佛门礼仪：存经、诵经与持经规矩！
佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。
经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。
团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。
若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。
诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其他零食。
诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香『香脚』作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。
经书上面有灰尘，要用干净的纸张或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。
读经时或在诵经之处不能大笑，不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染经典。
经典破损，要想办法修补，使经本常保如新。如实在无法修补时，可在大香炉或洁净处焚烧，将余灰置于清净之处，勿使人践踏到。经书不要从页脚翻，这会使书页折角，翻页时要轻巧，以免损坏。
早晚课诵拜佛时，经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时，应整本捧起，一般以食指前伸，中指、无名指、小指微曲，中指托起经书下缘，食指贴在经本两侧，拇指压住经本正面。两手向上举齐胸，不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜，也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时，将经本端高齐眉，以示崇敬。
佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。
经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。
团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。
若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。
诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其他零食。
诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香『香脚』作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。
经书上面有灰尘，要用干净的纸张或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。
读经时或在诵经之处不能大笑，不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染经典。
经典破损，要想办法修补，使经本常保如新。如实在无法修补时，可在大香炉或洁净处焚烧，将余灰置于清净之处，勿使人践踏到。经书不要从页脚翻，这会使书页折角，翻页时要轻巧，以免损坏。
早晚课诵拜佛时，经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时，应整本捧起，一般以食指前伸，中指、无名指、小指微曲，中指托起经书下缘，食指贴在经本两侧，拇指压住经本正面。两手向上举齐胸，不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜，也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时，将经本端高齐眉，以示崇敬。
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佛曰：放下我执，方得自在！
佛家其实是一门，开启人们智慧的法门。佛法里头一个很重要的事情就是，帮助我们能够放下我执，能够用一个没有我执的心去看待世界，增强智慧。而怎么样可以放下我执呢？去掉这个固字。而佛家里头有一系列的方法似乎都在去掉那个，让我不快乐的那个我，那个我执。
