#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（24）罗素vs爱因斯坦：世界上没有客观真理，只有主观解释？

​​【第六句】：
㊣玄之又玄，众妙之门。
（玄妙又玄妙，深远又深远，正是天地宇宙的奥妙之门。）

6、

谈到这里，一切就真相大白了。

梁启超和蒋百里为什么用同样的学术逻辑推演出了不同的结论？原因很简单，逻辑只是推理的工具，无关对错，真正决定对错的——是逻辑的前提，也就是心理预设。比如：

梁启超的心理预设和逻辑前提是——中华文明优于欧洲。
蒋百里的心理预设和逻辑前提是——欧洲文明优于中国。
所以，他们二人用同样的逻辑，却推出了相反的结论。

罗素的心理预设和逻辑前提是——中华民族勤劳优秀。
爱因斯坦的心理预设和逻辑前提是——中华民族懒惰野蛮。
所以，他们二人用同样的逻辑，却推出了相反的结论。

王尔德的心理预设和逻辑前提是——人终究会死，所以人生的每一项成都会化为乌有！
弗洛伊德的心理预设和逻辑前提是——人终究会死，所以人生的每一项收获都是赚到的快乐！
所以，他们二人用同样的逻辑，却推出了相反的结论。

学校校长的心理预设是——这是一个差生！
教导主任的心理预设是——这是一个学霸！
所以，他们二人用同样的逻辑，却推出了相反的结论。

#123如是我闻[超话]#无生灭者，名为自然

楞严经名相概念 卷四 230

无生灭者，名为自然：

自然有三个含义。

第一，圆顿大法

把我们整个宇宙人生真理

就说成是个自然。

第二，通教、别教

把无形无相、

如如不动的

那个真如说为自然。

第三，外道自然，

讲什么所谓的自然现象。

那外道自然

往往以极其有限的这段生命，

没有办法观照到

无量无量长久的

那种时间和空间，

所以把出现的这种

很强盛的业作为自然，

这是无知众生的一种妄想。

其实山河大地、

日月星辰

都是我们的心变现，

它不是自然。

外道的自然就是本有的，

不可以改变的。

某种意义上，

相似于通教那种

所谓的真如。

通教把因缘所生法

说成是虚妄，

包括诸佛三十二相

都要破除，

那才是真正的解脱。

圆教的自然是真真如性。

它可以随缘变现为自然，

随缘变现为因缘。

这才叫真正的自然。
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【一个人不讲道理的7种表现】
(作者：许骥 转自公众号提高自己的知识水平 )

第一种，叫“诉诸群众”

也就是我们常常听到的“多数乃真理的标准”，这种情况在历史上太多了。

好比伽利略支持哥白尼的日心说，当时教廷的人就说，我们所有人以及我们以前的所有人都相信太阳绕地球转，所以伽利略的学说肯定是错的。

当时一万个农民的科学知识也比不上一个伽利略。

如果这个成立的话，那中国人说什么都是真理，我们人口最多啊，对不对？

第二种，叫“诉诸权威”

在一个没有被启蒙的社会，权威特别奏效。
权威当然不能没有，但是如果整个社会只有一个权威，那可就糟糕了。

知识爆炸以来，又不是亚里士多德、达·芬奇的年代，达·芬奇可以是各种家——画家、作家、数学家、科学家、医学家……你今天行吗？

今天已经是“多元权威”的年代，所以千万别相信外行的“权威”说的话，听说一个人是权威，要问问是什么权威。

第三种，叫“诉诸暴力”

中国人有句古话叫“秀才遇到兵，有理说不清”，这招太厉害了！

如果没道理，我们可以用暴力建构出一个道理。

古代的土匪流寇，最喜欢打一个旗号叫“替天行道”，有了这个护身符，杀人就可以理直气壮了。

借助暴力巩固真理，在一定的时空内是管用的。

二战的时候丘吉尔向斯大林提议一起去说服教皇参战，斯大林很鄙视地问：“教皇有多少军队？”

第四种，叫“诉诸怜悯”

就是说，哎呀，我虽然没有什么道理吧，但是我的心是好的呀。

第五种，叫“人身攻击”

就是我在道理上说不过你，我还是有办法打倒你，就是给你泼脏水，说你私生活不检点等。

受过逻辑训练的人会知道，一个人的言论和他的道德没有关系。

反过来也一样的，不是说一个人在道德上多高尚，他说的话就对。

其实古人也有这种智慧，叫“不以人废言，不以言举人”。

第六种，叫“以自我为中心”

不要和我辩论，反正我的就是对的，别人的就是错的。
这个“我”可以扩大，比如只要是“我的民族”的就是对的，“我的国家”的就是对的。

法西斯主义盛行时的德国和军国主义盛行时的日本，就是这样。

第七种，叫“过分简单”

世界是很复杂的，但人是很不耐烦的，你要是跟他讲复杂的道理，他不要听。

所以，人天生倾向取信简单的道理。

其实心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。
获得真理很困难，但失去真理，却很容易。

而且除了辛苦以外，还要用正确的方法才能获得真理。