雁荡山十八古刹双峰寺简介
乐清市大荆镇双峰村双峰寺,始建北宋祥符(1008)年,已有千年历史,曾住僧千人,占地200多亩,为雁荡十八古刹之一。东西走向,大殿座北朝南,山清水秀,双峰独特。有九间大殿共修,占地23亩,香火鼎盛一时。
宋祥符元年(1008)
僧法远建造,熙宁元年(1068)赐额.当时有高僧后可善於讲经说法,有寒坑龙来听经之异闻。后为风雨摧毁。南宋时有虎长老重修。明洪武时,并成丛林。清康熙二十一年( 1682)僧果成重建。有大雄宝殿9间,厢房16间,偏舍6间,寺产甚丰。民国间有僧5众。1949年解放后寺产被分,僧众走散。1972年大殿被双峰村拆毁,寺成为废墟。寺基皆改植果树。1995年僧释良海来寺住持,经数年筹措,於1998年在大殿遗址上兴建3间佛殿。占地仅120平方,未落成.东首有房舍3小间。西首建平房1间。
双峰寺是雁山十八古刹之一,历代有各宦游迹,宋叶适、元李孝光皆有题诗。近代,由于古驿道废弃,交通重心转移,游人,香客渐疏;再经人为破坏,侵占,当时兴盛的大丛林,始成荒凉的破庙宇。
2017年底因定师太摔倒大腿粉碎性骨折,无人医治照料。正了法师与尘香居慈善组受了愿会长委托负责医疗并照顾时年81岁师太。
今经双峰村双委会及寺院组织委员会研究决定聘请正了法师为双峰寺住持,并负责修建危房,改为般若讲堂供信众听闻佛法,建立法幢,正法久住,祈国泰民安,风调雨顺。为一方之幸事。
寺废久矣,非一方之力能及,愿共结十方之缘,兴常住之风。
今双峰村委归还寺院用地有五千平方,后期宗教养老用地十三亩,共二十三亩寺院用地。今打造雁荡山生态寺院,政通人和。希法幢高举,广结善缘。兴双峰之宗风,阐释迦之本怀。届时,禅室雅和,般若味浓,迎十方之莲友,预安养之圣邦。讽经诵唱,享静逸之闲。禅坐观息,养心内之香。雁荡古风,禅语莲居。携四海之朋,聚双峰之乐,悠哉。 https://t.cn/z8A4XXd
乐清市大荆镇双峰村双峰寺,始建北宋祥符(1008)年,已有千年历史,曾住僧千人,占地200多亩,为雁荡十八古刹之一。东西走向,大殿座北朝南,山清水秀,双峰独特。有九间大殿共修,占地23亩,香火鼎盛一时。
宋祥符元年(1008)
僧法远建造,熙宁元年(1068)赐额.当时有高僧后可善於讲经说法,有寒坑龙来听经之异闻。后为风雨摧毁。南宋时有虎长老重修。明洪武时,并成丛林。清康熙二十一年( 1682)僧果成重建。有大雄宝殿9间,厢房16间,偏舍6间,寺产甚丰。民国间有僧5众。1949年解放后寺产被分,僧众走散。1972年大殿被双峰村拆毁,寺成为废墟。寺基皆改植果树。1995年僧释良海来寺住持,经数年筹措,於1998年在大殿遗址上兴建3间佛殿。占地仅120平方,未落成.东首有房舍3小间。西首建平房1间。
双峰寺是雁山十八古刹之一,历代有各宦游迹,宋叶适、元李孝光皆有题诗。近代,由于古驿道废弃,交通重心转移,游人,香客渐疏;再经人为破坏,侵占,当时兴盛的大丛林,始成荒凉的破庙宇。
2017年底因定师太摔倒大腿粉碎性骨折,无人医治照料。正了法师与尘香居慈善组受了愿会长委托负责医疗并照顾时年81岁师太。
今经双峰村双委会及寺院组织委员会研究决定聘请正了法师为双峰寺住持,并负责修建危房,改为般若讲堂供信众听闻佛法,建立法幢,正法久住,祈国泰民安,风调雨顺。为一方之幸事。
寺废久矣,非一方之力能及,愿共结十方之缘,兴常住之风。
今双峰村委归还寺院用地有五千平方,后期宗教养老用地十三亩,共二十三亩寺院用地。今打造雁荡山生态寺院,政通人和。希法幢高举,广结善缘。兴双峰之宗风,阐释迦之本怀。届时,禅室雅和,般若味浓,迎十方之莲友,预安养之圣邦。讽经诵唱,享静逸之闲。禅坐观息,养心内之香。雁荡古风,禅语莲居。携四海之朋,聚双峰之乐,悠哉。 https://t.cn/z8A4XXd
摘自慧灯之光,慈诚罗珠堪布:
四依法与闻思修的关系
四依法与闻思修有着密切的关系:听闻佛法的时候,要“依法不依人”;思维佛法的时候,要“依义不依语”和“依了义经典,不依不了义经典”;修行的时候,则应当“依智不依识”。也即是说,修行的时候,不能修分别念,而应当修智慧。按理说,在没有证悟的时候,一切都是我们的分别念,都没有超出八识的范围,全都是有漏的世俗谛,其中没有证悟空性等真理。虽然就世俗谛而言,可以修出离心与世俗菩提心,但从胜义谛的角度来说,没有什么可以修的东西,光明空性必须在证悟之后才可以修,这就是“依智不依识”。
这四个标准所涉及、延伸的内容非常丰富。比如依法不依人中的“法”,就包含了八万四千法门,而其中的“人”,又含摄了五蕴、十二处、十八界等整个《俱舍论》的内容,但因为篇幅有限,所以此处只是简单地予以讲解。
四依法与闻思修的关系
四依法与闻思修有着密切的关系:听闻佛法的时候,要“依法不依人”;思维佛法的时候,要“依义不依语”和“依了义经典,不依不了义经典”;修行的时候,则应当“依智不依识”。也即是说,修行的时候,不能修分别念,而应当修智慧。按理说,在没有证悟的时候,一切都是我们的分别念,都没有超出八识的范围,全都是有漏的世俗谛,其中没有证悟空性等真理。虽然就世俗谛而言,可以修出离心与世俗菩提心,但从胜义谛的角度来说,没有什么可以修的东西,光明空性必须在证悟之后才可以修,这就是“依智不依识”。
这四个标准所涉及、延伸的内容非常丰富。比如依法不依人中的“法”,就包含了八万四千法门,而其中的“人”,又含摄了五蕴、十二处、十八界等整个《俱舍论》的内容,但因为篇幅有限,所以此处只是简单地予以讲解。
《学到真正的净土大法念佛法门 侯欲善居士往升极乐世界 - 古佛住世》侯欲善学佛多年,于四年前发现患肺癌,长期治疗痛苦不堪。一年半以前,侯欲善夫妻到义云高国际文化基金会听闻义云高大师(即南无第三世多杰羌佛,编者注)的佛法开示法音带,当时十分震惊,想不到这个世界上有如此微妙之佛法。侯欲善听闻正法后,对义云高大师无限敬仰,一片赤诚,从此参加基金会共修,听闻义大师开示法音从不缺席,而且发心到基金会做全天义工,基金会同事对他十分感佩,劝他不要在基金会劳累,回家好好养病,但他却说:“不行,我在做佛事,你们不能理解的。我只求能早日见到云高大师。” https://t.cn/RiYiZDH
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