而佛法是怎么做到这点呢，其实佛法的所有的开始都在做一件事情，首先是不伤害别人。好，所以佛法里面不管是小乘、大乘，都有十分明确的戒律。比如有五戒，居士戒，有十戒等等等等。在不伤害别人的基础上，佛家马上从不损别人的心，到了开始利他（的）心。
但是在佛家里面，利他心都还没有到极致，利他只说能够利到他。而佛家再往上呢，还有慈悲心。所谓的慈悲心呢，慈就像慈母一样，慈母看着孩子，希望特别温柔地对待孩子，希望孩子特别特别的好。悲呢，悲心还是一种跟别人深有同感的那种心。就是不能忍受别人所受的痛苦。所以叫慈悲心。
我们还经常听到，佛法里头有菩提心。菩提心指的什么？菩提心指的是，更为广大的慈悲心，是遍及众生的菩提心。所以我们看到的是，整个佛法发展过来，已经到了极致，就是带着慈悲心和菩提心，去利他的一个法门。是不是跟前面的《道德经》的为而不争，利而不害，是完全地出自于一体。
其实，佛法所有做到的事情呢，首先为了开启智慧，完了是开悟。而开启智慧，怎么个开启法呢？大家看这个慧字。慧上面是个彗星的彗，扫帚星，又叫彗星，是笤帚的意思。笤帚拿来干嘛的？笤帚是扫灰尘的。但是佛家拿来的时候干嘛用，开启智慧，是扫心，意味着心上有灰尘。好，如果能把心上的灰尘拭去的话，你的智慧就完全地开启了。
好，那么如何能做到这点呢。最重要的明心见性，要觉悟。看这个悟字，悟是什么？谁悟？是吾在悟，吾是谁？吾是我。我是谁组成的？是五个口。哪五个口？眼、耳、鼻、舌、身，五个口。实际上是我们人整个跟外界的interface，界面。好，这五个口是我。这边是心，我的心在做什么？在关照我的心。最终是认出心的本来面目。
佛家是这么告诉我们的，在佛法的皈依节里头有这么一句，很美好的一句，叫作“自性菩提心，体性自性大悲。”什么意思呀？就说我们每一个人的自性，自心本体上全都是慈悲的，无边无际的慈悲。这个也就是佛家跟东方的思想一致的（东方）。我们的人心如何？人心本善本恶？佛家告诉你，人不但是善的，并且是慈悲的。释迦牟尼在他的菩提树下开悟以后，他告诉我们，原来众生的心跟他的心是一样的。都是具足了佛性的佛心。都具足了慈悲心。
也就是说其实，佛家在发觉的就是，如果能够把我们身上的灰尘，贪嗔痴拂去，我们每一个人感受到的，都应该是心中的无边无际的菩提心。而在这个菩提心的设置下，哪里还有害人之心。但是为了达到这一点，你首先要做的是不害人，你要有一定的戒律。完了以后呢，再延展你的新的训练，最终达到了菩提心。
所以在佛法里头有，几乎很多很多的教导，都是在教导我们做一件事情。就是像《道德经》里头的道一样的。甚至不是说如何不害别人。佛家主要强调的就是如何利到别人，如何长期地更长远地利到更多更多更多的人。我特别喜欢的有一句《胜利道歌》里的一句话，就说“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”。它说最聪明的利己，就是暂时去利他。不要老琢磨自己怎么利。利到别人是最好的，利到己的办法。这是我特别喜欢的一句。
所以佛法里头有很多很多的智慧都在教我们，不但不伤害别人，并且想方设法地利到别人。不但想方设法利到别人，甚至还想如何的能够让他得益。所以整个的佛法体系都是在试图让我们做一个更好的人，让我们做一个更慈悲的人，更有智慧的人。所以佛法修什么，修的是智悲双运。
而小乘佛法和大乘佛法的区别在哪里呢？小乘是通过遵守戒律，来慢慢地解脱，慢慢地去掉自己的我执。而大乘怎么做呢？大乘是通过利别人，通过利他，通过度人来度己。所以大乘佛法，会比小乘佛法迅速很多很多，佛家这样告诉我们。为什么呢？按说那个是直接帮自己，这个是帮着别人。为什么呢？其实所有的佛法都在去试图让我们获得快乐，去掉贪嗔痴慢疑。怎么能去掉贪嗔痴慢疑呢？最好的办法就是破除我执，破除那个固字。大家看固怎么写的。里面有个古，外面有个框是不是？那个古是什么？就是我以前的那个好的东西，我所执著的，所有放不下的东西。
而佛法在干什么，大乘在干什么？大乘让你在思考问题的时候，多考虑一些别人，把别人放到你的心里来。你想想，那个壳儿很难破掉的话，你怎么办。你把更多的人放进来以后，那个壳儿就会越来越大。当它越来越大的时候，你的心也就越来越大。慢慢地当你装下天下的众生的时候，于是你的心，也就跟整个天地无二无别。这就是佛家达到了最高境界。
佛曰：放下我执，方得自在！
佛家其实是一门，开启人们智慧的法门。佛法里头一个很重要的事情就是，帮助我们能够放下我执，能够用一个没有我执的心去看待世界，增强智慧。而怎么样可以放下我执呢？去掉这个固字。而佛家里头有一系列的方法似乎都在去掉那个，让我不快乐的那个我，那个我执。
而佛法是怎么做到这点呢，其实佛法的所有的开始都在做一件事情，首先是不伤害别人。好，所以佛法里面不管是小乘、大乘，都有十分明确的戒律。比如有五戒，居士戒，有十戒等等等等。在不伤害别人的基础上，佛家马上从不损别人的心，到了开始利他（的）心。
