鵩（fú）鸟赋
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
伴随我大概十年的杯子今天结束了它作为杯子的使命。这让我想到樊登读书里曾经听到的一段话：“世间万物皆是空相，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止。这个杯子今天在它碎了，是作为杯子的缘分尽了。它要去变成了其它东西了。”我的杯子今天不再作为杯子陪伴我了，心里难免有些失落，但它其实也没有消失，只是换一种方式存在在宇宙中。
2021年11月7日（农历辛丑十月初三）12点58分，太阳黄经为225°，我们居住的北半球进入二十四节气的立冬。
立冬是二十四节气中的第十九个节气，是冬三月的第一个节气，也是五运六气五之气最后一个节气。
《月令七十二候集解》：「立，建始也；冬，终也，万物收藏也。」立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥向冬季阴雨和降雪的寒冷渐变。
《黄帝内經•素问•四气调神大论》写道：「冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。」
这段话是说：冬三月是一年生、长、收、藏四种变化中的最后一个阶段。水结冰，大地冻裂。不可扰动身心的阳气为时令养生之重。要早睡晚起，选择阳光出现的天气出门，以避免寒邪伤害身心阳气。
人的身心状态皆不可以张扬外泄，好像私心偏重地守护自己的阳气，要有所得。要避开寒冷，尽量地保暖，不宜出汗泄掉阳气。一旦阳气外泄，要及时夺回来。这些道理是应对冬三月之策，是养藏之道。如果悖逆则会伤肾，春天会出现肉痿筋痿和四肢厥冷之症，是冬三月未得养藏导致阳气泄泻，无有相应的储备应对「春生」之故。
辛丑年冬三月是六十甲子中少有的寒冷天气。源于立冬至小雪半个月太白星（金星）当令，小雪至大寒两个月辰星（水星）当令。
辛丑立冬至小雪半个月的时令养生分为两个阶段：
第一个阶段11月7日至11月11日。可参考之前辛丑霜降的节气文章。
第二阶段是11月11日至11月22日小雪节气。气候状态与养生重点如下：
由于11月11日进入一年的终运，客运太商，金运太过；主运少羽引起土运反盛，土运继而生金。土生金。两者相得益彰，使主客气金气更旺。由于土主湿，金生水，可以导致这段时空雨雪天气相对增多。寒冻肉，加湿冻骨头。各位小主，以下养生建议：
[心]1、益气补中
时空中金气鼎盛，一家独大。金泻土气。脾胃属土，位于中焦。人在不知不觉中脾胃气消耗流失。脾开窍于口，其华在唇。一些素体虚弱之人，莫名其妙地唇色偏白，腹中阵阵凉意，脾胃已自伤，重则饮食不佳，甚者反胃。
胃为火炉，食为燃料。在时空中缺乏足够阳气支撑的情况下，脾胃功能旺盛显得格外重要。凡是出现唇色苍白、肠胃不适、恶心等现象，随时用热水冲沏健脾食材，化解肠胃各种不适，使之恢复正常状态。
脾胃为后天之本。脾胃为肺之母。肺主卫气。只有强壮的脾胃方有健康的肺。在新冠肺炎大流行的背景下，保护脾胃尤为重要，不可有半点疏忽。
[心]2、避寒就温
避寒就温体现在饮食起居方面，建议注意下列问题：
(1) 吃热饭菜，不吃冷食
胃为火炉，是身心阳气的保障。一口冷食吃进胃里，即有可能与时空中的阴凉邪气同气相求，并将其引入体内，伤害胃阳。
(2) 慎食性凉食物
吃水果前查一下其性味。凡是性凉食物不适合脾胃虚寒的人当下食用。即使诸如橙子、石榴等温性食物，吃前应在温水中泡过食用。防止其破坏胃阳。酉初饮食养阴敛阳，脾胃虚寒者慎用。
(3) 饮食节制
进食多少取决于消化能力。过多饮食而消化不良，可引起消化系统的阻塞，循环系统不通，顿感寒凉，甚者梗症。所以，消化的食物是能量，多余的食物是毒药。
(4) 不见阳光不出门
在金气鼎盛的时空下，有阳光的时空，太阳之「火」克金，使其收敛。早晚阴天，鼎盛的金气可辐射人的脏腑，令人寒从内起。所以《黄帝内經》讲：「早卧晚起，必待日光。」
(5) 注意保暖和取暖的区别
保暖是利用自身的阳气温暖身心，例如：在无有阳光的时空下，穿不透气的衣物保暖，可以保护自身阳气不外泄而温暖全身。
取暖是借助身体以外的暖气养阳。有阳光的时空，穿透气衣服接收阳光的阳气。夜里盖被子，要有被阳气包裹的感觉，睡眠才有质量。如有凉意，定要加盖毛毯，令人温暖为止。否则会损耗阳气。
[心]#今天立冬# 3、防止震怒
冬三月万物闭藏。人如果震怒，如冰天雪地响惊雷。身心失衡者震怒，甚者可出现梗症。即使当时未发病，次年春天也容易出现痿证。民间讲：「雷打冬，十个牛栏九个空。」即是此意。这段话是说：冬天打雷，春天时节瘟疫悄然而至，十个牛栏中的牛，有九个会染上瘟疫。
