灵”。最好的风水，是福人居福地，福地福人居。第一风水是什么？是人。人的第一风水是什么？是心。人的第二风水是什么？是嘴巴。人的第三风水是什么？是行为。乐于助人，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。人养风水的源头，在于孝敬父母，爱护家人，根深蒂固，枝叶自然茂盛，正如风水学上寻龙要先从祖龙上找起。
所以，人心就是最大的风水，你有一颗爱心、孝心、善心，你就会拥有最好的风水；你把善与爱传导给身边的人，你的一切就顺风顺水。
改变风水的最好办法，大家要记住一句话：求人不如求己。再给大家看几个城隍庙的对联吧！进来摸摸心头，不妨悔过迁善；出去行行好事，何用点烛烧香。记住：你的内心，就是你最大的保护神，这就是风水的真正秘诀！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #道家养生# #闻道行道# #修行# #修行[超话]# #道家# #崂山#

【万法由心生，意念乃为根，鬼神算命说，封建迷惑人，为人不可作，德识方为君。】

在人生宇宙哲学当中，有一句万法由心生的道理，尤其是在唯识学说当中，更强调万法由心生，详尽地阐述了多种心法之并性。所谓万法由心生，是指我们的思想、意念为根本定夺一切方向，明白这个道理以后，首先得入正谛，我们就不会轻易去相信什么鬼神、测字算命、看相等等，这些都是封建迷信的东西，才真正是迷惑人的，决不可相信。凡是正人君子，决不要去做这些歪门邪道的事情，只有树立道德，增阅知识，才是一个正人君子应该走的路。