但是在佛家里面，利他心都还没有到极致，利他只说能够利到他。而佛家再往上呢，还有慈悲心。所谓的慈悲心呢，慈就像慈母一样，慈母看着孩子，希望特别温柔地对待孩子，希望孩子特别特别的好。悲呢，悲心还是一种跟别人深有同感的那种心。就是不能忍受别人所受的痛苦。所以叫慈悲心。
我们还经常听到，佛法里头有菩提心。菩提心指的什么？菩提心指的是，更为广大的慈悲心，是遍及众生的菩提心。所以我们看到的是，整个佛法发展过来，已经到了极致，就是带着慈悲心和菩提心，去利他的一个法门。是不是跟前面的《道德经》的为而不争，利而不害，是完全地出自于一体。
其实，佛法所有做到的事情呢，首先为了开启智慧，完了是开悟。而开启智慧，怎么个开启法呢？大家看这个慧字。慧上面是个彗星的彗，扫帚星，又叫彗星，是笤帚的意思。笤帚拿来干嘛的？笤帚是扫灰尘的。但是佛家拿来的时候干嘛用，开启智慧，是扫心，意味着心上有灰尘。好，如果能把心上的灰尘拭去的话，你的智慧就完全地开启了。
好，那么如何能做到这点呢。最重要的明心见性，要觉悟。看这个悟字，悟是什么？谁悟？是吾在悟，吾是谁？吾是我。我是谁组成的？是五个口。哪五个口？眼、耳、鼻、舌、身，五个口。实际上是我们人整个跟外界的interface，界面。好，这五个口是我。这边是心，我的心在做什么？在关照我的心。最终是认出心的本来面目。
佛家是这么告诉我们的，在佛法的皈依节里头有这么一句，很美好的一句，叫作“自性菩提心，体性自性大悲。”什么意思呀？就说我们每一个人的自性，自心本体上全都是慈悲的，无边无际的慈悲。这个也就是佛家跟东方的思想一致的（东方）。我们的人心如何？人心本善本恶？佛家告诉你，人不但是善的，并且是慈悲的。释迦牟尼在他的菩提树下开悟以后，他告诉我们，原来众生的心跟他的心是一样的。都是具足了佛性的佛心。都具足了慈悲心。
也就是说其实，佛家在发觉的就是，如果能够把我们身上的灰尘，贪嗔痴拂去，我们每一个人感受到的，都应该是心中的无边无际的菩提心。而在这个菩提心的设置下，哪里还有害人之心。但是为了达到这一点，你首先要做的是不害人，你要有一定的戒律。完了以后呢，再延展你的新的训练，最终达到了菩提心。
所以在佛法里头有，几乎很多很多的教导，都是在教导我们做一件事情。就是像《道德经》里头的道一样的。甚至不是说如何不害别人。佛家主要强调的就是如何利到别人，如何长期地更长远地利到更多更多更多的人。我特别喜欢的有一句《胜利道歌》里的一句话，就说“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”。它说最聪明的利己，就是暂时去利他。不要老琢磨自己怎么利。利到别人是最好的，利到己的办法。这是我特别喜欢的一句。
所以佛法里头有很多很多的智慧都在教我们，不但不伤害别人，并且想方设法地利到别人。不但想方设法利到别人，甚至还想如何的能够让他得益。所以整个的佛法体系都是在试图让我们做一个更好的人，让我们做一个更慈悲的人，更有智慧的人。所以佛法修什么，修的是智悲双运。
而小乘佛法和大乘佛法的区别在哪里呢？小乘是通过遵守戒律，来慢慢地解脱，慢慢地去掉自己的我执。而大乘怎么做呢？大乘是通过利别人，通过利他，通过度人来度己。所以大乘佛法，会比小乘佛法迅速很多很多，佛家这样告诉我们。为什么呢？按说那个是直接帮自己，这个是帮着别人。为什么呢？其实所有的佛法都在去试图让我们获得快乐，去掉贪嗔痴慢疑。怎么能去掉贪嗔痴慢疑呢？最好的办法就是破除我执，破除那个固字。大家看固怎么写的。里面有个古，外面有个框是不是？那个古是什么？就是我以前的那个好的东西，我所执著的，所有放不下的东西。
而佛法在干什么，大乘在干什么？大乘让你在思考问题的时候，多考虑一些别人，把别人放到你的心里来。你想想，那个壳儿很难破掉的话，你怎么办。你把更多的人放进来以后，那个壳儿就会越来越大。当它越来越大的时候，你的心也就越来越大。慢慢地当你装下天下的众生的时候，于是你的心，也就跟整个天地无二无别。这就是佛家达到了最高境界。
＂佛＂字是＂智慧、觉悟＂的意思，佛是个智者、觉者。佛法是智信，是佛教导我们如何开启本来具有的智慧，不是迷信。有人虽然信佛，但把佛陀等同于神，这是极大的误解。佛教不认同有创造世界的神。现在有个错误的观念，把世尊降伏自我的法门，当作求佛保佑的精神寄托。佛陀我拜你，你就会保佑我，我心里的贪嗔痴慢不除不要紧，这不是佛法！自己不做善事保佑自己，佛怎么保佑你？你不懂佛的心，认为心外有佛，把佛作为拜神的寄托，这就是迷信。
——《100个记住》慧律法师
——《100个记住》慧律法师
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