结束语：人类面对的又一次考验
肺畏寒。辛丑年冬三月的寒冷是少见的。在辛丑气候极端异常的状况下，防控疫情的一个重要基础是免疫力，而提高免疫力的根本是身心安定。静心冬藏，化弊为利，安全度过辛丑年的冬三月，迎接壬寅年的到来。 https://t.cn/RI7nYAL
立冬是二十四节气中的第十九个节气，是冬三月的第一个节气，也是五运六气五之气最后一个节气。
《月令七十二候集解》：「立，建始也；冬，终也，万物收藏也。」立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥向冬季阴雨和降雪的寒冷渐变。
《黄帝内經•素问•四气调神大论》写道：「冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。」
这段话是说：冬三月是一年生、长、收、藏四种变化中的最后一个阶段。水结冰，大地冻裂。不可扰动身心的阳气为时令养生之重。要早睡晚起，选择阳光出现的天气出门，以避免寒邪伤害身心阳气。
人的身心状态皆不可以张扬外泄，好像私心偏重地守护自己的阳气，要有所得。要避开寒冷，尽量地保暖，不宜出汗泄掉阳气。一旦阳气外泄，要及时夺回来。这些道理是应对冬三月之策，是养藏之道。如果悖逆则会伤肾，春天会出现肉痿筋痿和四肢厥冷之症，是冬三月未得养藏导致阳气泄泻，无有相应的储备应对「春生」之故。
辛丑年冬三月是六十甲子中少有的寒冷天气。源于立冬至小雪半个月太白星（金星）当令，小雪至大寒两个月辰星（水星）当令。
辛丑立冬至小雪半个月的时令养生分为两个阶段：
第一个阶段11月7日至11月11日。可参考之前辛丑霜降的节气文章。
第二阶段是11月11日至11月22日小雪节气。气候状态与养生重点如下：
由于11月11日进入一年的终运，客运太商，金运太过；主运少羽引起土运反盛，土运继而生金。土生金。两者相得益彰，使主客气金气更旺。由于土主湿，金生水，可以导致这段时空雨雪天气相对增多。寒冻肉，加湿冻骨头。各位小主，以下养生建议：
[心]1、益气补中
时空中金气鼎盛，一家独大。金泻土气。脾胃属土，位于中焦。人在不知不觉中脾胃气消耗流失。脾开窍于口，其华在唇。一些素体虚弱之人，莫名其妙地唇色偏白，腹中阵阵凉意，脾胃已自伤，重则饮食不佳，甚者反胃。
胃为火炉，食为燃料。在时空中缺乏足够阳气支撑的情况下，脾胃功能旺盛显得格外重要。凡是出现唇色苍白、肠胃不适、恶心等现象，随时用热水冲沏健脾食材，化解肠胃各种不适，使之恢复正常状态。
脾胃为后天之本。脾胃为肺之母。肺主卫气。只有强壮的脾胃方有健康的肺。在新冠肺炎大流行的背景下，保护脾胃尤为重要，不可有半点疏忽。
[心]2、避寒就温
避寒就温体现在饮食起居方面，建议注意下列问题：
(1) 吃热饭菜，不吃冷食
胃为火炉，是身心阳气的保障。一口冷食吃进胃里，即有可能与时空中的阴凉邪气同气相求，并将其引入体内，伤害胃阳。
(2) 慎食性凉食物
吃水果前查一下其性味。凡是性凉食物不适合脾胃虚寒的人当下食用。即使诸如橙子、石榴等温性食物，吃前应在温水中泡过食用。防止其破坏胃阳。酉初饮食养阴敛阳，脾胃虚寒者慎用。
(3) 饮食节制
进食多少取决于消化能力。过多饮食而消化不良，可引起消化系统的阻塞，循环系统不通，顿感寒凉，甚者梗症。所以，消化的食物是能量，多余的食物是毒药。
(4) 不见阳光不出门
在金气鼎盛的时空下，有阳光的时空，太阳之「火」克金，使其收敛。早晚阴天，鼎盛的金气可辐射人的脏腑，令人寒从内起。所以《黄帝内經》讲：「早卧晚起，必待日光。」
(5) 注意保暖和取暖的区别
保暖是利用自身的阳气温暖身心，例如：在无有阳光的时空下，穿不透气的衣物保暖，可以保护自身阳气不外泄而温暖全身。
取暖是借助身体以外的暖气养阳。有阳光的时空，穿透气衣服接收阳光的阳气。夜里盖被子，要有被阳气包裹的感觉，睡眠才有质量。如有凉意，定要加盖毛毯，令人温暖为止。否则会损耗阳气。
[心]#今天立冬# 3、防止震怒
冬三月万物闭藏。人如果震怒，如冰天雪地响惊雷。身心失衡者震怒，甚者可出现梗症。即使当时未发病，次年春天也容易出现痿证。民间讲：「雷打冬，十个牛栏九个空。」即是此意。这段话是说：冬天打雷，春天时节瘟疫悄然而至，十个牛栏中的牛，有九个会染上瘟疫。
结束语：人类面对的又一次考验
肺畏寒。辛丑年冬三月的寒冷是少见的。在辛丑气候极端异常的状况下，防控疫情的一个重要基础是免疫力，而提高免疫力的根本是身心安定。静心冬藏，化弊为利，安全度过辛丑年的冬三月，迎接壬寅年的到来。 https://t.cn/RI7nYAL
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